Вера бахаи в Южной Африке - Baháʼí Faith in South Africa

Часть серия на
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
  • Бахаи star.svg Категория

В Вера бахаи в Южной Африке началось с проведения Бахаи встречи в деревне в 1911 году.[1] Небольшое количество бахаи оставалось до 1950 года, когда большое количество международных Пионеры бахаи Устроился Южная Африка. В 1956 году, после того как представители различных племен в Южной Африке стали бахаи, региональное собрание бахаи который включал Южную Африку. Позже каждая из составляющих стран последовательно сформировала своих независимых бахаи. Национальное Духовное Собрание. Затем, в 1995 г., после длительного периода роста и угнетения во время Апартеид и родина воссоединившись с Южной Африкой, было сформировано Национальное духовное собрание бахаи Южной Африки. В 2005 году бахаи насчитывали около 240 100 последователей.[2]

Ранняя история

1911 год знаменует собой начало присутствия Веры Бахаи в Южной Африке в доме Агнес Кук в Си Пойнт, Кейптаун. Мистер и миссис Уильям Фретас из Muizenberg кто встречался Абдул-Баха, сын основателя Веры Бахаи, Бахаулла, в Нью-Йорке, в 1912 году вернулся в Южную Африку.

Таблицы Божественного замысла Абдул-Баха

Абдул-Баха написал серию писем, или таблетки, последователям религии в Соединенные Штаты в 1916–1917 гг .; эти письма были собраны вместе в книге Скрижали божественного плана. Восьмая и двенадцатая упомянутые таблички Африка и были написаны 19 апреля 1916 г. и 15 февраля 1917 г. соответственно. Однако публикация была отложена в Соединенных Штатах до 1919 г. - после окончания Первая мировая война и Испанский грипп. Таблички были переведены и подарены Мирза Ахмад Сохраб 4 апреля 1919 г. и опубликованы в Звезда Запада журнал от 12 декабря 1919 г.[3] Абдул-Баха упоминает о путешествиях бахаи «… особенно из Америки в Европу, Африку, Азию и Австралию, а также через Японию и Китай. Точно так же учителя и верующие из Германии могут путешествовать по континентам Америки, Африки, Японии и Китая; короче говоря, они могут путешествовать по всем континентам и островам земного шара »[4] и «… гимн единства мира человечества может даровать новую жизнь всем детям человеческим, и скиния всеобщего мира будет воздвигнута на вершине Америки; таким образом Европа и Африка могут оживиться дыханием мира. Святой Дух, этот мир может стать другим миром, политическое тело может достичь нового возбуждения ... "[5]

После смерти Абдул-Баха бахаи начали переезжать в Южную Африку. К 1929 году насчитывалось 6 небольших групп бахаи, в основном благодаря пионеры и путешествующие бахаи, особенно Марта Рут, в Западном мысе и близлежащих Йоханнесбург. Самый первый местное собрание бахаи сформированный в Претория в 1925 году, но был распущен в 1931 году, и примерно к 1937 году из этого периода остался только один бахаи, г-жа Агнес Кэри. Кэри была социальным работником для женщин-заключенных, которые были освобождены из тюрьмы Претории, и из-за ее стойкости в религии она позже была удостоена титула «Мать бахаи Южной Африки» Шоги Эффенди, который был назначен лидером религии после смерти Абдул-Баха. Шоги Эффенди путешествовал по Южной Африке в 1929 и 1940 годах.[6] В 1949 году художник Реджинальд Терви вернулся в Южную Африку из Англия как бахаи с 1936 года благодаря связям с известным художником Марк Тоби и друг на всю жизнь Бернард Лич. Терви не знал о существовании других бахаи в Южной Африке, включая Агнес Кэри. В результате Турви провёл тринадцать лет, полагая, что он единственный бахаи в Южной Африке. За его терпение, преданность и последующие заслуги перед африканскими бахаи в последние годы его жизни он был удостоен звания «Отец бахаи Южной Африки».[1][7]

Десятилетний крестовый поход

В 1953 году Шоги Эффенди разработал международный план обучения, названный Десятилетний крестовый поход.[1] При плане 65 пионеров из Соединенные Штаты, Канада, Германия, Новая Зеландия и Англия поселился в ЮАР. Многие пионеры постоянно поселились в деревне; Уильям Сирс и его семья, Гарри и Маргарет Форд, и Роберт Миллер и его семья поселились в Йоханнесбурге; Рут и епископ Браун, мать и отчим Маргарет Форд, поселились в Дурбан. Лоуэлл и Эдит Джонсон поселились в Кейптауне, а Элеонора и Лайалл Хадден поселились в Претории.

В 1954 году в Претории Клаас Мцвени Зулусский, стал первым коренным южноафриканцем, который стал бахаи.[6] В последующие годы представители других южноафриканских этнических групп, включая Тсвана, то Коса, южный и северный Народы сото, то Цветные этническая группа, Мыс Цвета, то Мыс Малайзия, и белый, Африканеры стали бахаи.[1] В 1959 году, после многих лет политической деятельности в АНК родственные организации[8] в 1950-х годах Берта Мкизе стал бахаи, отказался от политической деятельности и вместо этого пионер к Квазулу где она помогла основать 28 общин бахаи.[9]

