Эллинистическая религия - Hellenistic religion - Wikipedia

Серапис, греко-египетскому богу, которому поклонялись в эллинистическом Египте

Концепция чего-либо Эллинистическая религия как поздняя форма Древнегреческая религия охватывает любую из различных систем верования и обычаи людей, живших под влиянием древних Греческий культура во время Эллинистический период и Римская империя (c. От 300 г. до н.э. до 300 г. н.э.). В эллинистической религии было много преемственности: люди продолжали поклоняться греческие боги и выполнять те же обряды, что и в Классическая Греция.

Изменения произошли из-за добавления новых религий из других стран, включая Египетские божества Исида и Серапис, а Сирийские боги Атаргатис и Хадад, который предоставил новый выход людям, ищущим удовлетворения как в настоящей жизни, так и в загробная жизнь. Поклонение обожествленным эллинистическим правителям также стало характерной чертой этого периода, особенно в Египте, где Птолемеи адаптировали более ранние египетские практики и Греческие культы героев и зарекомендовали себя как Фараоны в новом синкретическом Птолемеев культ Александра Великого. В другом месте правители могли получить божественный статус, не достигнув полного статуса бога.

Многие люди практиковали магия, и это тоже было продолжением прежних времен. Во всем эллинистическом мире люди советовались оракулы, и используйте Чары и статуэтки для отпугивания несчастья или для наложения чар. Сложная система Эллинистическая астрология развивались в эту эпоху, стремясь определить характер и будущее человека в движениях солнце, Луна, и планеты. Системы Эллинистическая философия, Такие как Стоицизм и эпикурейство, предлагали альтернативу традиционной религии, даже если их влияние в основном ограничивалось образованными элитами.

Классическая греческая религия

Основная статья: Древнегреческая религия
Остатки храма Аполлона на Коринф.

Центральным элементом греческой религии в классические времена были двенадцать олимпийских божеств возглавляемый Зевс. Каждый бог был удостоен камня храмы и статуи и святилища (священные ограды), которые, хотя и посвящены определенному божеству, часто содержат статуи, посвященные другим богам.[1] Города-государства будут проводить различные фестивали и ритуалы в течение года, уделяя особое внимание богу-покровителю города, например Афина в Афины, или же Аполлон в Коринф.[1]

Религиозная практика также включает поклонение героям, люди, которых считали полубожественными. Такие герои варьируются от мифических фигур в эпосах Гомер историческим людям, таким как основатель города.[1] На местном уровне пейзаж был наполнен священными местами и памятниками; например, многие статуи Нимфы были найдены поблизости и вокруг пружины, а стилизованные фигуры Гермес часто можно было встретить на углах улиц.[1]

Магия была центральной частью греческой религии[2] и оракулы позволит людям определить божественная воля в шелесте листьев; форма пламени и дыма на алтаре; полет птиц; шум, производимый пружиной; или во внутренностях животного.[3] Также давно установились Элевсинские мистерии, связана с Деметра и Персефона.[3] Людей внушали тайным религиям через церемонии посвящения, которые традиционно держались в секрете. Эти религии часто преследовали цель личного улучшения, что также распространялось на загробная жизнь.

После завоеваний Александр Великий, Греческая культура широко распространилась и вошла в более тесный контакт с цивилизациями Ближний Восток и Египет. Наиболее значительными изменениями, повлиявшими на греческую религию, были потеря независимости греческих городов-государств в македонский правители; ввоз иностранных божеств; и развитие новые философские системы.[4] Более старые обзоры эллинистической религии, как правило, изображали эпоху как эпоху упадка религии, отмечая подъем скептицизм, агностицизм и атеизм, а также увеличение суеверие, мистика, и астрология.[5]

Однако нет никаких оснований полагать, что традиционная религия пришла в упадок.[6] Существует множество документальных свидетельств того, что греки продолжали поклоняться одним и тем же богам с теми же жертвами, посвящениями и праздниками, что и в классический период.[7] В этот период действительно появились новые религии, но не за исключением местных божеств,[8] и только меньшинство греков были привлечены к ним.[9]

Новые религии того периода

Египетская религия, следующая за Исида была самой известной из новых религий. Религия была принесена в Грецию египетскими священниками, первоначально для небольших египетских общин в портовых городах греческого мира.[9] Хотя египетская религия нашла лишь небольшую аудиторию среди самих греков, ее популярность распространилась по Римская империя,[10] и Диодор Сицилийский писал, что религия известна почти во всем обитаемом мире.[11]

