Педро Кальдерон де ла Барка - Pedro Calderón de la Barca - Wikipedia

Дон

Педро Кальдерон де ла Барка
Las Glorias Nacionales, 1852
РодившийсяПедро Кальдерон де ла Барка и Барреда Гонсалес де Энао Руис де Бласко и Рианьо
(1600-01-17)17 января 1600
Мадрид, Испания
Умер25 мая 1681(1681-05-25) (81 год)
Мадрид, Испания
Род занятийДраматург, поэт, писатель
Альма-матер
Литературное движениеЗолотой век Испании
СупругДевора Теста
ДетиПедро Хосе
РодственникиДиего Кальдерон (отец)
Ана Мария де Энао (мать)

Дон Педро Кальдерон де ла Барка и Барреда Гонсалес де Энао Руис де Бласко и Рианьо (17 января 1600 - 25 мая 1681), обычно называемый Педро Кальдерон де ла Барка (Великобритания: /ˌkæлdəˈрɒпˌdeɪлæˈбɑːrkə/, нас: /ˌkɑːлdəˈрoʊпˌdeɪлə-,-ˌdɛлə-/; Испанский:[Peðɾo kaldeˈɾon de la βaɾka]), был драматург, поэт, писатель и рыцарь Орден Сантьяго, известный прежде всего как один из самых выдающихся Писатели эпохи барокко из Золотой век Испании, особенно для своего театра. В определенные периоды своей жизни он служил солдатом и католическим священником. Родился, когда Испанский театр Золотого века определялся Лопе де Вега, он развил его дальше, его творчество считается кульминацией испанского театра в стиле барокко. Таким образом, он считается одним из ведущих драматургов Испании и одним из лучших драматургов мировой литературы.[а]

биография

Портрет Кальдерона де ла Барки в Primera parte de Comedias verdaderas (1726)

Педро Кальдерон де ла Барка родился в Мадрид в пятницу, 17 января 1600 г., и крестился в приходе Сан-Мартин. Его отец, Диего Кальдерон, был идальго горного происхождения (Виведа [es ], Кантабрия ) и по отцовскому наследству он занял должность секретаря Совета и Главного бухгалтерского управления Казначейства, служа в нем королям Фелипе II и Фелипе III, умер в 1615 году.[2] Его мать, Ана Гонсалес де Энао (урожденная Рианьо), итальянка по происхождению, умерла в 1610 году.[3] В 1595 году он женился на Ане Марии де Энао, принадлежавшей к семье также знатного происхождения.[2] Педро был третьим из шести детей, которых удалось завести браку (трое мальчиков и три девочки, из которых только четверо ушли из детства: Диего, первенец;[примечание 1] Доротея - монахиня в Толедо;[заметка 2] Педро и Хусепе или Хосенота -;[заметка 3][примечание 4] Этим братьям всегда рады, как сказал Диего Кальдерон в своем завещании (1647 г.):

Все мы трое всегда сохраняли себя в любви и дружбе, и, не делясь активами ... мы помогали друг другу в тех нуждах и работе, которые у нас были.[4]

Тем не менее, у них также был родной брат Франсиско, который скрывался под фамилией «Гонсалес» и был изгнан из отцовского дома доном Диего, хотя в 1615 году он оставил написанное, что его признают законным, если он не женился »с этим женщина, на которой он пытался жениться ", и в этом случае он будет лишен наследства.[5] Кальдерон получил образование в Иезуит Колледж в Мадрид, то Colegio Imperial, с целью приема заказов; но вместо этого он изучал право в Саламанка.

Между 1620 и 1622 годами Кальдерон выиграл несколько поэтических конкурсов в честь Святой Исидор в Мадриде. Дебют Кальдерона как драматурга состоялся Amor, honor y poder, поставленный в Королевском дворце 29 июня 1623 года. В том же году последовали еще две пьесы: La selva confusa и Лос-Макабеос. В течение следующих двух десятилетий Кальдерон написал более 70 пьес, большинство из которых были светскими драмами, написанными для коммерческих театров.

