Шансон де жесте - Chanson de geste

Восемь этапов Песня Роланда на одной картинке.

В шансон де жест[а] (Старофранцузский для песни героический дела ', от латинского геста 'дела, совершенные действия')[1] средневековое повествование, разновидность эпическая поэма что появляется на заре Французская литература.[2] Самые ранние известные стихотворения этого жанра относятся к концу одиннадцатого - началу двенадцатого веков, до появления лирическая поэзия из брюки (трубадуры ) и самый ранний стих романсы. Наивысшей точки признания они достигли в период с 1150 по 1250 год.[3]

Сочиненные в стихах, эти повествовательные стихотворения средней длины (в среднем 4000 строк[4]) были первоначально спеты или (позже) прочитаны менестрели или жонглеры. Более ста Chansons de Geste сохранились примерно в трехстах рукописях[5] это датируется 12-15 веками.

Происхождение

Начиная с XIX века, много критических споров было сосредоточено на происхождении Chansons de Geste, и, в частности, по объяснению промежутка времени между составом шансоны и реальные исторические события, на которые они ссылаются.[6] Исторические события шансоны ссылаются на то, что они произошли в восьмом-десятом веках, но самые ранние шансоны у нас, вероятно, были составлены в конце одиннадцатого века: всего три Chansons de Geste имеют композицию, которая, несомненно, датируется периодом до 1150 года: Шансон де Гийома, Песня Роланда и Gormont et Isembart:[6] первая половина Шансон де Гийома может датироваться уже одиннадцатым веком;[7][8] Gormont et Isembart может датироваться 1068 годом, по мнению одного эксперта;[9] и Песня Роланда вероятно датируется после 1086 г.[10] до около 1100 г.[6][11]

Три ранние теории происхождения Chansons de Geste верят в продолжающееся существование эпического материала (в виде лирических стихов, эпических поэм или прозаических повествований) на протяжении этих двух или трех столетий.[12] Критики любят Клод Шарль Фориэль, Франсуа Рейнуар и немецкие романтики любят Джейкоб Гримм постулировал стихийное создание лирических стихов народом в целом во время исторических битв, которые позже были объединены в эпосы.[13] На этом была основана теория эпического происхождения "кантилена", разработанная А. Гастон Пэрис, хотя он утверждал, что за песни несут ответственность отдельные авторы, а не множество.[14]

Эту теорию также поддержали Роберт Фотье и Леон Готье (хотя Готье считал кантилены были составлены на германских языках).[14] В конце девятнадцатого века Пио Раджна, увидев сходство между Chansons de Geste и старые германские / Меровинговские сказки, постулировавшие германское происхождение французских стихов.[14] Другая теория, представленная медиевистом Пол Мейер, предположил, что стихи основаны на старых прозаических повествованиях о первоначальных событиях.[12][15]

Другая теория (в значительной степени дискредитированная сегодня[16]), разработан Жозеф Бедье, утверждал, что ранние шансоны были недавними творениями, не ранее 1000 года, разработанными певцами, которые, подражая песням из "житий святых", спетых перед церквями (и в сотрудничестве с церковными клириками[16]), создал эпические истории, основанные на героях, чьи святыни и гробницы усеивали великие паломничество маршруты, как способ привлечь паломников к этим церквям.[17] Критики также предположили, что знание духовных лиц древних латинских эпосов могло сыграть роль в их составе.[15][17]

Последующая критика колебалась между "традиционалистами" (шансоны созданы как часть народной традиции) и «индивидуалисты» (шансоны создан уникальным автором),[15] но недавние исторические исследования сделали многое, чтобы заполнить пробелы в литературных записях и усложнить вопрос о происхождении. Критики обнаружили рукописи, тексты и другие следы легендарных героев, а также исследовали продолжающееся существование латинской литературной традиции (см. Стипендию Эрнст Роберт Куртиус ) в прошедшие века.[18] Работа Жана Рихнера об искусстве менестрелей[16] и работа Парировать и господин о югославской устной традиционной поэзии, стихах Гомера и оральный состав также было предложено пролить свет на устный состав шансоны, хотя это мнение не обходится без критики[19] кто поддерживает важность письмо не только в сохранности текстов, но и в их композиции, особенно для более сложных стихов.[19]

Предмет и структура

Состоит из Старофранцузский и очевидно предназначенный для устного выступления жонглеры, то Chansons de Geste рассказывать легендарные события (иногда основанные на реальных событиях) в истории Франция в восьмом, девятом и десятом веках эпоха Чарльз Мартель, Карл Великий и Людовик Благочестивый, с акцентом на их конфликты с Мавры и Сарацины, а также споры между королями и их вассалами.