Почти такой же известной была культ из Серапис, египетское божество, несмотря на греческое имя, которое было создано в Египте под Династия птолемеев.[12] Серапису покровительствовали греки, поселившиеся в Египте. Эта религия включала обряды инициации, подобные Элевсинским мистериям.[13] Страбон написал о Серапион в Канопус возле Александрия как покровительство самых уважаемых мужчин.[14]

Религия Атаргатис (относится к вавилонским и ассирийским Иштар и финикийский Баалат Гебал ), богиня плодородия и моря из Сирия, был также популярен. К III веку до н.э. ее культ распространился из Сирии в Египет и Грецию и в конце концов достиг Италия и запад.[10] Религия следующая Кибела (или Великая Мать) пришли из Фригия в Грецию, а затем в Египет и Италию, где в 204 г. до н. э. Римский сенат разрешил ей поклоняться. Она была богиней исцеления и защиты, хранительницей плодородия и дикой природы.[10]

Другая загадочная религия была сосредоточена вокруг Дионис. Хотя это редкость в материковой Греции, это было обычным явлением на островах и в Анатолия.[15] Члены были известны как Вакчанты, и обряды имели оргиастический персонаж.[15]

Эти недавно введенные религии и боги имели лишь ограниченное влияние в самой Греции; главное исключение было в Делос,[9] который был крупным портом и торговым центром. Остров был священным как место рождения Аполлон и Артемида, а ко II веку до нашей эры был также домом для исконных греческих религий, следующих за Зевсом, Афиной, Дионисом, Гермесом, Сковорода, и Асклепий. Но были также культовые центры для египетских Сараписов и Исиды, сирийских Атаргатис и Хадад.[16] К I веку до нашей эры появились и другие религии. Баал и Астарта, еврейка Синагога и римляне, которые следовали первоначальным римским религиям богов, таких как Аполлон и Нептун.[16]

Правитель культов

Дальнейшая информация: имперский культ и культ героя
Монета с изображением Антиоха IV, надпись на греческом языке гласит: ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ / ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ (Царь Антиох, образ божий, победоносец)

Еще одним нововведением в эллинистический период стал институт культов, посвященных правителям эллинистических царств. Первый из них был создан при Александр, чьи завоевания, власть и статус подняли его до такой степени, что требовалось особое признание. Его преемники продолжали его поклонение до такой степени, что в Египет под Птолемей I Сотер, мы находим Александра почитаемый как бог.[17] Сын Птолемея Птолемей II Филадельф провозгласил своего покойного отца богом и сделал себя живым богом.[17]

Поступая так, Птолемеи адаптировали ранние египетские идеи в фараон поклонение. В других местах практика различалась; правитель мог получить божественный статус без полного статуса бога,[9] как произошло в Афины в 307 г. до н.э., когда Антигон I Монофтальм и Деметрий I Полиоркет почитались как спасители (Сотерес) за освобождение города, в результате чего был воздвигнут жертвенник; учрежден ежегодный фестиваль; введена должность «священника Спасителей».[18] Храмы, посвященные правителям, были редкостью, но их статуи часто возводились в других храмах, а царям поклонялись как «богам, разделяющим храм».[19]

Астрология и магия

А проклятие.

Имеется достаточно свидетельств использования суеверие и магия В этом периоде. Оракульные святыни и святилища по-прежнему были популярны.[3] Есть также много свидетельств использования Чары и проклятия. Символы будут размещены на дверях домов, чтобы принести удачу или предотвратить несчастья для обитателей внутри.[2]

Амулеты, часто вырезанные из драгоценных или полудрагоценных камней, обладали защитной силой.[2] Фигурки, изготовленные из бронзы, свинца или терракоты, протыкали булавками или гвоздями и использовали для произнесения заклинаний. Таблетки проклятия из мрамора или металла (особенно вести ) использовались для проклятий.[2]

Астрология - вера в то, что звезды и планеты влияют на будущее человека, возникла в Вавилония, где первоначально он применялся только к королю или нации.[20] Греки в эллинистическую эпоху превратили его в фантастически сложную систему Эллинистическая астрология знакомы в более поздние времена.[20] Интерес к астрологии быстро рос с I века до нашей эры.[20]

