Мавры - Moors

Эта статья об исторической группе мусульман. Для использования в других целях см. Мавр.

Кастильские послы пытаются убедить мавританского короля Альмохадов Абу Хафс Умар аль-Муртада присоединиться к их союзу (современное изображение из то Кантигас-де-Санта-Мария )
Кристиан и Мур играют в шахматы, из В Книга игр из Альфонсо Икс, c. 1285

В Мавры были Мусульманин жители Магриб, то Пиренейский полуостров, Сицилия, и Мальта в течение Средний возраст. Первоначально мавры были коренными Магрибин Берберы.[1] Позднее это название было применено и к Арабов.[2]

Мавры не отличаются самоопределение люди,[3] и Британская энциклопедия 1911 года отметила, что «термин« мавры »не имеет реальной этнологической ценности».[4] Европейцы из Средний возраст и ранний современный период по-разному применяли это имя к Арабов, Берберы Северной Африки и европейцы-мусульмане.[5]

Этот термин также использовался в Европе в более широком, несколько уничижительном смысле для обозначения мусульман в целом.[6] особенно люди арабского или берберского происхождения, живущие в Испании или Северной Африке.[7] В колониальную эпоху португальский представил имена "Цейлонские мавры »и« Индийские мавры »в Южной Азии и Шри-Ланка, а Бенгальские мусульмане также назывались маврами.[8] На Филиппинах давняя мусульманская община, которая возникла еще до прихода испанцев, теперь идентифицирует себя как "Люди моро ", экзоним введен испанскими колонизаторами из-за их мусульманской веры.

В 711 году войска, в основном сформированные маврами из Северной Африки, возглавили Омейядское завоевание Испании. Пиренейский полуостров тогда стал известен в Классический арабский так как аль-Андалус, который на пике своего развития включал большую часть Септимания и современный Испания и Португалия.

В 827 году мавры заняли Mazara на Сицилия, развивая его как порт.[9] В конце концов они перешли к консолидировать остальную часть острова. Различия в религии и культуре привели к многовековому конфликту с Христианские королевства Европы, который пытался вернуть себе контроль над мусульманскими территориями; этот конфликт был назван Реконкиста. В 1224 году мусульмане были изгнаны из Сицилии в поселение Лучера, который был разрушен христианами Европы в 1300 году.

В падение Гранады в 1492 г. положил конец мусульманскому правлению в Испании, хотя мусульманское меньшинство сохранялся до тех пор, пока их высылка в 1609 г.[10]

имя

Этимология

Дальнейшая информация: Люди Маури и Мавритания

В классический период Римляне взаимодействовал с частями, а позже завоевал их Мавритания, государство, охватившее современные северные Марокко, западный Алжир, и испанские города Сеута и Мелилла.[11] В берберский племена региона были отмечены в Классика так как Маури, который впоследствии был переведен как «мавры» на английском языке и в соответствующих вариациях на других европейских языках.[12] Маури (Μαῦροι) записано как местное имя Страбон в начале 1 века. Это название также было принято на латыни, тогда как греческое название племени было Маурусий (Древнегреческий: Μαυρούσιοι).[13] Мавры также упоминались Тацит как восставшие против Римская империя через 24 ОБЪЯВЛЕНИЕ.[14]

В период латинского средневековья Маури использовалось для обозначения берберов и арабов в прибрежных районах Северо-Западной Африки.[15] Ученый 16 века Лев Африканский (ок. 1494–1554) идентифицировал мавров (Маури) как коренные берберские жители бывшего Роман Провинция Африка (Римские африканцы ). Он описал мавров как одну из пяти основных групп населения на континенте наряду с Египтяне, Абиссинцы (Абассины), арабы и Cafri (Кафе).[1]

Современные смыслы

В средневековье Романские языки, вариации латинский слово для мавров (например, Итальянский и испанский: Моро, Французский: Maure, португальский: Mouro, румынский: маур) разработали различные приложения и коннотации. Первоначально термин обозначал конкретный берберский народ на западе. Ливия, но более широкое значение имя приобрело в период средневековья, связанное с "Мусульманин ", похожие на ассоциации с"Сарацины ". В контексте Крестовые походы и Реконкиста, термин «мавры» включал уничижительное слово «неверных».

Помимо этих исторических ассоциаций и контекста, Мавр и Мавританский обозначить конкретную этническую группу, говорящую Хасания арабский. Они населяют Мавритания и части Алжир, Западная Сахара, Тунис, Марокко, Нигер, и Мали. В Нигере и Мали эти народы также известны как Азавагские арабы, после Azawagh регион Сахары.[16]

В авторитетный словарь испанского языка не перечисляет какое-либо уничижительное значение для слова Моро, термин, обычно относящийся к людям Магрибский происхождение в частности или мусульмане в целом.[17] Некоторые авторы отмечают, что в современном разговорном испанском употребление термина Моро унизительно для Марокканцы особенно[18][19][20][21][22] и Мусульмане в общем.