Традиционная тематика Chansons de Geste стал известен как Дело Франции. Это отличало их от романсы озабочен Дело Британии, то есть, король Артур и его рыцари; и с так называемым Дело Рима, охватывающий Троянская война, завоевания Александр Великий, жизнь Юлий Цезарь и некоторые из его Имперский преемники, которым были даны средневековые преобразования как образцы рыцарство.[20]

Ключевая тема Chansons de Geste, который отталкивает их от романсов (которые, как правило, исследуют роль «индивидуума»), является их критика и прославление сообщества / коллективности (их эпические герои изображаются как фигуры в судьбах нации и христианства)[21] и их представление о сложностях феодальных отношений и обслуживания.

Предмет шансоны эволюционировали с течением времени в соответствии с общественным вкусом. Наряду с великими сражениями и сценами исторической доблести раннего шансоны стали появляться другие темы. Начали появляться реалистичные элементы (деньги, городские сцены) и элементы новой придворной культуры (женские персонажи, роль любви).[3] Другой фантазия постепенно добавлялись элементы приключений, заимствованные из романсов:[3] гиганты, магия, и монстры все чаще появляются среди врагов вместе с Мусульмане. Также растет доза восточных приключений, основанных на современном опыте Крестовые походы; кроме того, одна серия шансоны пересказывает события Первый крестовый поход и первые годы Королевство Иерусалим. Конфликты 14 века (Столетняя война ) принесли обновленный эпический дух и националистический (или пропагандистский[22]) пыл к некоторым Chansons de Geste (Такие как La Chanson de Hugues Capet ).[23]

Стихотворения содержат множество типы персонажей; репертуар отважного героя, отважного предателя, хитрого или трусливого предателя, Сарацин гигантская, прекрасная сарацинская принцесса и так далее. По мере развития жанра были введены элементы фэнтези. Некоторые из персонажей, придуманных поэтами этого жанра, включают сказочный Оберон, дебютировавший в литературе в Юон де Бордо; и магия лошадь Баярд, который впервые появляется в Рено де Монтобан. Довольно скоро элемент само-пародия появляется; даже августейший Карл Великий был не против нежных насмешек в Пелеринаж Карла Великого.

В повествовательная структура из шансон де жест сравнивали с одним в Nibelungenlied И в креольский легенды к Анри Виттманн[24] на основе общих Narreme структура, впервые разработанная в работе Юджин Дорфман[25] и Жан-Пьер Тюссо[26]

Версия

Рано Chansons de Geste обычно составлялись в десятисложный линии сгруппированы в созвучный (это означает, что последняя ударная гласная одинакова в каждой строке на протяжении всей строфы, но последняя согласная отличается от строки к строке) строфы (называется праздники ). Эти строфы имеют разную длину.

Пример из Шансон де Роланд иллюстрирует технику десятисложной ассонансной формы. В этой строфе звучит гармония. е:

Desuz un pin, delez un eglanter
Un faldestoed i unt, fait tout d'or mer:
La siet li reis ki dulce France tient.
Blanche ad la barbe et tut flurit le chef,
Gent ad le cors et le cuntenant fier.
S'est kil demandet, ne l'estoet enseigner.

Под сосной, у розового куста,
есть трон, полностью сделанный из золота.
Там сидит король, правящий милой Францией;
его борода белая, с густой шевелюрой.
Он благороден в осанке и гордится своей осанкой.
Если кто-то ищет короля, его не нужно указывать.

Потом шансоны были составлены в виде монорфозных строф, в которых последний слог каждой строки рифмуется полностью на протяжении всей строфы. Потом шансоны также обычно составлялись с использованием александрины (двенадцатисложные) строки вместо десятисложных (некоторые ранние шансоны, Такие как Girart de Vienne, были даже адаптированы к двенадцатисложной версии).