Кальдерон служил в испанской армии в Италии и Фландрия между 1625 и 1635 годами. Лопе де Вега Умер в 1635 году, Кальдерон был признан выдающимся испанским драматургом своего времени. Кальдерон также снискал себе немалую пользу при дворе, и в 1636–1637 годах он стал рыцарем королевской власти. Орден Сантьяго Филиппа IV, который уже заказал ему серию зрелищных пьес для королевского театра в недавно построенном Buen Retiro дворец. 28 мая 1640 г. он присоединился к роте конных кирасиры недавно поднял Гаспар де Гусман, граф-герцог Оливарес, принял участие в Каталонский кампании, и отличился храбростью в Tarragona. Его здоровье ухудшилось, и Кальдерон ушел из армии в ноябре 1642 года, а три года спустя был награжден специальной военной пенсией в знак признания его заслуг в этой области.

Биография Кальдерона в течение следующих нескольких лет неясна. Его брат, Диего Кальдерон, умер в 1647 году. Сын, Педро Хосе, родился у Кальдерона и неизвестной женщины между 1647 и 1649 годами; мать умерла вскоре после этого. Кальдерон поручил своему сыну опеке своего племянника Хосе, сына Диего. Возможно, по причинам, связанным с этими личными испытаниями, Кальдерон стал высшим учебным заведением орден Святого Франциска в 1650 г., а затем окончательно вступил в духовенство. Он был рукоположен в 1651 году и стал священником церкви Сан-Сальвадор в Мадриде. Согласно заявлению, которое он сделал год или два спустя, он решил бросить писать светские драмы для коммерческих театров.

Хотя он не строго придерживался этой резолюции, теперь он писал в основном мифологические пьесы для дворцовых театров и сакраментальные автомобили - одноактные аллегории, иллюстрирующие тайну Евхаристия - для выступления на празднике корпус Кристи. В 1662 году два Кальдерона автомобили, Las órdenes militares и Mística y Real Babilonia, были предметом расследования Инквизиция; первый был подвергнут цензуре, его рукописные копии конфискованы и оставались осужденными до 1671 года.

Кальдерон был назначен почетным капелланом Филиппа IV в 1663 году и продолжал служить капелланом своего преемника. На восемьдесят первом году он написал свою последнюю светскую пьесу, Хадо-и-Дивиса-де-Леонидо-и-Марфиса, в честь Карл II брак с Мария Луиза Орлеанская.

Несмотря на свое положение при дворе и популярность во всей Испании, ближе к концу своей жизни Кальдерон боролся с финансовыми трудностями, но, руководствуясь мотивами карнавала 1680 года, он написал свое последнее комедийное произведение: Хадо-и-Дивиса-де-Леонидо-и-Марфиса. Он умер 25 мая 1681 года, оставив лишь частично завершенную сакраментальные автомобили над которым он работал в течение того года. Его погребение было суровым и неукрашенным, как он и желал в своем завещании: «Непокрытым, как будто я заслуживал отчасти удовлетворить общественное тщеславие моей плохо прожитой жизни». Таким образом он оставил сиротой театры, в которых считался одним из лучших драматических писателей своего времени.[6]

Памятник Кальдерон на Plaza de Santa Ana, Мадрид (Х. Фигерас, 1878).

Стиль

Кальдерон положил начало тому, что было названо вторым циклом Золотой век Испании театр. А его предшественник, Лопе де Вега, пионер драматических форм и жанров испанского театра Золотого века, Кальдерон полировал и усовершенствовал их. В то время как сила Лопе заключалась в спонтанности и естественности его работ, сила Кальдерона заключалась в его способности к поэтической красоте, драматической структуре и философской глубине. Кальдерон был перфекционистом, который часто пересматривал и переделывал свои пьесы даже спустя долгое время после их первого исполнения. Этот перфекционизм не ограничивался только его собственной работой: некоторые из его пьес переделывают существующие пьесы или сцены других драматургов, улучшая их глубину, сложность и единство. Кальдерон превзошел всех остальных в жанре «самосакраментала», в котором он продемонстрировал, казалось бы, неисчерпаемую способность придавать новые драматические формы данному набору теологических и философских построений. Кальдерон написал 120 «комедий», 80 «сакраментальных автомобилей» и 20 коротких комедийных произведений под названием пиршества.