в Филиппины, а бывшая испанская колония, многие современные Филиппинцы назови большой, местное мусульманское меньшинство сконцентрирован в Минданао и другие южные острова Морос. Это слово является универсальным, так как Моро может происходить из нескольких различных этнолингвистические группы такой как Люди маранао. Этот термин был введен испанскими колонизаторами, и с тех пор филиппинские мусульмане присвоили ему название эндоним, при этом многие идентифицируют себя как члены Bangsamoro «Нация Моро».

Морено может означать «темнокожий» в Испании, Португалии, Бразилии и на Филиппинах. Также на испанском, морапио это юмористическое название «вина», особенно того, которое не было «крещено» или смешано с водой, то есть чистое чистое вино. Среди испаноговорящих, Моро стали иметь более широкое значение, применяемое как к филиппинским моро с Минданао, так и к мориски из Гранада. Моро относится ко всему темному, как в "Мавре", Моренои т. д. Его также использовали как псевдоним; например, Миланский Герцог Людовико Сфорца назывался Иль Моро из-за его смуглого цвета лица.[23]

Морос и Кристианос фестиваль в Олива.

В Португалии, Mouro (женский, моура) может относиться к сверхъестественным существам, известным как очарованный моура, где «мавр» означает «чужой» и «нехристианин». Эти существа были похожими на сирен феями с золотистыми или красноватыми волосами и красивым лицом. Считалось, что они обладают магическими свойствами.[24] От этого корня название «болот» применяется к некрещеным детям, что означает «не христиане».[25][26] В Баскский, Майру означает болото и также относится к мифическому народу.[27]

Мусульмане, проживающие в Южная Азия были разделены португальскими историками на две группы: Mouros da Terra («Мавры земли») и Mouros da Arabia / Mouros de Meca («Мавры из Аравии / Мекки» или «Мусульмане Парадези»).[28][29] Муросы да Терра были либо потомками любого местного новообращенного (в основном из любой из бывших низших каст или неприкасаемых) в ислам, либо потомками брачного союза между человеком с Ближнего Востока и индийской женщиной.

В контексте Португальская колонизация, в Шри-Ланка (Португальский Цейлон ), Мусульман арабского происхождения называют Цейлонские мавры, не путать с "индийскими маврами" Шри-Ланки (см. Шри-ланкийские мавры ). Шри-ланкийские мавры (сочетание «цейлонских мавров» и «индийских мавров») составляют 12% населения. Цейлонские мавры (в отличие от индийских) являются потомками арабских торговцев, поселившихся здесь в середине VI века. Когда в начале 16 века прибыли португальцы, они назвали всех мусульман на острове маврами, так как они увидели, что некоторые из них напоминают мавров в Северной Африке. Правительство Шри-Ланки продолжает определять мусульман в Шри-Ланке как «шри-ланкийских мавров», подразделяемых на «цейлонские мавры» и «индийские мавры».[30]

В Гоанские мусульмане - сообщество меньшинств, которые следуют ислам на западе Индийский прибрежное государство Гоа - обычно называют Moir (Конкани: मैर) от Гоанские католики и Индусы.[а] Moir происходит из португальский слово Mouro («Мавр»).

Мавры Магриба

В Великая мечеть Кайруана был основан арабским генералом Укба ибн Нафи в 670 году во время исламского завоевания, чтобы предоставить место поклонения недавно обращенным или иммигрировавшим мусульманам.

В конце 7 - начале 8 веков н.э. исламская Омейядский халифат, созданный после смерти Мухаммеда, пережил период бурного роста. В 647 г. н.э. 40 000 арабов заставили византийский губернатор Северной Африки подчинялся и платил дань, но не смог навсегда оккупировать регион.[31] После перерыва, во время которого мусульмане вели гражданская война, вторжения возобновились в 665 году, захватив Византийскую Северную Африку до Bugia в течение серии кампаний, продолжавшихся до 689 года. Византийская контратака в значительной степени изгнала арабов, но оставила регион уязвимым. Периодическая война за внутренние провинции Северной Африки продолжалась в течение следующих двух десятилетий. Дальнейшая гражданская война задержала продолжение завоеваний, но арабское нападение Карфаген и удержал его против византийской контратаки.

Хотя Христианин и языческий бербер восстание временно вытеснило арабов, романизированное городское население предпочло арабов берберам и приветствовало новое и окончательное завоевание, которое к 698 году оставило северную Африку в руках мусульман. В течение следующих десятилетий берберское и городское население Северной Африки постепенно превратилось в Ислам, хотя и по отдельным причинам.[32] Также был принят арабский язык. Первоначально арабы требовали от местных жителей только вассалитизма, а не ассимиляции, что потребовало значительного времени.[32] Группы, населявшие Магриб после этого процесса, стали называться маврами. Хотя берберы позже выгнать арабы из Магриба и образующие временно независимые государства не смогли избавиться от употребления этого собирательного термина.