Следующий пример двенадцатисложной рифмованной формы взят из первых строк Les Chétifs, а шансон в Цикл крестового похода. Рифма идет т.е.:

Или s'en fuit Corbarans tos les Plains de Surie,
N'enmaine que .ii. rois ens en sa conpaignie.
Сенпорте Брохадас, Фис Судан де Перси;
En l'estor l'avoit Mort A L'espee Forbie
Li bons dus Godefrois a le chiere hardie
Tres devant Anthioce ens en la prairie.

Итак, Корбаран бежал через равнины Сирии;
В свою компанию он взял только двух королей.
Он унес Брохадаса, сына султана Персии,
Кто был убит в битве чистым мечом
О мужественном добром герцоге Годфри
Прямо перед Антиохией, на лугу.

Эти формы стихосложения существенно отличались от форм, встречающихся в старофранцузском стихе. романсы (римляне), которые были написаны на восьмисложный рифмованный куплеты.

Состав и исполнение

Общественность Chansons de Geste- непрофессиональная (светская) публика XI-XIII вв. - в основном неграмотный,[27] за исключением (по крайней мере, до конца 12 века) членов больших дворов и (на юге) меньших дворянских семей.[28] Таким образом шансоны были прежде всего оральным носителем.

Мнения о том, были ли ранние шансоны сначала были записаны, а затем прочитаны по рукописям (хотя пергамент было довольно дорого[29]) или запоминается для исполнения,[30] или были ли порции импровизированы,[29] или были ли они полностью результатом спонтанного оральный состав а позже записал. Точно так же ученые сильно различаются по социальному положению и грамотности самих поэтов; были ли они культурными священнослужители или неграмотные жонглеры, работающие в устной традиции? Как указание на роль устности в традиции шансон де жест, строки, а иногда и целые строфы, особенно в предыдущих примерах, заметно шаблонный в природе, позволяя поэту строить стихотворение в перформансе, а зрителям легко улавливать новую тему.

Мнения ученых расходятся относительно точной манеры чтения, но обычно считается, что Chansons de Geste изначально пели (тогда как средневековые романсы, вероятно, говорили)[30] поэтами, менестрели или жонглеров, которые иногда сопровождали самих себя или их сопровождали на Vielle, средневековый скрипка играл с луком. Некоторые рукописные тексты содержат строки, в которых жонглер требует внимания, угрожает прекратить петь, обещает продолжить на следующий день и просит денег или подарков.[29] К середине 13 века пение, вероятно, уступило место декламации.[3]

Было подсчитано, что чтец мог петь около тысячи стихов в час.[31] и, вероятно, ограничился исполнением 1000–1300 стихов,[27] что делает вероятным, что выполнение работ растянулось на несколько дней.[31] Учитывая, что многие шансоны с конца XII века расширился до более чем 10 000 стихов и более (например, Аспремонт состоит из 11 376 стихов, а Quatre Fils Aymon состоит из 18 489 стихов), можно предположить, что немногие зрители слышали самые длинные произведения целиком.[32]

А стихи вроде Песня Роланда иногда были услышаны на площадях и, несомненно, были тепло встречены широкой публикой,[33] некоторые критики предупреждают, что шансоны вероятно не следует характеризовать как популярную литературу[34] и немного шансоны кажутся особенно приспособленными для аудитории аристократического, привилегированного или военного сословия.[35]

Сами стихи

Более ста Chansons de Geste сохранилось около трехсот рукописей[5] это датируется 12-15 веками. Несколько популярных шансоны записывались не раз в той или иной форме. Раннее шансоны все (более или менее) анонимны; многие более поздние назвали авторов.