Эллинистическая философия

Основная статья: Эллинистическая философия

Альтернативу традиционной религии предложили Эллинистическая философия. Одна из этих философий была Стоицизм, который учил, что жизнь следует проживать в соответствии с рациональным порядком, который, по мнению стоиков, управлял вселенной; человеческие существа должны были принять свои судьба согласно божественной воле, и добродетельные действия должны совершаться ради их собственной внутренней ценности. Другая философия была эпикурейство, который учил, что вселенная подвержена случайным движениям атомов, и жизнь должна быть прожита, чтобы достичь психологического удовлетворения и отсутствия боли.[7] Включены другие философии Пирронизм который учил, как достичь внутреннее спокойствие через приостановление судебного решения; Цинизм (философия), выражавшее неуважение к условностям и материальному имуществу; в Платоники кто следовал учениям Платон, а Перипатетики кто следил Аристотель. Все эти философии, в большей или меньшей степени, стремились приспособиться к традиционной греческой религии, но философы и те, кто учился под ними, оставались небольшой избранной группой, в основном ограниченной образованной элитой.[7]

Эллинистический иудаизм

Эллинистический иудаизм был формой иудаизма в древний мир это в сочетании Еврейская религиозная традиция с элементами Греческая культура. До падение римской империи и Мусульманские завоевания Восточного Средиземноморья главными центрами эллинистического иудаизма были Александрия (Египет) и Антиохия (ныне Южная Турция), два основных Греческие городские поселения из Ближний Восток и Северная Африка области, оба основанные в конце 4-го века до нашей эры в результате завоеваний Александр Великий. Эллинистический иудаизм существовал и в Иерусалим в период Второго Храма, где возник конфликт между Эллинизаторы и традиционалисты (иногда называемые Иудействующие ).

Главный литературный продукт общения Иудаизм Второго Храма и Эллинистический культура - это Септуагинта перевод Еврейская библия из Библейский иврит и Библейский арамейский к Койне греческий, конкретно, Еврейский койне греческий. Следует упомянуть также философские и этические трактаты Филон и историографические работы других авторов-евреев-эллинистов.[21][22]

Упадок эллинистического иудаизма начался во 2 веке нашей эры, и его причины до сих пор полностью не изучены. Возможно, в конечном итоге он был вытеснен, частично поглощен или постепенно стал койнеязычным ядром Раннее христианство сосредоточен на Антиохия и его традиции, такие как Мелькитская католическая церковь, а Греческая Православная Церковь Антиохии.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d Шипли 1999, п. 154
  2. ^ а б c d Chamoux & Roussel 2002, п. 347
  3. ^ а б c Chamoux & Roussel 2002, п. 330
  4. ^ Микалсон 2006, п. 218
  5. ^ Шипли 1999, п. 155
  6. ^ Шипли 1999, п. 170
  7. ^ а б c Микалсон 2006, п. 220
  8. ^ Микалсон 2006, п. 217
  9. ^ а б c d Микалсон 2006, п. 219
  10. ^ а б c Шипли 1999, п. 168
  11. ^ Диодор Сицилийский, я. 25
  12. ^ Chamoux & Roussel 2002, п. 340
  13. ^ Шипли 1999, п. 167
  14. ^ Страбон, XVII, 1.17
  15. ^ а б Chamoux & Roussel 2002, п. 331
  16. ^ а б Микалсон 2006, п. 209
  17. ^ а б Шипли 1999, п. 159
  18. ^ Ханиотис 2003, п. 436
  19. ^ Ханиотис 2003, п. 439
  20. ^ а б c Эванс 1998, п. 343
  21. ^ Walter, N. Jüdisch-hellenistische Literatur vor Philon von Alexandrien (unter Ausschluss der Historiker), ANRW II: 20.1.67-120
  22. ^ Барр, Джеймс (1989). «Глава 3 - Иврит, арамейский и греческий языки в эллинистическую эпоху». В Дэвисе, W.D .; Финкельштейн, Луи (ред.). Кембриджская история иудаизма. Том 2: Эллинистическая эпоха (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 79–114. ISBN  9781139055123.

Источники

  • Шаму, Франсуа; Руссель, Мишель (2002), «Глава 9 - Потребности души», Эллинистическая цивилизация, Вили-Блэквелл, ISBN  0-631-22242-1
  • Ханиотис, Ангелос (2003), «Божественность эллинистических правителей», в Эрскине, Эндрю (ред.), Спутник эллинистического мира, Вили-Блэквелл, ISBN  1-4051-3278-7
  • Эванс, Джеймс (1998), История и практика древней астрономии, Издательство Оксфордского университета, ISBN  0-19-509539-1
  • Микалсон, Джон Д. (2006), «Греческая религия - преемственность и изменения в эллинистический период», в Bugh, Glenn Richard (ed.), Кембриджский компаньон эллинистического мира, Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-53570-0
  • Шипли, Грэм (1999), «Глава 5 - Религия и философия», Греческий мир после Александра, 323-30 до н. Э., Рутледж, ISBN  0-415-04618-1

внешняя ссылка