Мавры Иберии

Дальнейшая информация: Омейядское завоевание Испании и Аль-Андалус
Это большая фреска, расположенная на потолке Зала королей Альгамбра который, возможно, изображает первых десяти султанов династии Насридов. Это готическая картина конца XIV века художника-христианина Толедана.[33][34]
Изображение мавров в Иберии, из Кантигас-де-Санта-Мария

В 711 г. исламские арабы и мавры берберского происхождения в Северная Африка пересек Гибралтарский пролив на Пиренейский полуостров, и в серии набегов они захватили Вестготский Христианин Hispania.[35] Их генерал, Тарик ибн Зияд, за восемь лет кампании подвел большую часть Иберии под исламское правление. Они продолжили путь на северо-восток через Пиренеи Горы, но были побеждены Франки под Чарльз Мартель на Битва за Тур в 732 г.[36]

Магриб попал в гражданская война в 739 году, который длился до 743 года, известный как Берберское восстание. Берберы восстали против Омейяды, положив конец восточному господству над Магрибом. Несмотря на расовую напряженность, арабы и берберы часто вступали в брак. Спустя несколько лет восточное отделение Династия Омейядов был свергнут Аббасиды и свергнутый Омейядский халифат в Аббасидская революция (746-750). Абд аль-Рахман I, который был из Арабско-берберский линии, сумел уклониться от Аббасидов и бежать в Магриб, а затем в Иберию, где он основал Эмират Кордова и Андалузский ветвь династии Омейядов. Мавры правили Северной Африкой и Аль-Андалусом в течение нескольких столетий после этого.[37] Ибн Хазм, эрудит, упоминает, что многие халифы в Омейядском халифате и Халифат Кордовы были светловолосыми и имели светлые глаза.[38] Ибн Хазм упоминает, что предпочитал блондинок, и отмечает, что в Аль-Андалусе блондинки проявляли большой интерес среди правителей и обычных мусульман:

Все халифы Бану Марван (помилуй их души!), И особенно сыновья ан-Насир, без вариаций и исключений были по природе склонны предпочитать блондинок. Я сам видел их и знал других, которые видели их предков, со времен правления ан-Насира до наших дней; все они были светловолосыми, как их матери, так что это стало их наследственной чертой; все, кроме Сулеймана аз-Зафира (смилуйся над ним Бог!), у которого, как я помню, были черные локоны и черная борода. Что касается ан-Насир и аль-Хакам аль-Мустансир (да будет Бог доволен ими!) мой покойный отец, визирь, а также другие люди сообщили мне, что они оба светловолосые и голубоглазые. То же самое и с Хишам аль-Муайяд, Мухаммад аль-Махди и Абд аль-Рахман аль-Муртада (да будет им всем милосерден Бог!); Я сам видел их много раз и имел честь быть принятым ими, и я заметил, что у всех у них были светлые волосы и голубые глаза.[39]

Мавританская армия (справа) Альманзор во время Реконкисты Битва при Сан-Эстебан-де-Гормаз, от Кантигас де Альфонсо Х эль Сабио

Языки, на которых говорили в частях Пиренейского полуострова под властью мусульман, были Андалузский арабский и Мосарабский; они вымерли после изгнание Мориско, но Влияние арабского языка на испанский язык все еще можно найти сегодня. Мусульманам сопротивление оказывалось в некоторых частях Пиренейского полуострова, в районах на северо-западе (например, Астурия, где они потерпели поражение в битве при Ковадонга ) и в основном Страна Басков в Пиренеи. Хотя количество мавританских колонистов было невелико, многие коренные жители Иберии приняли ислам. К 1000 г., по данным Рональд Сигал Около 5 000 000 из 7 000 000 жителей Иберии, большинство из которых были потомками коренных иберийских обращенных, были мусульманами. Были также Африканцы к югу от Сахары которые были поглощены Аль-Андалусом для использования в качестве солдат и рабы. Берберские солдаты и солдаты из Африки к югу от Сахары были известны как «мандарины», потому что они были импортированы через Танжер.[40][41]

Кордовский халифат рухнул в 1031 году, и исламская территория в Иберии попала под власть Альмохадский халифат в 1153 году. На этом втором этапе руководствовалась версией ислама, оставившей позади более терпимые обычаи прошлого.[42] Аль-Андалус распался на ряд тайфас (феодальные владения), которые были частично объединены под властью Кордовского халифата.

Мавры просят разрешения у Джеймс I Арагонский
Мавританская и христианская битва Реконкисты, взято из Кантигас-де-Санта-Мария

В Королевство Астурия, маленькое христианское иберийское королевство на северо-западе страны, положившее начало Реконкиста («Реконкиста») вскоре после исламского завоевания в 8 веке. Христианские государства, базировавшиеся на севере и западе, постепенно распространили свою власть на остальную часть Иберии. В Королевство Наварра, то Королевство Галисия, то Королевство Леон, то Королевство Португалия, то Королевство Арагон, то Marca Hispánica, а Корона Кастилии начал процесс расширения и внутренней консолидации в течение следующих нескольких столетий под флагом Реконкисты. В 1212 году коалиция христианских королей под предводительством Альфонсо VIII Кастильский выгнал мусульман из Центральной Иберии. Португальская сторона Реконкисты закончилась в 1249 году завоеванием Алгарве (арабский: الغرب‎ – аль-Гарб ) под Афонсу III. Он был первым португальским монархом, претендующим на титул "Король Португалии и Алгарве ".