К середине XII века корпус сочинений расширялся главным образом за счет «циклизации», то есть образования «циклов» шансоны прикреплен к персонажу или группе персонажей - с новым шансоны добавление в ансамбль воспеванием ранних или более поздних приключений героя, его юношеских подвигов ("enfances"), великих деяний его предков или потомков или его уходом из мира в монастырь ("moniage") - или привязаны к событию (например, крестовые походы).[36]

Около 1215 г. Бертран де Бар-сюр-Об, во вступительных строках к его Girart de Vienne, подразделяет дело Франции, обычную предметную область Chansons de Gesteна три циклы, который вращался вокруг трех главных героев (см. цитату на Дело Франции ). Есть несколько других менее формальных списков шансоны, или легенд, которые они включают. Его можно найти в Fabliau озаглавленный Des Deux Bordeors Ribauz, юмористический рассказ второй половины XIII века, в котором жонглер перечисляет известные ему истории.[37] Другой - каталонский трубадур. Guiraut de Cabrera в его юмористическом стихотворении Ensenhamen, более известная с первых слов как «Кабра жуглар»: это адресовано жюгляр (jongleur) и претендует на то, чтобы научить его стихам, которые он должен знать, но не знает.[38]

Список ниже составлен в соответствии с циклами Бертрана де Бар-сюр-Об, расширен двумя дополнительными группировками и окончательным списком шансоны которые не вписываются в цикл. Существуют многочисленные разногласия по поводу классификации отдельных лиц. шансоны.

Geste du roi

Основная статья: Geste du roi

Главный герой - обычно Карл Великий или один из его непосредственных преемников. Распространенной темой является роль короля как поборника христианства. Этот цикл содержит первую из шансоны быть записанным, Шансон де Роланд или же "Песня Роланда ".

Geste de Garin de Monglane

Основная статья: La Geste de Garin de Monglane

Центральный персонаж не Гарин де Монглан но его предполагаемый правнук, Гийом д'Оранж. Эти шансоны иметь дело с рыцарями, которые обычно были младшими сыновьями, а не наследники, которые ищут земли и славы в битвах с неверным (на практике мусульманским) врагом.

Geste de Doon de Mayence

Основная статья: Дун де Майенс

Этот цикл касается предатели и восставшие против королевской власти. В каждом случае восстание заканчивается поражением повстанцев и их окончательным раскаянием.

  • Гормон и Исембарт
  • Жирар де Руссильон (1160–1170). Герой Жирар де Руссильон также фигурирует в Girart de Vienne, в котором он идентифицирован как сын Гарина де Монглана. Есть более позднее продолжение:
  • Рено де Монтобан или же Les Quatre Fils Aymon (конец 12 века)
  • Рауль де Камбре, по-видимому начатый Бертоле; существующая версия с конца 12 века
  • Doön de Mayence (середина 13 века)
  • Дун де Нантей нынешний во второй половине 12 века, в настоящее время известен только в фрагментах, происходящих из версии 13 века.[53] К этому было приложено несколько сиквелов:
    • Aye d'Avignon, вероятно, составленный между 1195 и 1205 годами. Вымышленная героиня сначала замужем за Гарнье де Нантей, который является сыном Дуна де Нантей и внуком Дуна де Майенса. После смерти Гарнье выходит замуж за сарацина Ганора.
    • Ги де Нантей, очевидно, популярный около 1207 года, когда трубадур Раймбаут де Вакейрас упоминает историю. Вымышленный герой - сын героини Aye d'Avignon (которому Ги де Нантей образует продолжение)
    • Тристан де Нантей. Вымышленный герой - сын героя Ги де Нантей
    • Parise la Duchesse. Вымышленная героиня - дочь героини Айе д'Авиньон. Изгнанная из Франции, она рожает сына Хьюга, который становится королем Венгрии.[54]
  • Maugis d'Aigremont
  • Вивьен л'Амашур де Монбранк

Лотарингский цикл

Основная статья: Гарин ле Лоэрен

Этот местный цикл эпосов традиционной истории Лотарингии в той поздней форме, в которой он известен сейчас, включает детали, очевидно взятые из Юон де Бордо и Ogier le Danois.

Цикл крестового похода

Основная статья: Цикл крестового похода

Не перечисленный Бертраном де Бар-сюр-Об, этот цикл посвящен Первый крестовый поход и его непосредственные последствия.

