Традиционная берберская религия - Traditional Berber religion

В традиционная берберская религия это древний и местный набор верований и божеств, которых придерживались берберы (Amazigh автохтоны ) из Северная Африка. Многие древние верования амазигов развивались на местном уровне, в то время как на другие со временем повлияли контакты с другими людьми. традиционные африканские религии и древнеегипетская религия, или заимствованные в древности из Пуническая религия из Карфагена, Иудаизм, Иберийская мифология, а Эллинистическая религия. Самое последнее влияние пришло от ислам и религия в доисламской Аравии в средневековый период. Некоторые из древних верований амазигов до сих пор тонко существуют в популярной культуре и традициях амазигов. Синкретические влияния традиционной религии амазигов также можно найти в некоторых других религиях.

Погребальные обряды

Археологические исследование доисторических гробниц в Магрибе показывает, что тела умерших были раскрашены охра. Хотя эта практика была известна Иберомавры, эта культура, кажется, была в первую очередь Капсианский промышленность. Иногда мертвых хоронили снарядами из страус яйца ювелирные украшения, и оружие. Тела обычно хоронили в поза эмбриона.[1]

В отличие от большинства берберов с материка, Гуанчи мумифицировал мертвых. Кроме того, в 1958 году профессор Римского университета Фабрицио Мори (1925-2010) обнаружил ливийскую Мама около 5500 лет - примерно на тысячу лет старше любой известной древнеегипетской мумии.[2][3]

Культ мертвых

Авторы книги Берберы заявил, что культ мертвых был одной из отличительных черт берберов в древности.[4] Помпоний Мела сообщил, что авгилы (современные Awjila в Ливия ) считали духов своих предков богами. Они клялись ими и советовались с ними. Сделав просьбы, они спали в своих могилах, ожидая ответов во сне.[5]

Геродот (484 г. до н.э. - около 425 г. до н.э.) отметили такую ​​же практику среди Насамоны, который населял пустыни вокруг Сива и Аугила. Он написал:

[..] Они клянутся между собой людьми, которые, как сообщается, были самыми праведными и храбрыми, тем, что они, я говорю, возлагают руки на их могилы; и они гадают, посещая могильные курганы своих предков и ложась на них спать после молитвы; и все, что человек видит во сне, он принимает.[6]

Берберы тоже поклонялись своим королям.[7] Гробницы нумидийских королей являются одними из самых известных памятников, оставленных классическими берберами.

Почитание (а не поклонение) святые который существует среди современных берберов в виде Марабутизм - который широко распространен в северо-западной Африке - может содержать или не содержать следов прежних верований или обычаев в отношении мертвых.

Древние берберские гробницы

В мавзолей из Madghacen

В гробницы древних людей и их предков указывают на то, что берберы и их предки ( Нумидийцы и Мавретанцы ) верил в загробная жизнь. Доисторические люди северо-западной Африки закапывали тела в маленькие норы. Когда они поняли, что тела, закопанные в незащищенных ямах, выкопали дикие животные, они начали закапывать их в более глубокие. Позже они хоронили мертвых в пещерах, курганах, гробницах в скалах, курганах и других типах гробниц.[1]

Эти гробницы эволюционировали от примитивных структур до гораздо более сложных, таких как пирамидальный гробницы распространились по всей Северной Африке. Похоже, честь быть похороненным в такой гробнице была зарезервирована для тех, кто был наиболее важен для своих общин.

Эти пирамидальные гробницы привлекли внимание некоторых ученых, таких как Мохамед Чафик который написал книгу, в которой обсуждает историю нескольких гробниц, сохранившихся до наших дней. Он пытался связать пирамидальные берберские гробницы с великими Египетские пирамиды на основании этимологических и исторических данных.[8] Самыми известными берберскими пирамидами являются 19-метровая доримская нумидийская пирамида Медрасена и 30-метровая пирамида. древний мавританский пирамида.[9] Нумидийская пирамида в Типазе также известна как Kbour-er-Roumia или же Могила Джубы и Сипакса, неправильно переведенный французскими колонистами как Могила христианки.[9] Гробница хранит могилы короля Джуба II и королева Клеопатра Селена II, повелители Мавретании.