Как отмечает Гете, Кальдерон писал свои пьесы, уделяя особое внимание их драматической структуре. Поэтому он обычно уменьшал количество сцен в своих пьесах по сравнению со сценами в пьесах. Лопе де Вега, чтобы избежать излишеств и представить только те сцены, которые необходимы для пьесы, а также уменьшить количество различных метров в его пьесах для достижения большей стилистической однородности. Хотя его поэзия и пьесы склонялись к культеранизм, он обычно уменьшал уровень и неясность этого стиля, избегая метафор и отсылок к тем, которые могли понять необразованные зрители. Тем не менее, ему нравился символизм, например, он сделал падение с лошади метафорой падения в опалу, падение - бесчестие; использование гороскопов или пророчеств в начале пьесы как способ делать ложные предсказания о том, что произойдет, что символизирует крайнюю неопределенность будущего. Кроме того, вероятно, под влиянием Сервантес Кальдерон понимал, что любая пьеса - не более чем выдумка и что структура пьесы в стиле барокко была полностью искусственной. Поэтому он иногда использует мета-театральные приемы, например, заставляет своих персонажей шутливо читать клише, которые использует автор, и, таким образом, заставляет их следовать. Некоторые из наиболее распространенных тем его пьес находились под сильным влиянием его Иезуит образование. Например, как читатель Святой Фома Аквинский и Франсиско Суарес он любил противопоставлять разум страстям, интеллект против инстинкта или понимание против воли. Как и многие писатели из Золотой век Испании в его пьесах обычно проявляется его жизненный пессимизм, который только смягчается его рационализмом и его верой в Бога; тоска и горе обычно находили его œuvre лучше проиллюстрирован в одной из его самых известных пьес, La vida es sueño (Жизнь это сон ), в котором Сегизмундо утверждает:

¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño.
¡Que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son!

Что такое жизнь? Безумие.
Что такое жизнь? Иллюзия,
Тень, выдумка,
И самое большое благо мало;
Для всей жизни мечта,
И мечты, это всего лишь мечты.

Действительно, его темы, как правило, были сложными и философскими, и выражали сложные состояния ума таким образом, с которым могли справиться немногие драматурги. Нравиться Бальтасар Грасиан Кальдерон отдавал предпочтение только самым глубоким человеческим чувствам и дилеммам.

Поскольку пьесы Кальдерона обычно представлялись при дворе короля Испании, он имел доступ к самым современным техникам сценографии. Он сотрудничал с Cosme Lotti в разработке сложных сценографий, которые были интегрированы в некоторые из его пьес, особенно на его наиболее религиозные темы, такие как Autos Sacramentales, становясь чрезвычайно сложными аллегориями моральных, философских и религиозных концепций.

Прием

Кальдерон изображен на 25 Песетас денежная купюра.

Хотя его слава пошла на убыль в 18 веке, он был вновь открыт в начале 19 века немецкими романтиками. Переводы Август Вильгельм Шлегель возродил интерес к драматургу, который вместе с Шекспир, впоследствии стал знаменем немецкого романтического движения.[7] Э. Т. А. Хоффманн основал свой зингшпиль 1807 года Liebe und Eifersucht по пьесе Кальдерона, La Banda y la flor (Шарф и цветок), перевод Шлегеля. В последующие десятилетия работы Кальдерона неоднократно переводились на немецкий язык, в первую очередь Иоганн Дидерих Грис и Йозеф фон Эйхендорф, и нашла большой прием на немецкой и австрийской сценах под руководством Гете, и Йозеф Шрейфогель. Более поздние важные немецкие адаптации включают Хьюго фон Хофманнсталь версии La vida es sueño и El gran teatro del mundo.