Мавританский Королевство Гранады продолжалось еще три столетия в южной Иберии. 2 января 1492 г. глава последнего мусульманского оплота Гранада сдался армиям недавно объединенной христианской Испании (после свадьбы Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская, "Католические монархи Мавританские жители не получали военной помощи или спасения от других мусульманских народов.[43] Оставшиеся евреи также были вынуждены покинуть Испанию, принять римско-католическое христианство или быть убиты за отказ сделать это. В 1480 году для установления общественного и религиозного контроля Изабелла и Фердинанд согласились разрешить Инквизиция в Испании. Мусульманское население Гранады восстал в 1499 г.. Восстание продолжалось до начала 1501 года, что дало кастильским властям повод аннулировать условия Гранадский договор (1491 г.). В 1501 году кастильские власти поставили мусульманам Гранады ультиматум: они могут либо принять христианство, либо быть изгнаны.

Суд львов в Альгамбра, мавританский дворец, построенный в 14 веке в Гранаде, Испания

Инквизиция была нацелена в основном на евреев и мусульман, которые открыто обратились в христианство, но, как считалось, тайно исповедовали свою веру. Их соответственно называли Marranos и мориски. Однако в 1567 г. король Филипп II приказал Мориско отказаться от своих арабских имен и традиционной одежды и запретил использование арабский. В ответ последовал Восстание Мориско в Альпухаррас с 1568 по 1571 год. В период с 1609 по 1614 год правительство изгнало Морисков. Историк Анри Лапейр подсчитал, что это затронуло 300 000 из 8 миллионов жителей.[44]

Некоторые мусульмане обратились в христианство и навсегда остались в Иберии. На это указывает «высокая средняя доля предков из Северной Африки (10,6%)», что «свидетельствует о высоком уровне религиозного обращения (добровольного или принудительного), вызванного историческими эпизодами социальной и религиозной нетерпимости, которые в конечном итоге привели к интеграция потомков ".[45][46] По мнению историка Ричард А. Флетчер,[47] «число арабов, поселившихся в Иберии, было очень небольшим.« Мавританская »Иберия, по крайней мере, имеет заслугу напоминания нам о том, что основная часть захватчиков и поселенцев была маврами, то есть берберами из Алжира и Марокко».

А пока испанский и португальский экспедиции к западу от Новый мир распространить христианство в Индии, Малайский полуостров, Индонезия, а Филиппины. К 1521 году корабли Магеллан достигли архипелага острова, который они назвали Las Islas Filipinas, после Филипп II Испании. В Минданао испанцы назвали Крис -носить людей как Морос или «мавры». Сегодня эту этническую группу на Минданао, которая в основном является филиппинским мусульманином, называют «моро».

Мавры Сицилии

Смотрите также: История ислама на юге Италии и Норманно-арабско-византийская культура
Мусульманские музыканты при дворе нормандского короля Роджер II Сицилии

Первое мусульманское завоевание Сицилии началось в 827 году, хотя только в 902 году почти весь остров находился под контролем Аглабиды, за исключением некоторых второстепенных твердынь в суровом интерьере. В этот период некоторые части южной Италии попали под контроль мусульман, в первую очередь портовый город Бари, которые сформировали Эмират Бари с 847–871. В 909 г. Аглабиды был заменен Исмаилиты правители Фатимидский халифат.[нужна цитата ] Четыре года спустя губернатор Фатимидов был изгнан из Палермо, когда остров объявил свою независимость при эмиру Ахмеде ибн-Кохробе. Язык, на котором говорили на Сицилии при мусульманском правлении, был Сикуло-арабский.

В 1038 г. византийский армия под Джордж Маниакс пересек Мессинский пролив. В эту армию входил корпус Норманны что спасло ситуацию в первом столкновении с мусульманами из Мессины. После еще одной решающей победы летом 1040 года Маниак остановил свой марш, чтобы осадить город. Сиракузы. Несмотря на свой успех, Маниак был отстранен от должности, и последующее контрнаступление мусульман отвоевало все города, захваченные византийцами.