Мегалитическая культура

Августин Гиппопотам упомянул, что политеистические Африканцы поклонялся скалам.[10] Апулей также говорится, что во втором веке поклонялись камням.[10] Мегалитическая культура могла быть частью культа мертвых или поклонения звездам.[10]

Памятник Мсура - самый известный мегалитический памятник на северо-западе Африки. Он состоит из круга мегалитов, окружающих курган. Самый высокий мегалит длиннее 5 метров. По легенде, это могила мифического берберского короля. Антей.[11] Другой мегалитический памятник был обнаружен в 1926 году южнее г. Касабланка. На памятнике выгравированы погребальные надписи берберским письмом, известным как Тифинаг.[10]

Геродот упомянул, что древние берберы поклонялись Луна и солнце и принес им жертву. Он сообщил:

Они начинают с уха жертвы, которое они отрезают и бросают на свой дом: после этого они убивают животное, выкручивая шею. Они приносят жертвы Солнцу и Луне, но не любому другому богу. Это поклонение является общим для всех ливийцев.[12]

Туллий Цицерон (105-43 до н.э.) также сообщили о том же культе в О республике (Мечта Сципиона):

Когда я (Сципион ) был представлен ему, старик (Массинисса, король Massyle ) обнял меня, пролил слезы, а затем, взглянув на небо, воскликнул: `` Я благодарю тебя, о верховное Солнце, а также тебя, другие небесные существа, за то, что до того, как я уйду из этой жизни, я вижу в моем царстве и в моем дворце , Публий Корнелий Сципион ....[13]

В Северо-Западной Африке были найдены латинские надписи, посвященные богу солнца. Примером может служить надпись, найденная в Сук Ахрас (место рождения Августина; Thagaste в Алжир ) написано "Solo Deo Invicto ".[14]Самуил Исповедник По всей видимости, он пострадал от поклоняющихся солнцу берберов, которые безуспешно пытались заставить его поклоняться солнцу.

Берберский пантеон также содержал нескольких богов, известных как Дии Маури, изображенных на рельефах, а также предметов посвящений.[15] В римский период Сатурн был средоточием важного культа, включая культ Баал Хаммон, божество пунического происхождения.

Ливийско-египетские верования

В Древние египтяне были соседями берберов. Поэтому иногда предполагается, что некоторые божества Первоначально им поклонялись древние египтяне и древние ливийцы. Египетско-ливийские боги и богини можно различить по их происхождению.

Египетские божества

Восточные древние берберы поклонялись Исида и Набор. Об этом сообщил Геродот, когда сказал:

Однако ни одно из этих [ливийских] племен никогда не пробует коровьего мяса, но воздерживается от него по той же причине, что и египтяне, и ни одно из них не разводит свиней. Даже в Кирене женщины считают неправильным есть мясо коровы, почитая в этом Исиду, египетскую богиню, которой поклоняются как постами, так и праздниками. Баркейские женщины воздерживаются не только от коровьего мяса, но и от мяса свиней.[16]

Эти ливийцы якобы не ели свиное мясо, потому что оно ассоциировалось с Набор, в то время как они не ели мясо коровы, потому что оно было связано с Исидой.[17]

Осирис был среди египетских божеств, почитаемых в Ливии. Однако доктор Бадж (в дополнение к нескольким другим ученым) полагал, что Осирис изначально был ливийским богом, говоря о нем, что «все, что записано в текстах всех периодов, свидетельствует о том, что он был коренным богом Северо-Востока Африка (современная Ливия), и что его дом и происхождение, возможно, были ливийскими ".[18]

Ливийские божества

Египтяне считали, что некоторые египетские божества имели Ливийский происхождение, например Афина которого египтяне считали эмигрировавшим из Ливия основать свой храм в Саис в дельте Нила. Согласно некоторым легендам, Афина / Нейт родилась около озера Тритон (в современном Ливия ).

