Сан религия - San religion

В Сан религия это традиционная религия и мифология Народ сан. Это плохо засвидетельствовано из-за их взаимодействия с христианством.

Боги и мифические персонажи

ǀXam

ǀXam молился Солнцу и Луне. Разным звездам приписывают множество мифов.

Другой

ǃXu это Хойхой слово ǃХуб «Богатый человек, господин», которое использовалось некоторыми христианскими миссионерами для перевода слова «Господь» в Библии и повторялось людьми сан, сообщая о том, что им рассказывал койхой.[2] Он используется в Juǀʼhoan как слово для христианского бога. Его неверно истолковали как «создателя бушмена».

Транс

Дальнейшая информация: Лечебные практики сан

Чтобы войти в духовный мир, транс должен быть инициирован шаман через охоту на дух-покровитель или же животное силы.[3] В канна часто служит силовым животным.[4] Жир канны символически используется во многих ритуалах, включая посвящения и обряды перехода. Другие животные, такие как жираф, куду и hartebeest также может выполнять эту функцию.

Один из самых важных ритуалов в религии сан - великий танец или танец транса. Этот танец обычно имеет круговую форму: женщины хлопают в ладоши и поют, а мужчины танцуют ритмично. Хотя нет никаких доказательств того, что сан Калахари регулярно употребляют галлюциногены, ученик-шаман может использовать галлюциногены, чтобы впервые войти в транс.[5]

Психологи исследовали галлюцинации и измененные состояния сознания в нейропсихология. Они обнаружили, что энтоптические явления может происходить через ритмичные танцы, музыку, сенсорная депривация, гипервентиляция, длительная и интенсивная концентрация и мигрень.[6] Психологический подход объясняет наскальное искусство через три фазы транса. В первой фазе транса наступит измененное состояние сознания. Люди испытают геометрический формы, широко известные как энтоптические явления. Сюда входят зигзаги, шевроны, точки, крапинки, сетки, вихри и U-образные формы. Эти формы можно найти особенно в скале. гравюры Южной Африки.

Во время второй фазы транса люди пытаются понять энтоптические явления. Они разрабатывали форму, которую они «видели», пока не создавали что-то, что казалось им знакомым. Шаманы, переживающие вторую фазу транса, будут включать Натуральный мир в их энтоптические явления, визуализируя соты или другие знакомые формы.

В третьей фазе происходит радикальное превращение в мысленные образы. Наиболее заметным изменением является то, что шаман становится частью опыта. Субъекты в лабораторных условиях обнаружили, что они скользят по вращающемуся туннелю, заходят в пещеры или дыры в земле. Люди в третьей фазе начинают терять контроль над реальностью и галлюцинируют монстров и животных с сильным эмоциональным содержанием. На этом этапе териантропы в наскальной живописи можно объяснить как повышенное сенсорное восприятие, которое дает ощущение, что они претерпели физическую трансформацию.[6]

Танец Сан-транс с участием Сан Ганзи, Ботсвана появился в телеканале BBC Television 80 вероисповеданий по всему миру 16 января 2009 г.

Наскальное искусство

Основная статья: Сан-наскальное искусство

Пиктограммы можно найти по всей Южной Африке в таких местах, как пещера песчаник из Квазулу-Натал, Фри-Стейт и Северо-Восточный Кейп, гранит и песчаник Ватерберг Северный Трансвааль, то Столовая гора песчаник Южного и Western Cape.[7] Образы конфликтов и войн не редкость.[8] Также часто встречаются изображения териантрофных существ, которые имеют как человеческие, так и животные черты и связаны с понятием прослеживания, но они представляют собой лишь часть всех изображений наскального искусства.[3] Чаще всего изображаются такие животные, как канна, хотя серый рабок и hartebeest также присутствуют в наскальном искусстве в таких местах, как Седерберг и Теплый Боккевельд. В uKhahlamba / Drakensberg Park Есть картины, которым, как считается, около 3000 лет, на которых изображены люди и животные и которые, как считается, имеют религиозное значение.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Доротея Ф. Блик, Словарь Бушмена, п. 296, в Google Книги
  2. ^ Доротея Ф. Блик, Словарь бушмена, п. 502, в Google Книги. ISBN  9785882327261
  3. ^ а б Веселый, Питер (2002). Териантропы в наскальном искусстве Сан «Южноафриканский археологический бюллетень», 57 (176): 85–103
  4. ^ Льюис-Уильямс (1987). Мечта об Эланде: неизведанный компонент сан-шаманизма и наскального искусства «Мировая археология», 19 (2): 165–177.
  5. ^ Х. Дж. Дикон, Джанетт Дикон. Истоки человека в Южной Африке: раскрытие секретов каменного века. Издательство Дэвида Филипа, 1999, стр. 170.
  6. ^ а б Фэган, Брайан М (1998). От Черной Земли до Пятого Солнца: наука о священных местах. Базовые книги ISBN  978-0-7382-0141-2
  7. ^ Стандартная энциклопедия южной части Африки (1973)
  8. ^ Кэмпбелл, К. (1986). "Образы войны: проблема исследования наскального искусства Сан «Мировая археология», 18 (2): 255–268

Источники

внешняя ссылка