Норман Роберт Гвискар, сын Танкреда, вторгся на Сицилию в 1060 году. Остров был разделен между тремя арабскими эмирами, и христианское население во многих частях острова восстало против правящих мусульман. Год спустя Мессина пала, а в 1072 году Палермо был взят норманнами. Потеря городов, каждый из которых имел великолепную гавань, нанесла серьезный удар мусульманской власти на острове. В конце концов была захвачена вся Сицилия. В 1091 году Ното на южной оконечности Сицилии и на острове Мальта, последние опорные пункты арабов, перешли к христианам. Исламские авторы отмечали терпимость нормандских королей Сицилии. Али ибн аль-Асир писал: «С ними [мусульманами] обращались хорошо, и они были защищены даже от Франки. Из-за этого они очень любили короля Роджера ».[48]

Мусульманская проблема характеризовала правление Гогенштауфенов на Сицилии при императорах Священной Римской империи. Генрих VI и его сын, Фридрих II. Фридрих II ввел множество репрессивных мер, чтобы угодить папам, нетерпимым к исламу в самом сердце Христианский мир. Это привело к восстанию сицилийских мусульман, которое, в свою очередь, вызвало организованное сопротивление и систематические репрессии и стало последней главой ислама на Сицилии. Полное выселение мусульман и уничтожение ислама на Сицилии было завершено к концу 1240-х годов, когда окончательные депортации в Lucera состоялся.

Архитектура

Основная статья: Мавританская архитектура
Интерьер Мечеть-собор Кордовы

Мавританская архитектура это сочлененный Исламская архитектура Северной Африки и некоторых частей Испании и Португалии, где мавры доминировали между 711 и 1492 годами. Лучшими сохранившимися примерами этой архитектурной традиции являются Мечеть-собор Кордовы и Альгамбра в Гранаде (в основном 1338–1390),[49] так же хорошо как Хиральда в Севилье (1184).[50] Другие известные примеры включают разрушенный дворец город Медина Азахара (936–1010) и Мечеть Кристо де ла Луз, теперь церковь, в Толедо, то Альхаферия в Сарагоса и ванны, например, в Ронда и Альхама-де-Гранада.

В геральдике

Основная статья: Мор
Герб Арагон с головами мавров.
Герб богатого бристольского купца и грузоотправителя Вильгельм II Каниджес (ум. 1474), как изображено на его гробнице с балдахином в Сент-Мэри Редклифф Церковь, показывая купированный головы трех мавров, увенчанные в храмах

Мавры - или чаще их головы, часто коронованные, - довольно часто встречаются в средневековых европейских странах. геральдика, хотя и в меньшей степени со времен средневековья. Срок, приписанный им в Англо-нормандский герб (язык английской геральдики) Maure, хотя их еще иногда называют мур, Блэкмур, Blackamoor или негр.[51] Maures появляются в европейской геральдике, по крайней мере, с 13 века,[52] а некоторые были засвидетельствованы еще в 11 веке в Италия,[52] где они упорствовали в местных геральдика и вексилология хорошо в наше время в Корсика и Сардиния.

Флаг Эмират Гранады арабского Династия Насридов, последнее мусульманское королевство аль-Андалус

Оруженосцы с болотными головами или болотными головами могли принять их по любой из нескольких причин, включая символизирующие военные победы в Крестовые походы, как игра слов на имя предъявителя в перекос оружия Морезе, Негри, Сарасени и т. д., или в случае Фридрих II, возможно, чтобы продемонстрировать размах своей империи.[52] В герб Папы Бенедикта XVI изображают голову болота, увенчанную красным венцом и воротником, по сравнению с гербом Фрайзинг, Германия.[53] В случае Корсики и Сардинии головы мавров с завязанными глазами в четырех кварталах долгое время считались символами четырех мавританских эмиров, которые были побеждены Петр I Арагонский и Памплонский в XI веке четыре головы вереска вокруг креста были приняты на вооружение Арагона около 1281–1387 годов, а Корсика и Сардиния попали под владычество короля Арагона в 1297 году.[54] На Корсике повязки на глаза были подняты до лба в 18 веке как способ выразить новообретенную независимость острова.[55]

Использование мавров (и особенно их голов) в качестве геральдического символа в современном мире считается устаревшим. Северная Америка.[56] Например, Колледж вооружений Общество творческого анахронизма призывает заявителей использовать их деликатно, чтобы не вызвать оскорбления.[57]

Население

Мавры на побережье Северной Африки, изображенные в Великобритании в 1739 году.

Как большая и разрозненная этническая группа, мавры состояли в основном из берберов из Марокко и Западного Алжира, африканцев к югу от Сахары из Мавритании, Северного Сенегала и Западного Мали, арабских бедуинов и арабской элиты в основном из Йемена и Сирии.В большинстве работ о маврах темнота кожи является отличительной чертой любого мусульманского захватчика Европы.[58]

В популярной культуре

  • Главный герой пьесы Уильяма Шекспира Отелло, и производный заглавный персонаж в опере Верди Отелло, является мавром. Персонажа играли разные актеры в разных развлечениях. Менее известный мавританский персонаж, Аарон, появляется в более ранней трагедии Шекспира. Тит Андроник.
  • Морган Фриман Персонаж Азима в фильме 1991 года Робин Гуд: Принц воров это мавр, которого Робин Гуд спас из тюрьмы.
  • Документальный фильм 2009 г. Путешествие в Мекку следует за путешествиями мавританского исследователя Ибн Баттута из его родной страны Марокко к Мекка для Хадж в 1325 г.