Хотя наиболее известен за рубежом как автор Доктор Живаго, Борис Пастернак в конце 1950-х подготовил известные русские переводы пьес Кальдерона. По его госпожа, Ольга Ивинская,

В работе над «Кальдероном» ему помогал Николай Михайлович Любумов, проницательный и просвещенный человек, который прекрасно понимал, что вся эта неразбериха вокруг романа будет забыта, но Пастернак будет всегда. Я взял готовые отрывки перевода с собой в Москву, прочитал их Любимову на улице Потапова, а затем вернулся в Переделкино, где тактично попросил [Бориса Леонидовича] изменить отрывки, которые, по мнению Любимова, слишком далеко отошли от оригинала. . Вскоре после того, как «скандал» закончился, [Борис Леонидович] получил первую оплату за работу над Кальдероном.[8]

Уже признан культурным и идентитарным консервативным символом Испании с тех пор, как Марселино Менендес Пелайо в 19 ​​веке фигура Кальдерона де ла Барка в конечном итоге стала культурным артефактом франкизма в течение 20 века.[9] В 1881 году во время скандальной встречи в Эль Ретиро В ознаменование двухсотлетия со дня смерти Кальдерона Менендес Пелайо выпил тост за прославление Испании Кальдерона и за превосходство латинской расы над «германским варварством» (сведение счетов с иностранными учеными).[10] Феликс Сарда-и-Сальвани также потребовал Кальдерона для интегристский католицизм; интегристы считали Кальдерона де ла Барка самым блестящим воплощением испанской религиозной нетерпимости.[10]Возрождение интереса к стипендии Кальдерона можно объяснить приемом британцев, а именно благодаря работам А.А. Паркера (который считал La Hija del Aire быть его лучшей работой),[11] А. Э. Сломан и совсем недавно Брюс Уордроппер.

английский

Дальнейшая информация: Список пьес Кальдерона в английском переводе

Хотя пьесы Кальдерона не очень хорошо известны нынешнему англоязычному миру, они были впервые адаптированы на английском языке в 17 веке. Например, Сэмюэл Пепис записал посещение некоторых пьес в течение 1667 года, которые были вольными переводами некоторых пьес Кальдерона. Перси Биши Шелли перевел значительную часть El Mágico prodigioso. Некоторые работы Кальдерона были переведены на английский язык, в частности, Денис Флоренс Маккарти, Эдвард Фитцджеральд, Рой Кэмпбелл, Эдвин Хониг, Кеннет Мьюир И Энн Л. Маккензи, Адриан Митчелл, и Гвинн Эдвардс.

Работает

Игры

  • Amor, honor y poder (Любовь, честь и сила) (1623)
  • Эль-Ситио-де-Бреда (Осада Бреды) (1625)
  • La dama duende (Призрачная леди ) (1629)
  • Casa con dos puertas (Дом с двумя дверями) (1629)
  • La vida es sueño (Жизнь это сон ) (1629–1635)
  • Эль-мэр энканто, любовь (Любовь, величайшее очарование) (1635)
  • Los tres mayores prodigios (Три величайших чуда) (1636)
  • La devoción de la Cruz (Преданность кресту) (1637)
  • El Mágico Prodigioso (Могущественный волшебник) (1637)
  • Секрет агравио, secreta venganza (Тайная месть за тайное оскорбление) (1637)
  • El médico de su honra (Хирург его чести) (1637)
  • Эль пинтор де су дешонра (Художник его бесчестья) (1640-е годы)
  • Эль-Алькальде-де-Саламеа (Мэр Заламеи ) (1651)
  • La Hija del Aire (Дочь Воздуха) (1653)
  • Eco y Narciso (Эко и Нарцисс) (1661)
  • La Estatua de Prometeo (Статуя Прометея)
  • El Prodigio de Alemania (Вундеркинд Германии) (в сотрудничестве с Антонио Коэльо)

Оперы

Autos Sacramentales (Сакраментальные пьесы)

Комедии

Какое-то время комедийные произведения Кальдерона недооценивались, но с тех пор были переоценены и считались мастерски составленными произведениями, относящимися к жанру комедии энредо, например, его работы La Dama Duende (Призрачная леди ), Casa con dos puertas, мала-эс-де-гуардар (Дом с двумя дверьми сложно охранять), или Эль Галан Фантазма (Героический фантом).