  • Шансон д'Антиош, очевидно начатый Ришаром ле Пелерином ок. 1100; самый ранний из сохранившихся текстов Graindor de Douai c. 1180; расширенная версия 14 века
  • Les Chétifs рассказывая о приключениях (в основном вымышленных) бедных крестоносцев во главе с Петр Отшельник; герой - Харпен де Бурж. В конечном итоге эпизод был включен, c. 1180, Граиндор де Дуэ в его переработке Шансон д'Антиош
  • Матабрун рассказывает историю старого Матабруна и прадеда Годфруа де Буйона
  • Le Chevalier au Cigne рассказывает историю Элиаса, деда Годфруа де Буйона. Первоначально построенный около 1192 года, он был впоследствии расширен и разделен на несколько ветви
  • Les Enfances Godefroi или «Детские подвиги Годфруа» рассказывает историю юности Годфруа де Буйона и трех его братьев.
  • Chanson de Jérusalem
  • La Mort de Godefroi de Bouillon, совершенно неисторический, повествует об отравлении Годфроя Иерусалимским Патриархом.
  • Бодуэн де Себурк (середина 14 века)
  • Bâtard de Bouillon (начало 14 века)

Другие

В Chansons de Geste достигли своего апогея в период 1150–1250 гг.[3] К середине 13 века общественный вкус во Франции начал отказываться от этих эпосов, предпочитая, скорее, романсы.[58] По мере развития жанра в середине 13 века только определенные черты (например, стихосложение, невмешательство структура, шаблонные формы, сеттинг и другие клише жанра) оставались шансоны кроме романсов.[58] 15 век видел циклы шансоны (вместе с другими летописями) преобразованы в большие прозаические сборники (например, сборник, сделанный Дэвид Обер ).[23][59] Тем не менее, темы эпоса продолжали оказывать влияние на протяжении XVI века.[59]

Наследие и адаптации

В Chansons de Geste создал группу мифология которые жили хорошо после того, как перестали производиться во Франции.

Французский шансон дала начало Старый испанский традиция Cantar de Gesta.

В шансон де жест также был адаптирован в южной (Говорящий на окситанском языке ) Франция. Одна из трех сохранившихся рукописей шансон Жирар де Руссильон (12 век) находится на окситанском языке,[60] как и две работы, основанные на рассказе Карла Великого и Роланда, Роллан в Сарагосе[61] и Ронсасваль (начало 12 века).[62] В шансон де жест форма также использовалась в таких окситанских текстах, как Canso d'Antioca (конец 12 века), Daurel e Betó (первая половина XIII века) и Песня альбигойского крестового похода (c.1275) (ср. Окситанская литература ).

В средневековой Германии Chansons de Geste вызвали небольшой интерес у немецкой придворной публики, в отличие от романов, которые очень ценились. Пока Песня Роланда был одним из первых французских эпосов, переведенных на немецкий язык (автор Конрад дер Пфаффе как Rolandslied, c.1170), и немецкий поэт Вольфрам фон Эшенбах основанный на его (неполном) эпосе 13 века Виллехальм (состоящий из семидесяти восьми рукописей) на Алисканцы, работа в цикле Вильгельм Оранский (Работа Эшенбаха имела большой успех в Германии), это остались единичными примерами. Помимо нескольких других произведений, переведенных из цикла Карла Великого в 13 веке, Chansons de Geste не были адаптированы на немецкий язык, и считается, что это произошло из-за того, что в эпических поэмах не хватало того, на чем специализировались романсы: сцен идеализированного рыцарства, любви и придворного общества.[63]

В конце 13 века некоторые французы Chansons de Geste были адаптированы в Древнескандинавский Карламанус сага.

В Италии существует несколько текстов XIV века в стихах или прозе, в которых рассказывается о подвигах Карла Великого в Испании, в том числе шансон де жест во франко-венецианском Entrée d'Espagne (ок. 1320)[64] (примечателен превращением персонажа Роланда в странствующий рыцарь, похожие на героев из романов о короле Артуре[65]), и аналогичный итальянский эпос La Spagna (1350–1360) в Оттава Рима. Благодаря таким работам «Дело Франции» стало важным источником материала (хотя и значительно преобразованного) итальянских романтических эпосов. Морганте (c.1483) автор: Луиджи Пульчи, Орландо иннаморато (1495) по Маттео Мария Боярдо, Орландо фуриозо (1516) пользователя Людовико Ариосто, и Иерусалим доставлен (1581) автор: Торквато Тассо все они обязаны французскому повествовательному материалу (стихи Пульчи, Боярдо и Ариосто основаны на легендах о паладинах Карла Великого и, в частности, Роланда, переведенного как «Орландо»).