Известные мавры

Смотрите также: Список берберов и Список арабских ученых и ученых
Аверроэс, мавританский эрудит, был основателем Аверроизм школа философии и влиятельная в подъеме светская мысль в западная Европа. Нарисовано Андреа Бонаюто в 14 веке
Лев Африканский, родился в Гранаде

Смотрите также

Заметки

  • ^ ...Индуистский кристао Moir Sogle Bhau- Индусы, христиане и мусульмане - все братья ...[59]

использованная литература

  1. ^ а б Африкан, Лев (1526). История и описание Африки. Общество Хаклуйт. стр.20 и 108. Получено 30 августа 2017. Маури - или мавры - были берберами
  2. ^ Последнюю арабы называли Мувалладун или Мулади. Менокальный (2002). Орнамент мира, п. 16; Ричард Флетчер, Мавританская испания (University of California Press, 2006), стр. 1, 19.
  3. ^ Росс Бранн, "Мавры?", Андалусия, Нью-Йоркский университет. Цитата: «Андалузские арабские источники в отличие от более поздних Мудехар и Мориско источники в Альхамиадо и средневековых испанских текстах не называют людей маврами и не признают какую-либо такую ​​группу, сообщество или культуру ».
  4. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Мавры". Британская энциклопедия. 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 812.
  5. ^ Блэкмор, Джозия (2009). Причалы: португальская экспансия и написание Африки. Университет Миннесоты Пресс. п. XVI, 18. ISBN  978-0-8166-4832-0.
  6. ^ Menocal, Мария Роза (2002). Орнамент мира: как мусульмане, евреи и христиане создали культуру терпимости в средневековой Испании. Little, Brown, & Co. ISBN  0-316-16871-8, п. 241
  7. ^ Джон Рэндалл Бейкер (1974). "Раса". Oxford University Press: 226. Получено 12 марта, 2014. В некотором смысле слово «мавр» означает мусульманских берберов и арабов Северо-Западной Африки, а также некоторых сирийцев, которые завоевали большую часть Испании в 8 веке и доминировали в стране на протяжении сотен лет. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  8. ^ Пиерис, П. Цейлон и голландцы 1658-1796 гг.. Издательство American Ceylon Mission Press, Теллиппалай Цейлон, 1918 г.
  9. ^ «Оценка состояния, развития и диверсификации сообществ, зависящих от рыболовства: отчет о конкретном исследовании Мадзара-дель-Валло» (PDF). Европейская комиссия. 2010. с. 2. Получено 28 сентября 2012. В 827 году Мазара был оккупирован арабами, которые сделали город важным торговым портом. Этот период был, вероятно, самым процветающим в истории Мазары.
  10. ^ Хиллгарт, Дж. (2000). Зеркало Испании, 1500-1700 годы: формирование мифа. Пресса Мичиганского университета. п. 67. ISBN  0-472-11092-6.
  11. ^ Дидро, Дени (1752). «Сеута». Энциклопедия Дидро и Даламбера - проект совместного перевода: 871. HDL:2027 / spo.did2222.0000.555.
  12. ^ «Интернет-этимологический словарь». Etymonline.com. Получено 2014-05-12.
  13. ^ οἰκοῦσι δ᾽ ἐνταῦθα Μαυρούσιοι μὲν ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων λεγόμενοι, Μαῦροι δ᾽ ὑπὸ τῶν Ῥωμαίων καὶ τῶν ἐπιχρίν ἐπιωρίν «Здесь обитает народ, которого греки называли Маврусий, а римляне и местные жители Маури - Страбон, Geographica 17.3.2. Льюис и Шорт, Латинский словарь, 1879 s.v. «Маури»
  14. ^ Корнелиус Тацит, Артур Мерфи, Исторические анналы Корнелия Тацита: с дополнениями, том 1 (Д. Нил, 1829 г.) p114.
  15. ^ Ассулин, Дэвид. "'Мавров из Oxford Islamic Studies Online ». Мусульманские путешествия. Оксфордская энциклопедия исламского мира в Oxford Islamic Studies Online. Получено 30 мая 2018.
  16. ^ Для введения в культуру арабов азавагов см. Ребекка Попено, Кормление желания - полнота, красота и сексуальность среди сахарского народа. Рутледж, Лондон (2003) ISBN  0-415-28096-6
  17. ^ ASALE, RAE-. ""Diccionario de la lengua española "- Edición del Tricentenario". «Diccionario de la lengua española» - Edición del Tricentenario.
  18. ^ Симмс, Карл (1997). Перевод деликатных текстов: лингвистические аспекты. Родопы. п. 144. ISBN  978-90-420-0260-9.
  19. ^ Уорик Армстронг, Джеймс Андерсон (2007). Геополитика расширения Евросоюза: крепостная империя. Рутледж. п. 83. ISBN  978-0-415-33939-1.
  20. ^ Вессендорф, Сюзанна (2010). Обратная реакция на мультикультурализм: европейские дискурсы, политика и практики. Тейлор и Фрэнсис. п. 171. ISBN  978-0-415-55649-1.
  21. ^ Тарик Модуд, Анна Триандафиллиду, Рикар Сапата-Барреро (2006). Мультикультурализм, мусульмане и гражданство: европейский подход. Рутледж. п. 143. ISBN  978-0-415-35515-5.
  22. ^ Бекерс, Элизабет (2009). Транскультурные современности: рассказ об Африке в Европе. Родопы. п. 14. ISBN  978-90-420-2538-7.
  23. ^ Лодовико Сфорца, в: Томас Гейл, Энциклопедия мировой биографии, 2005–2006 гг.
  24. ^ Хосе Мануэль Гонсалес Реборедо, Leyendas Gallegas de Tradición Oral (Галицкие легенды устной традиции), Галиция: Эдиториал Галаксия, 2004, стр. 18, Googlebooks, по состоянию на 12 июля 2010 г. (на испанском)