Примечательно также, что на некоторых египетских божествах были изображены ливийские (древние ливийские) символы. Богиня Амент Таким образом, он изображался с двумя перьями, которые были обычным украшением древних ливийцев, как их рисовали древние египтяне.

Аммон как общее божество

Самым замечательным общим богом берберов и египтян был Аммон.[19] Этого бога сложно отнести только к одному пантеон. Хотя большинство современных источников игнорируют существование Аммона в берберской мифологии, он, возможно, был величайшим древним берберским богом.[20] Он был почитаем древними греками в Киренаике и был объединен с финикийским богом. Ваал из-за ливийского влияния.[21] Ранние изображения бараны (связанные, возможно, с ранней формой культа этого божества) по всей Северной Африке были датированы между 9600 г. до н.э. и 7500 г. до н.э.
Самым известным храмом Аммона в Древней Ливии был Авгуральный храм в Сива в Египте - оазис, все еще населенный берберами.

Финикийско-берберские верования

В Финикийцы изначально были Семитские люди что населяли побережья современных Ливан и Тунис. Они были моряки и они основали Карфаген в 814 г. до н. э. Позже они родили так называемые Пуническая культура которые уходят корнями в берберскую и финикийскую культуры. Некоторые ученые разделяют отношения между финикийцами и берберами на две фазы:

Перед битвой при Гимере (480 г. до н.э.)

Когда финикийцы обосновались в Северо-Западной Африке, они остались в прибрежных районах, чтобы избежать войн с берберами. Они поддерживали своих божеств, которых они привезли из своей родины. У ранних карфагенян было два важных божества, Ваал и Astarte.

После битвы при Гимере

Карфаген стал союзником берберских племен после Битва при Гимере, в котором карфагеняне были разбиты греками. Помимо политических изменений, карфагеняне импортировали некоторых берберских божеств.

Ваал был главным богом, которому поклонялись в Карфагене. Изображения этого божества можно найти в нескольких местах на северо-западе Африки. Богиня Astarte сменила местная богиня, Танит, который, как считается, имеет берберское происхождение. Само название, Танит, имеет берберскую языковую структуру. Женские имена начинаются и заканчиваются на букву «т» в Берберские языки Некоторые ученые считают, что египетская богиня Neith был связан с ливийской богиней Танит (Та-нейт). Есть также имена массиль и финикийцы, которые, по-видимому, содержат корни бога. Ваал, Такие как Adherbal и Ганнибал.

Греко-ливийские верования

Древние греки основали колонии в Киренаика. Греки оказали влияние на пантеон восточной Ливии, но они также испытали влияние ливийской культуры и верований. В целом ливийско-греческие отношения можно разделить на два разных периода. В первый период у греков были мирные отношения с ливийцами. Позже между ними были войны. Эти социальные отношения отражались в их убеждениях.

Перед битвой при Ирасе (570 г. до н.э.)

Первое заметное проявление ливийского влияния на киренаикско-греческие верования - это имя Киренаика сам. Первоначально это имя было именем легендарной (мифической) берберской женщины-воительницы, известной как Сайр. Согласно легенде, Сайра была отважной охотницей на львов. Она дала имя городу Киренаика. Эмигрировавшие греки сделали ее своим защитником помимо своего греческого бога. Аполлон.[22]

Греки Киренаики, похоже, также переняли некоторые берберские обычаи и вступили в брак с берберскими женщинами. Геродот (Книга IV 120) сообщил, что ливийцы научили греков запрягать четырех лошадей в колесницу (римляне будут использовать эти ливийские колесницы позже, но через греческое обучение). Киренаикские греки построили храмы ливийскому богу Аммону вместо своего изначального бога. Зевс. Позже они определили своего верховного бога Зевс с ливийским Аммоном.[23] Некоторые из них продолжали поклоняться самому Аммону. Культ Амона был настолько распространен среди греков, что даже Александр Великий решил быть объявленным сыном Зевса в Сиван храм ливийских священников Аммона.[24]

Древние историки упоминали, что некоторые греческие божества имели ливийское происхождение. Дочь Зевса Афина некоторые древние историки, такие как Геродот, считали ливийцами. Эти древние историки заявили, что она изначально была почитаема Ливией около Озеро Тритонис где она родилась от бога Посейдон и озеро Тритонис, согласно ливийскому легенда. Геродот писал, что Aegis а одежда Афины типична для ливийской женщины.