В современной литературе

Кальдерон де ла Барка появляется в романе 1998 года Солнце над Бредой, к Артуро Перес-Реверте, который принимает предположение, что он служил в испанской армии во Фландрии, и изображает его во время разграбления Oudkerk Испанские войска помогли местному библиотекарю спасти книги из библиотеки в горящей ратуше.

Примечания

  1. ^ Диего Кальдерон де ла Барка родился в Мадриде в 1596 году. Из завещания его бабушки Инес де Рианьо мы знаем, что он был в Мексике в 1612 году. Он женился на Беатрис Нуньес де Аларкон в феврале 1622 года, а в 1623 году у них родился сын Хосе Антонио Кальдерон. Он был юристом Королевских советов и докладчиком по вопросам войны и правосудия, несколько раз помогал своим родителям и дядям в юридических вопросах и женился в 1653 году на вдове Агустине Антонии Ортис и Веласко. Этот племянник Педро Кальдерона жил на улице Calle de las Fuentes и был родным сыном своего дяди, драматурга Педро Хосе, но он потерял рассудок и умер в 1658 году, когда Педро Хосе также умер в 1657 году. Что касается его отца Диего Инь. В начале 1629 года он и его брат, драматург Педро, участвовали в драке на улице Калле Кантарранас, ныне Лопе де Вега, в которой тяжело ранен комик Педро де Вильегас, брат известной актрисы Аны де Вильегас. Составив завещание в Мадриде 13 ноября 1647 года, он умер в том же году.
  2. ^ Доротея Кальдерон де ла Барка родилась в 1598 году; Она вошла в монастырь Санта-Клара-ла-Реаль был послушником до четырнадцати лет и исповедовал там Орден Сан-Франциско.
  3. ^ Хосе Кальдерон, которого очень любили его братья, родился в Вальядолиде в 1602 году. Он завершил свою военную карьеру, получив должность генерал-лейтенанта полевого мастера; Был ранен в правую ногу во время Осада Фуэнтеррабии в 1638 году и умер в Каталонская война 23 июня 1645 г.
  4. ^ Его предком был Эрнандо Санчес Кальдерон, владыка Торре-де-Виведа, недалеко от Сантильяны, провинция Сантандер. Сын этого джентльмена, Альваро Кальдерон, уехал в Агилар-де-Кампоо, где жил в браке с Менсией Санс; у него было трое детей, Педро, Хуан и Франсиско; первенец уехал жить в Сотильо, юрисдикция Рейнозы; его внук, Диего Кальдерон, поселился в Боадилья-дель-Камино, на Огненной Земле, в провинции Паленсия. Ее сын, Педро Кальдерон, отправился в Толедо, где ему предстоит иметь дело с богатой наследницей Изабель Руис, с которой он женился около 1570 года. Они поселились в Мадриде, и дон Педро получил должность секретаря Совета и главного бухгалтерского бюро Казначейство, в котором наследовал его сын Дон Диего, отец поэта, около 1595 года.[2]
  1. ^ Гете считал Кальдерона таким же высоким, как Шекспир, и даже отмечал, что его пьесы имеют большее структурное совершенство, чем пьесы Барда, благодаря тому, что Кальдерон исправлял их снова и снова.[1]
  1. ^ Эккерман 1837 г., п. 251.
  2. ^ а б c Вальбуэна Брионес 1977, п. 252.
  3. ^ Буа 1840, п. 1.
  4. ^ Вальбуэна Брионес 1977, п. 263.
  5. ^ Слива 2008, п. 31.
  6. ^ "Педро Кальдерон де ла Барка".
  7. ^ Шлегель. Август Вильгельм. Vorlesungen über dramatische Kunst und Literatur. 2 тт. Эд. Эрих Лонер. Штутгарт: Кольхаммер Верлаг, 1967. Т. 2, стр. 107 и далее.
  8. ^ Ивинскайля︡ 1978, п. 292.
  9. ^ Перес Магальон 2010 С. 417–448.
  10. ^ а б Hibbs-Lissorgues, Solange (1994). "Los centenarios de Calderón de la Barca (1881) и Santa Teresa de Jesús (1882): un ejemplo de recuperación ideológica por el catolicismo integrista". Посвящение Роберту Джеммсу: 552.
  11. ^ La hija del aire, под редакцией Гвинн Эдвардс, Tamesis Books Ltd, Лондон, 1970, ISBN  9780900411106