События и сюжетные приемы итальянских эпосов позже стали центральными в произведениях английской литературы, таких как Эдмунд Спенсер с Королева фей; Спенсер попытался адаптировать форму, предназначенную для рассказа о триумфе христианство над ислам сказать вместо торжества Протестантизм над Римский католицизм.

Валлийский поэт, художник, солдат и гравер. Дэвид Джонс Стихотворение модернизма В скобках был описан современным критиком Герберт Рид как имеющий «героическое кольцо, которое мы ассоциируем со старыми chansons de geste».

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кросланд, 1.
  2. ^ Франция, Питер (1995). Новый оксфордский компаньон французской литературы. Clarendon Press. ISBN  0198661258.
  3. ^ а б c d е Хазенор, 242.
  4. ^ Холмс, 66 лет.
  5. ^ а б Шансон де Роланд, 12.
  6. ^ а б c Хазенор, 239.
  7. ^ Hasenohr, 520–522.
  8. ^ Холмс, 102–104.
  9. ^ Холмс, 90–92.
  10. ^ "Шансон де Роланд", 10.
  11. ^ Хазенор, 1300.
  12. ^ а б Холмс, 68.
  13. ^ Холмс, 66–67.
  14. ^ а б c Холмс, 67.
  15. ^ а б c см. также Hasenohr, 239.
  16. ^ а б c "Шансон де Роланд", 11.
  17. ^ а б Холмс, 68–9.
  18. ^ см. также Hasenohr, 240.
  19. ^ а б Хазенор, 240.
  20. ^ Эта трехсторонняя классификация мифология излагается поэтом XII века Жан Бодель в Chanson de Saisnes: подробнее см. Дело Франции.
  21. ^ "Шансон де Роланд", 16–17.
  22. ^ Хазенор, 242
  23. ^ а б Адам, 45 лет.
  24. ^ Виттманн, Анри. 1995. "Структура базового синтаксиса повествования в лесах и наследниках креольских предков". Poétiques et imaginaires: francopolyphonie littéraire des Amériques. Под редакцией Пьера Лоретта и Ханса-Джорджа Рупрехта. Париж: L'Harmattan, стр. 207–218.[1]
  25. ^ Дорфман, Эжен. 1969 г. Повествование в средневековой романтической эпопее: введение в структуры повествования. Торонто: Университет Торонто Press.
  26. ^ * Тюссо, Жан-Пьер и Анри Виттманн. 1975. "Règles de narration dans les chansons de geste et le roman courtois". Folia linguistica 7.401-12.[2]
  27. ^ а б "Шансон де Роланд", 12.
  28. ^ Бумке, 429.
  29. ^ а б c "Шансон де Роланд", 14.
  30. ^ а б Бумке, 521-2.
  31. ^ а б Бумке, 522.
  32. ^ см. Бумке, 522.
  33. ^ Браулт, 28.
  34. ^ Браулт, 353 (примечание 166).
  35. ^ см. Brault, 28.
  36. ^ Адам, 10.
  37. ^ Recueil général et complete des fabliaux изд. А. де Монтейгон (1872) т. 1 шт. 3
  38. ^ Мартин де Рикер, Los cantares de gesta franceses (1952), стр. 390–404.
  39. ^ Le Roland occitan изд. и тр. Жерар Гуэран, Роберт Лафон (1991)
  40. ^ La geste de Fierabras, le jeu du réel et de l'invraissemblable изд. Андре де Мандач. Женева, 1987 г.
  41. ^ "Фьерабрас и Флорипас: французская эпическая аллегория "Ред. и пер. Майкла А. Х. Ньюта. Нью-Йорк: Italica Press, 2010.
  42. ^ Эд. Ф. Гессар, С. Люс. Париж: Vieweg, 1862 г.
  43. ^ Жеан де Лансон, шансон де Гест 13 века изд. Дж. Вернон Майерс. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1965.
  44. ^ Эд. А. Томас. Париж: Société des anciens textes français, 1913.
  45. ^ Galiens li Restorés изд. Эдмунд Стенгель (1890); Le Galien de Cheltenham изд. Д. М. Догерти, Э. Б. Барнс. Амстердам: Бенджаминс, 1981.
  46. ^ Aiquin ou la conquête de la Bretagne par le roi Charlemagne изд. Ф. Жак. Экс-ан-Прованс: Publications du CUER MA, 1977.
  47. ^ Раймбер де Пари, La Chevalerie Ogier de Danemarche изд. Ж. Барруа (1842)
  48. ^ Эд. Франсуа Гессар, Анри Мишельан. Париж, 1859 г.
  49. ^ Симон де Пуй изд. Жанна Баруэн (1968)
  50. ^ а б c La Geste de Beaulande изд. Дэвид М. Догерти, Э. Б. Барнс (1966)
  51. ^ Эд. К. Валунд, Х. фон Фейлитцен. Упсала и Париж, 1895 г.
  52. ^ Эд. W. Cloetta. Париж, 1906–13.
  53. ^ "La chanson de Doon de Nanteuil: фрагменты inédits" изд. Пол Мейер в Румынии, т. 13 (1884)
  54. ^ Parise la Duchesse изд. Г. Ф. де Мартон (1836 г.); Parise la Duchesse изд. Ф. Гессар, Л. Ларчи (1860)
  55. ^ Gormont et Isembart изд. Альфонс Байот (1931)
  56. ^ Р. Уикс, "Aïmer le chétif" в PMLA т. 17 (1902), стр. 411–434.
  57. ^ Эд. Жак Норман и Гастон Рейно. Париж, 1877 г.
  58. ^ а б Адам, 38 лет.
  59. ^ а б Хасеонор, 243.
  60. ^ Хазенор, 547.
  61. ^ Хазенор, 1305.
  62. ^ Хазенор, 1320.
  63. ^ Бумке, 92–93.
  64. ^ Hasenohr. Статья: Entrée d'Espagne, стр. 412–3.
  65. ^ Бренд, 168.