Геродот также заявил, что Посейдон (важный греческий морской бог ) был заимствован у ливийцев греками. Он подчеркнул, что никто другой народ не поклонялся Посейдону с давних времен, кроме ливийцев, которые распространяли его культ:

[..] они, я думаю, получили свое название от пеласгов, кроме Посейдона; но об этом боге эллины узнали от ливийцев, потому что ни один народ, кроме ливийцев, не носил с самого начала имени Посейдон и всегда оказывал ему честь.[25]

Некоторые другие греческие божества были связаны с Ливия. Богиня Ламия считается, что возникла в Ливии, например Медуза и Горгоны. Греки, кажется, тоже встречали бога Тритон в Ливии. Современные берберы, возможно, полагали, что Геспериды находился в современном Марокко. Некоторые ученые помещают его в Бенгази из Ирасса где жил Антей, согласно некоторым мифам. Считалось, что Геспериды были дочерьми Атлас бог, связанный с Атласские горы Геродота. Горе Атлас поклонялись берберы, а Канарские острова представляли для многих дочерей Атласа. Но это могло быть ошибкой, поскольку все исторические свидетельства утверждают, что в наши дни Бенгази первоначально был назван Эуэспериды что породило мифологические ассоциации с садом Гесперид. Большинство гигантских существ обитало на северо-востоке Африки, в том числе в современной Ливии, например, гигантские змеи, гидра и берберийские львы на побережье Триполи.

После битвы при Ирасе

Греки и массиле начали нарушать свою гармонию в период Батт II Кирены. Батт II начал тайно приглашать другие греческие группы в Ливию, Тунис и Восточный Алжир. Ливийцы и Массил считали это опасностью, которую необходимо остановить. Берберы начали сражаться против греков, иногда в союзе с египтянами, а иногда с карфагенянами. Тем не менее греки победили.

Антей изображен с длинными волосами и бородой, в отличие от Геракл.

Некоторые историки считают, что миф о Антей был отражением тех войн между ливийцами и греками.[26]Легенда гласит, что Антей был непобедимым защитником Массилов. Он был сыном бога Посейдона и Гайя. Он был мужем берберской богини Тиндзи. Он защищал земли ливийцев, пока не был убит греческим героем. Геракл который женился на Тингисе. Ученый король-клиент Джуба II из Мавретании (умер в 23 г. до н.э.), муж дочери Антония и Клеопатры, утверждал, что он произошел от связи Геракла с Тингой, супругой Антея. Но это не соответствует действительности и даже не подтверждено.

Некоторые источники описывают Антея как царя Ирассы, Плутарх сообщил, что его сын основал Тинги (Танжер ) после его матери.[27] На греческом иконография Антей явно отличался от греков по внешнему виду. Он был изображен с длинными волосами и бородой, что было типично для восточных ливийцев. Греки VI века до н.э., которые основали колонии вдоль побережья Северной Африки в современной Ливии, разместили Антей во внутренней пустыне Ливии [8].

Римско-берберские верования

Сначала римляне объединились с Массилем против Карфагена. Они победили Карфаген в 146 году до нашей эры. Но позже они присоединили и Массила к Римская империя.

Имперский период

В соответствии с Плиний Старший, ливийцы почтили богиню войны Ифри или же Африка, которая считалась защитницей своих прихожан (и, казалось, была влиятельной богиней в Северной Африке) и изображала ее на берберских монетах. Эта богиня по-разному изображалась на нумидийских монетах с первого века до нашей эры. Когда римляне завоевали Северо-Западную Африку, она появилась в скульптуре и на монеты римских государств в Северной Африке.