Рекомендации

  • Буа, Игнасио (1840). Биография де Дон Педро Кальдерон Де ла Барка [Биография дона Педро Кальдерона де ла Барка] (на испанском). Мадрид: Буа.
  • Кальдерон де ла Барка, Педро. Жизнь - это мечта: прозаический перевод. Пер. и изд. Майкл Кидд (Боулдер, Колорадо, 2004). Скоро выйдет в двуязычном издании Aris & Phillips (Великобритания).
  • Кальдерон де ла Барка, Педро. Завершенные образы / дон Педро Кальдерон де ла Барка. Эд. Анхель Вальбуэна Брионес. 2 тт. Толле: Агилар, 1969–.
  • Котарело и Мори, Д. Эмилио. Ensayo sobre la vida y obras de D. Pedro Calderón de la Barca. Эд. Факс. Игнасио Арельяно и Хуан Мануэль Эскудеро. Biblioteca Áurea Hispánica. Мадрид; Франкфурт: Ибероамерикана; Veuvuert, 2001.
  • Круикшанк, Дон В. «Кальдерон и испанская книжная торговля». Bibliographisches Handbuch der Calderón-Forschung / Руководство Bibliográfico Calderoniano. Eds Kurt y Roswitha Reichenberger. Томо III. Кассель: Verlag Thiele & Schwarz, 1981. 9–15.
  • Cruickshank, Дон В. Дон Педро Кальдерон. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2009. ISBN  978-0521765152
  • Де Армас, Фредерик А. Возвращение Астреи: астрально-имперский миф в Кальдероне. Лексингтон: Университет Кентукки Press, 1986. ISBN  978-0813152134
  • Эккерманн, Иоганн Петер (1837). Gespräche mit Goethe [Беседы с Гете] (на немецком). 1-й. Лейпциг: Брокгауза.
  • Грир, Маргарет Рич. Игра власти: Мифологические придворные драмы Кальдерона де ла Барка. Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton UP, 1991.
  • Ивинскайня︡, Ольга (1978). Пленница времени: Мои годы с Пастернаком - Воспоминания Ольги Ивинской. Коллинз и Харвилл Пресс.
  • Муратта Бунзен, Эдуардо. "Los topoi escépticos en la dramaturgia calderoniana". Rumbos del Hispanismo, Ред. Дебора Ваккари, Рома, Багатто, 2012. 185–192. ISBN  9788878061972
  • Паркер, Александр Августин. Аллегорическая драма Кальдерона, введение в Autos sacramentales. Оксфорд, Книга дельфинов, 1968.
  • Перес Магальон, Хесус (2010). Кальдерон: Iconoultural e identityitario del conservadurismo político [Кальдерон: культурный символ политического консерватизма.] (на испанском языке) (1-е изд.). Мадрид: Катедра. eISSN  2530-7304. ISBN  978-84-376-2688-8.
  • Регаладо, Антонио. "Sobre Calderón y la modernidad". Estudios sobre Calderón. Эд. Хавьер Апарисио Майдеу. Томо И. Класикос Критикос. Мадрид: Истмо, 2000. 39–70.
  • Курт и Росвита Райхенбергер: "Справочник по библиографии Кальдерон-Форшунг / Руководство по кальдеронской библиографии (I): Die Calderón-Texte und ihre Überlieferung". Кассель, издание Reichenberger 1979. ISBN  3-87816-023-2
  • Kurt & Roswitha Reichenberger: "Bibliographisches Handbuch der Calderón-Forschung / Manual bibliográfico calderoniano (II, i): Sekundärliteratur zu Calderón 1679–1979: Allgemeines und" comedias ". Estudios críticos Sobre1979. Кассель, издание Reichenberger 1999. ISBN  3-931887-74-X