Сноски

  1. ^ Великобритания: /ˌʃɒ̃sɒ̃dəˈʒɛsт/, нас: /ʃɑːпˌsɔːпdəˈʒɛsт/, Старофранцузский:[tʃãnˈtsõn də ˈdʒɛstə], Современное Французский:[ʃɑ̃sɔ̃ d (ə) ʒɛst].

Рекомендации

  • (На французском) Антуан Адам, Жорж Лерминье и Эдуард Морот-Сэр, ред. Littérature française. «Фолиант 1: Des origines à la fin du XVIIIe siècle», Париж: Ларусс, 1967.
  • Питер Брэнд и Лино Пертиле, ред. Кембриджская история итальянской литературы Кембридж. 1996; переработанная редакция: 1999. ISBN  0-521-66622-8
  • Жерар Дж. Браулт. Песня Роланда: Аналитическое издание. Том I: Введение и комментарий. Государственный университет Пенсильвании, 1978 год. ISBN  0-271-00516-5
  • Иоахим Бумке. Куртуазная культура: литература и общество в средние века. Английский перевод: 1991. The Overlook Press: Нью-Йорк, 2000. ISBN  1-58567-051-0
  • Джесси Кросланд. Старый французский эпос. Нью-Йорк: Haskell House, 1951.
  • (На французском) Женевьева Хазенор и Мишель Цинк, ред. Dictionnaire des lettres françaises: Le Moyen Age. Коллекция: La Pochothèque. Париж: Файярд, 1992. ISBN  2-253-05662-6
  • Урбан Т. Холмс мл. История древнефранцузской литературы от истоков до 1300 г.. Нью-Йорк: Ф.С. Крофтс, 1938 год.
  • (На французском) «Шансон де Роланд». Отредактировано и переведено на современный французский язык Яном Шортом. Париж: Livre de Poche, 1990. стр. 12. ISBN  978-2-253-05341-5

внешняя ссылка