  25. ^ Родни Галлоп, Португалия: книга народных традиций, Cambridge University Press (CUP), 1936; переиздание CUP Archives, 1961, Googlebooks, по состоянию на 12 июля 2010 г.
  26. ^ Франсиско Мартинс Сарменто, "Мурама" В архиве 2012-03-14 на Wayback Machine, в Revista de Guimaraes, No. 100, 1990, Centro de Estudos de Património, Universidade do Minho, по состоянию на 12 июля 2010 г. (на португальском)
  27. ^ "Моррис Студент Плюс". www1.euskadi.net. Архивировано из оригинал 4 ноября 2014 г.
  28. ^ Субрахманьям, Санджай (30 апреля 2012 г.). Португальская империя в Азии, 1500-1700: политическая и экономическая история. Джон Вили и сыновья. ISBN  9780470672914.
  29. ^ Субраманьям, Санджай. «Политическая экономия торговли: Южная Индия, 1500-1650», Cambridge University Press, (2002)
  30. ^ «Виртуальная библиотека WWW: Откуда пришли мавры?». www.lankalibrary.com.
  31. ^ Родд, Фрэнсис. "Кахена, королева берберов:" Очерк арабского вторжения в Ифрикию в первом веке хиджры "Бюллетень Школы востоковедения Лондонского университета, том 3, № 4, (1925), 731 -2
  32. ^ а б Лапидус, 200-201 гг.
  33. ^ "Сала-де-лос-Рейес", alhambradegranada.org
  34. ^ Совет Альгамбры, SALA DE LOS REYES
  35. ^ Флетчер, Ричард А. (2006). Мавританская испания. Калифорнийский университет Press. п. 1. ISBN  978-0-520-24840-3.
  36. ^ Блейкмор, Эрин. "Кто были мавры?". Национальная география. Получено 2020-10-30.
  37. ^ Ричард А. Флетчер (2006-05-05). Мавританская испания. Калифорнийский университет Press. п. 20. ISBN  9780520248403.
  38. ^ Сальма Хадра Джаюси, Мануэла Марин (14 апреля 2014 г.). Наследие мусульманской Испании. Brill Publishers. С. 125, 365 и 463. ISBN  978-9004095991.
  39. ^ Ибн Хазм, و الحمامة
  40. ^ Ричард А. Флетчер (2006-05-05). Мавританская испания. Калифорнийский университет Press. п. 61. ISBN  9780520248403.
  41. ^ Рональд Сигал, Черные рабы ислама (2003), Атлантические книги, ISBN  1-903809-81-9
  42. ^ Гранада Ричард Готтейл, Мейер Кайзерлинг, Еврейская энциклопедия. Изд. 1906 г.
  43. ^ Маалуф, Амин (1992). Лев Африканский (первое изд.). Ланхэм, Мэриленд: Новые книги Амстердама. п. 45. ISBN  1-56131-022-0.
  44. ^ Увидеть История о Аль-Андалус.
  45. ^ Адамс и др., "Генетическое наследие религиозного разнообразия и нетерпимости: отцовские линии христиан, евреев и мусульман на Пиренейском полуострове", Ячейка, 2008. Цитата: «Анализ примесей, основанный на бинарных гаплотипах и гаплотипах Y-STR, показывает высокую среднюю долю предков из Северной Африки (10,6%), варьирующуюся от нуля в Гаскони до 21,7% в Северо-Западной Кастилии».
  46. ^ Елена Бош, «Религиозное обращение евреев и мусульман оказало огромное влияние на население Пиренейского полуострова» В архиве 2009-05-21 на Wayback Machine, Universitat Pompeu Fabra, 2008 г., цитата: «Исследование показывает, что обращение в веру и последующие браки между людьми разного происхождения оказали существенное влияние на современное население как в Испании, особенно на Балеарских островах, так и в Португалии».
  47. ^ Ричард Флетчер. Мавританская испания п. 10. Калифорнийский университет Press, 1993. ISBN  978-0-520-08496-4
  48. ^ Обе, Пьер (2006). Les empires normands d'Orient. Издания Perrin. п. 168. ISBN  2-262-02297-6.
  49. ^ Завиток п. 502.
  50. ^ Певснер, Архитектурный словарь Penguin.
  51. ^ Паркер, Джеймс. "Мужчина". Словарь терминов, используемых в геральдике. Получено 2012-01-23.
  52. ^ а б c «Африканцы в искусстве средневековья и Возрождения: голова мавра». Музей Виктории и Альберта. 2011-01-13. Получено 2012-01-23.
  53. ^ Монс. Андреа Кордеро Ланца ди Монтедземоло. "Герб Его Святейшества Бенедикта XVI". Святой Престол. Получено 2013-01-25.
  54. ^ Саше, Иван (14.06.2009). «Корсика (Франция, Традиционная провинция)». Флаги мира. Получено 2013-01-25.
  55. ^ Карри, Ян (18 марта 2012 г.). «Мавры с завязанными глазами - флаги Корсики и Сардинии». Смутно интересно. Получено 2013-01-25.
  56. ^ В своей статье в блоге от 15 июля 2005 г. "Это голова мавра?" Мэтью Н. Шмальц ссылается на дискуссию на веб-сайте Американского геральдического общества, где по крайней мере один участник описал голову болота как «потенциально взрывоопасный образ».
  57. ^ «Часть IX: Наступательный арсенал». Правила подачи материалов Колледжа оружия Общества творческого анахронизма, Inc.. 2008-04-02. Получено 2012-01-23.
  58. ^ Ассулин, Дэвид. "'Мавров из Oxford Islamic Studies Online ». Мусульманские путешествия. Оксфордская энциклопедия исламского мира в Oxford Islamic Studies Online. Получено 30 мая 2018.
  59. ^ Фуртадо, А. Д. (1981). Гоа, вчера, сегодня, завтра: подход к различным социально-экономическим и политическим вопросам жизни Гоа и переосмысление исторических фактов. Предприятия Фуртадо. стр. 254 стр. (стр. xviii).