Римский пантеон, кажется, был принят в целом, хотя культ Сатурна, как упоминалось выше, был, пожалуй, самым важным.

В более поздних текстах появляется новый бог, отождествляемый с такими племенами, как авуриани, за пределами римских границ Ливии. Гурзил был богом войны, отождествлявшимся с сыном Аммона. Берберы взяли его на битву против византийцев. Корипп упомянул, что вожди Лагуаты взяли своего бога Гурзил в битву против Византийцы и Арабов. Весьма вероятно, что святилище Гурзил находилось в Гирзе в Ливии, где на замечательных рельефах изображен благородный ливиец, принимающий дань, сидя на курульном стуле.[28]

Смотрите также

Ссылки и примечания

  1. ^ а б Уачи, Мустафа. «Берберы и смерть». Эль-Харака
  2. ^ "Ван Мухуггиаг". Получено 16 ноября 2015. (Видеть Уан Мухуггиаг для некоторых дополнительных деталей.)
  3. ^ Гук, Крис (директор) (2003). Тайна черной мумии (Кинофильм). Ливия, США: Magellan TV. Получено 7 октября 2019.
  4. ^ Бретт, Майкл и Элизабет Фентресс. 1996 г. Берберы. Оксфорд: Блэквелл, стр. 35 год
  5. ^ Бретт, Майкл и Элизабет Фентресс стр. 35 год
  6. ^ Геродот, Истории, Книга 4, 170
  7. ^ Джеймс Гастингс, Энциклопедия религии и этики Часть 4 - с. 512
  8. ^ Тавальт, ливийский участок в Массиле В архиве 2007-01-02 в Wayback Machine (по-арабски), Чафик, Мохаммед. Revue Tifinagh. Elements lexicaux Berberes pouvant apporter un eclairage dans la recherche des origines prehistoriques des pyramides].
  9. ^ а б Чафик, Мохаммед. Revue Tifinagh. Elements lexicaux Berberes pouvant apporter un eclairage dans la recherche des origines prehistoriques des pyramides
  10. ^ а б c d . «Берберы и скалы».
  11. ^ Тертр де М'зора В архиве 2004-06-24 на Wayback Machine (На французском)
  12. ^ Геродот, Истории, книга IV, 168–198.
  13. ^ М. Туллий Цицерон (105-43 гг. До н. Э.): Из фильма «О республике» (Сон Сципиона).
  14. ^ Джеймс Гастингс, Энциклопедия религии и этики, часть 4, с. 508.
  15. ^ Элизабет Фентресс, 1978, 'Di Mauri and Dii Patrii' Latomus 37, 2-16
  16. ^ Геродот: Истории.
  17. ^ Мохаммед Мустафа Базма, Влияние Ливии на египетскую и греческую цивилизации и их влияние на ливийскую цивилизацию.
  18. ^ Процитировано Льюис Спенс в Древнеегипетские мифы и легенды; п. 64
  19. ^ Уильям Шалер (1824 г.). Общение о языке, манерах и обычаях берберов или бреберов Африки в серии писем к П.С. Дюпонсо, прочтите перед амер. Фил. соц. и опубл. в новом сер. своих транзакций. стр.18 –.
  20. ^ Х. Бассет, Les влияет на puniques chez les Berbères, стр. 367-368.
  21. ^ Мохаммед Чафик, Revue Tifinagh ...
  22. ^ К. Фриман - греческий город-государство - Нью-Йорк, 1983, с. 210.
  23. ^ Орик Бейтс, Восточные ливийцы.
  24. ^ Мохаммед Чафик, ревю Тифинаг ...
  25. ^ Геродот Книга 2: Эвтерпа 50
  26. ^ Орик Бейтс. The Eastern Massyle, Franc Cass Co., стр. 260
  27. ^ Плутарх, Жизнь Сертория, 9. 4.
  28. ^ О. Броган и Д. Смит, 1984, Гирза: ливийское поселение в римский период. Триполи.

внешняя ссылка