Мексикайотль - Mexicayotl

Мезоамериканский символ, широко используемый Мексикас как представление Ометеотль.
Хорхе Нопальцин Гуадеррама, современный шаман ацтеков. Культура ацтеков имели сложное духовенство, шаманы, и современный шаманизм ацтеков представляет собой форму неошаманизм, а не реальное возрождение традиционной религии.

Мексикайотль (Науатль значение слова "Сущность Мексиканский "," Мексиканство "; испанский: Mexicanidad; видеть -йотль ) - движение возрождение коренных религия, философия и традиции из древняя мексика (Ацтекская религия и Философия ацтеков ) среди Мексиканский народ.[1]

Движение появилось в 1950-х годах. Мехико интеллектуалов, но значительно вырос на низовые уровень только в более позднее время, также распространяется на Мексиканские иммигранты к Соединенные Штаты.[2] Их ритуалы включают митотилизтли (что означает «быть принужденным или сказанным в танце; чтобы история рассказывалась в оживленной манере»).[3] Последователи назвали Мексикатль (единственное число) и Мексика (множественное число) или просто Мексика, в основном горожане и жители пригорода.[2]

История

Движение Мексикайотль началось в 1950-х годах с основания группы Nueva Mexicanidad к Антонио Веласко Пинья. В те же годы Родольфо Ниева Лопес основал Movimiento Confederado Restaurador de la Cultura del Anáhuac,[4] соучредителем которого был Франсиско Хименес Санчес который в последующие десятилетия стал духовным лидером движения Мексикайотль, наделенным почтительный Tlacaelel. Он оказал глубокое влияние на формирование движения, основав In Kaltonal («Дом Солнца», также называемый местной мексиканской церковью) в 1970-х годах.[5]

С 1970-х годов Мексикайотль превратился в сеть местных религиозных и общественных групп (так называемых Calpulli или же Калпулли)[2] и распространяется на Мексиканские американцы или же Чикано в Соединенные Штаты. Он также установил прочные связи с мексиканскими движениями за национальную идентичность и Чикано национализм.[6] Мексиканская церковь коренных жителей Санчеса (которая является конфедерацией Calpullis) был официально признан правительством Мексика в 2007.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Йолотль Гонсалес Торрес. Возрождение мексиканских религий: влияние нативизма. Numen - Международное обозрение истории религий. Vol. 43, No. 1 (январь 1996 г .; издатель: BRILL), стр. 1-31
  2. ^ а б c Сусанна Э. Ростас. Мексиканидад: возрождение индейцев в популярном мексиканском национализме. Кембриджский университет, 1997.
  3. ^ Дженни Мари Луна. Danza Azteca: самобытность, духовность, активность и эффективность коренных народов. Государственный университет Сан-Хосе, факультет мексиканских американских исследований. 2011 г.
  4. ^ Лауро Эдуардо Айяла Серрано. Tiempo Indígena: la construcción de imaginarios prehispánicos.
  5. ^ Тлакаелель Франсиско Хименес Санчес биография. В Калтонале, 2005 г.
  6. ^ Zotero Citlalcoatl. AMOXTLI YAOXOCHIMEH.
  7. ^ Religión prehispánica renace en el siglo 21. Авангардия, 2008.

внешняя ссылка