  • Курт и Росвита Райхенбергер: "Bibliographisches Handbuch der Calderón-Forschung / Manual bibliográfico calderoniano (II, ii): Sekundärliteratur zu Calderón 1679–1979: Fronleichnamsspiele, Zwischensbreissenspielenspielenspiele und zuschung: yuischensreischenspieleungsischenspieleón en zuschenspieleón en zuschenspieleón en zuschenspieleón en zuschenspieleón en zuschenspieleón en zuschenspieleón en zuschenspieleón de la de la de la de la de la de la zwischenschensre sreibre sacreibre sischenspieleón en zusch. supuestas ". Кассель, издание Reichenberger 2003. ISBN  3-935004-92-3
  • Курт и Росвита Райхенбергер: "Справочник по библиографии Кальдерона-Форшунга / Руководство по кальдеронской библиографии (III): Библиографический сборник дер frühen Drucke". Кассель, издание Reichenberger 1981. ISBN  3-87816-038-0
  • Родригес, Евангелина и Антонио Тордера. Calderón y la obra corta dramática del siglo XVII. Лондон: Тамесис, 1983.
  • Руано де ла Хаса, Хосе М. «La Comedia y lo Cómico». Del horror a la Risa / los géneros dramáticos clásicos. Кассель: Издание Reichenberger, 1994. 269–285.
  • Руис-Рамон, Франсиско Кальдерон и ла трагедия. Мадрид: Альгамбра, 1984.
  • Роджер Ордоно, "Роль совести" Большой театр мира de Calderón de la Barca ", Le Cercle Herméneutique, № 18–19, La Kédia. Gravité, soin, souci, sous la direction de G.Charbonneau, Argenteuil, 2012. ISSN  1762-4371
  • Слива, Кшиштоф (2008). Cartas, documentos y escrituras de Pedro Calderón de la Barca [Письма, документы и дела Педро Кальдерона де ла Барка]. Валенсия: Университет Валенсии. ISBN  978-84-370-8334-6.
  • Салливан, Генри В. Кальдерон в немецких землях и Нидерландах: его прием и влияние 1654–1980 гг. »Кембридж: Cambridge University Press, 1983. ISBN  9780521249027
  • Вальбуэна Брионес, Ангел (1977). Кальдерон и Ла Комедия Нуэва [Кальдерон и Новая комедия] (на испанском). Мадрид: Эспаса-Кальпе. ISBN  84-239-1626-Х.
Атрибуция

Источники

В биографические данные внесены исправления с использованием
  • Котарело и Мори, Д. Эмилио. Ensayo sobre la vida y obras de D. Pedro Calderón de la Barca. Эд. Факс. Игнасио Арельяно и Хуан Мануэль Эскудеро. Biblioteca Áurea Hispánica. Мадрид, Франкфурт: Ибероамерикана; Veuvuert, 2001.
В разделе стиля используется следующая библиографическая информация.
  • Курт и Росвита Райхенбергер: «Справочник по библиографии Кальдерон-Форшунг / Руководство по кальдеронской библиографии (I): Die Calderón-Texte und ihre Überlieferung durch Wichser». Кассель, издание Reichenberger 1979. ISBN  3-87816-023-2
  • Энрике Руул Фернандес, "Estudio y Edición crítica de Celos aun del aire matan, de Pedro Calderón de la Barca", UNED, 2004. ISBN  978-84-362-4882-1
  • "Сто лет одевания Кальдерона", Sociedad Estatal para la acción культурного экстерьера, 2009 г. ISBN  978-84-96933-22-4

внешняя ссылка