Список используемой литературы

Библиографическая информация в этом разделе предоставлена ​​не полностью. Если вы знаете эти источники и можете предоставить полную информацию, вы можете помочь Википедии, заполнив ее.
  • Ян Р. Кэрью. Изнасилование рая: Колумб и зарождение расизма в Америке. Бруклин, Нью-Йорк: A&B Books, c. 1994 г.
  • Дэвид Брайон Дэвис, «Рабство: белые, черные, мусульмане, христиане». Нью-Йоркское обозрение книг, т. 48, # 11 5 июля 2001 г. Нет точных страниц.
  • Геродот, Истории
  • Шомарк О. Ю. Кейта, "Генетические гаплотипы в Северной Африке"
  • Шомарка О. Ю. Кейта, «Исследования древних черепов из Северной Африки». Американский журнал физической антропологии 83:35-48 1990.
  • Шомарка О. Ю. Кейта, «Дальнейшие исследования черепов из древней Северной Африки: анализ черепов из египетских гробниц Первой династии с использованием нескольких дискриминантных функций». Американский журнал физической антропологии 87: 345–54, 1992.
  • Шомарка О. Ю. Кейта, «Черная Афина: гонка, Бернал и Сноуден». Аретуза 26: 295–314, 1993.
  • Бернард Льюис, «Ближний Восток».
  • Бернард Льюис. Мусульманское открытие Европы. NY: Norton, 1982. Также статья с таким же названием опубликована в Вестник школы востоковедения и африканистики, Лондонский университет 20 (1/3): 409–16, 1957.
  • Бернард Льюис, «Раса и рабство в исламе».
  • Стэнли Лейн-Пул при поддержке Э. Дж. У. Гибба и Артура Гилмана. История Турции. Нью-Йорк: Патнэм, 1888.
  • Стэнли Лейн-Пул. История берберийских корсаров. Нью-Йорк: Патнэм, 1890.
  • Стэнли Лейн-Пул, История мавров в Испании.
  • Дж. А. (Джоэл Август) Роджерс. Природа не знает цветовой линии: исследование негритянской родословной белой расы. Нью-Йорк: 1952.
  • Рональд Сигал. Черные рабы ислама: другая черная диаспора. Нью-Йорк: Фаррар Страус Жиру, 2001.
  • Иван Ван Сертима, изд. Золотой век мавра. Нью-Брансуик: Transaction Publishers, 1992. (Журнал африканских цивилизаций, том 11).
  • Фрэнк Сноуден. До Color Prejudice: древний взгляд на черных. Кембридж, Массачусетс: Harvard Univ. Пресс, 1983.
  • Фрэнк Сноуден. Черные в древности: эфиопы в греко-римском опыте. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press, 1970.
  • Дэвид М. Гольденберг. Проклятие Хама: раса и рабство в раннем иудаизме, христианстве и исламе. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, c2003.
  • Люкотт и Мерсье, различные генетические исследования
  • Ева Боррегеро. «Мавры идут, мавры идут! Встречи с мусульманами в современной Испании». п. 417-32 дюйм Ислам и христианско-мусульманские отношения, 2006, т. 17, нет. 4. С. 417–32.

внешние ссылки