В апреле 1956 года Вера Бахаи в небольшом количестве присутствовала в 15 странах юга Африки, включая острова у юга Африки. Для управления этими общинами бахаи в Южной Африке был избран региональный руководящий орган. После смерти Шоги Эффенди и избрания Всемирный Дом Справедливости, острова Индийского океана и Федерация Родезии и Ньясаленд образовали каждый свой собственный Национальное Духовное Собрание в 1964 году. Начиная с 1967 года количество бахаи в регионе росло, и в этих странах было необходимо сформировать новые независимые Национальные собрания: 1967 - Замбия; 1970 - Ботсвана, Малави, Зимбабве; 1971 - Лесото; 1972 - Мадагаскар, Маврикий, Остров Реюньон; 1977 - Свазиленд; 1981 - Намибия; 1985 - Мозамбик; 1991 - Ангола; и в 1995 году воссоединенная Южная Африка, в которую входили Бопутатсвана, Ciskei и Транскей.[1]

Апартеид

1959 год Вернись, Африка В фильме об апартеиде Вера Бахаи упоминается как часть дискуссии о философских основаниях того, как африканцы должны были ответить на вызов апартеида.[10] Упоминание о религии начинается примерно через 1 час 10 минут просмотра фильма, после выступления Мириам Макеба. Неизвестно, была ли причина упоминания религии в сценарии или импровизирована, и если по выбору Лионель Рогозин, режиссер (который, возможно, столкнулся с религией в Израиле или США) или сами африканцы из-за того, что они приобщены к религии в стране.[10]

В качестве еще одного контекста для ответа на вызовы того периода известно, что Софиятаун Ренессанс был вдохновлен Гарлем Ренессанс.[10] Роль Ален Локк является ключевым моментом в этом возрождении, и Локк был бахаи, очень вовлеченным в отстаивание африканцев, африканских идей и интернационалистического мышления в соответствии с мировоззрением религии.[11][12]

Столкнувшись с сегрегированным социальным паттерном и законами Апартеид в Южной Африке интегрированное население бахаи должно было решить, как войти в их административные структуры - будет ли Национальное Духовное Собрание полностью черным или полностью белым. Община бахаи решила, что вместо того, чтобы разделить общину южноафриканских бахаи на две группы населения, одну черную и одну белую, они ограничили членство в Администрация бахаи темнокожим приверженцам и поставил всю общину бахаи под руководство чернокожего населения.[13][14][15] В 1997 г. Национальное Духовное Собрание представило Заявление Комиссия по установлению истины и примирению Южной Африки, которая частично сказала:

Отвращение ко всем формам предрассудки и отвергая любую систему сегрегация Вера бахаи была представлена ​​на индивидуальной основе, и сообщество тихо росло в годы апартеида, без огласки. Несмотря на характер политики того времени, мы представили наши учения о единстве и единстве человечества с выдающимися личностями в политике, коммерции и науке, а также с лидерами мысли, включая президентов штатов .... [b] За другими отдельными бахаи и нашими административными учреждениями постоянно наблюдала полиция безопасности ... Наша деятельность не включает оппозицию предыдущему правительству за участие в партизанской политике и оппозицию правительству, что явно запрещено священными Текстами нашей веры ... В то время, когда предыдущее Правительство запретило интеграцию в наши сообщества вместо того, чтобы делиться на отдельные административные структуры для каждой группы населения, мы решили ограничить членство в Администрации бахаи чернокожих приверженцев, которые были и остаются в большинстве наших членов, и тем самым поставили всю общину бахаи под управление ее чернокожих членов. .... Достижение наших целей единства и равенства не обходится без затрат. «Белые» бахаи часто подвергались остракизму со стороны своих белых соседей за их связь с «небелыми». Черные бахаи подвергались презрению со стороны своих черных соотечественников за отсутствие политической активности и полную интеграцию со своими белыми братьями-бахаи. Самой трагической утратой для нашей общины стала жестокая казнь четырех наших приверженцев в наших местах поклонения, трех в Мданцане и один в Умтата.[13][14][15][16]

Четыре убитых бахаи - трое взрослых и один молодой человек - это Хушманд Анвари, доктор Шама Бахшандеги, Винсент и Риас Разави.[17] в Центре веры бахаи, Мданцане, Цискей, 13 марта 1994 г.[18]

Современное сообщество

С момента своего создания религия участвовала в социально-экономическое развитие начиная с предоставления женщинам большей свободы,[19] провозглашая продвижение женского образования в качестве приоритетной задачи,[20] и это участие нашло практическое выражение в создании школ, сельскохозяйственных кооперативов и клиник.[19] Религия вступила в новую фазу активности, когда послание Всемирный Дом Справедливости от 20 октября 1983 г. был освобожден.[21] Бахаи призывали искать пути, совместимые с Учения бахаи, в котором они могли участвовать в социально-экономическом развитии сообществ, в которых они жили. В 1979 году во всем мире было 129 официально признанных проектов социально-экономического развития бахаи. К 1987 году количество официально признанных проектов развития увеличилось до 1482. После окончания апартеида община южноафриканских бахаи в Южной Африке также принимала участие в различных проектах по всей стране. В Парламент религий мира провела свою сессию 1999 года в Южной Африке, и бахаи помогли ей в ее организации и работе; Доктор Маркс, сопредседатель из Южной Африки, является бахаи.[22] В 2001 г. Международное Сообщество Бахаи выпустил два заявления по вопросам в Южной Африке. Первый, на ВИЧ / СПИД и гендерное равенство проблемы, характерные для Южной Африки, подчеркивают "[жуткие] представления о естественно ненасытных сексуальных аппетитах мужчин" и "как культурно приемлемое социальное неравенство сочетается с экономической уязвимостью, оставляя женщин и девочек практически без возможности отказаться от нежелательного или небезопасного секса. Тем не менее, после заражения ВИЧ / СПИДом женщины часто подвергаются стигматизации как источнику болезни и преследуются, иногда с применением насилия ».[23] Второе заявление касалось вопроса расизм.[24] Бахаи также участвовали в деятельности по итогам конференции по окружающей среде в Рио-де-Жанейро 1992 года: Саммит Земли 2002 в Южной Африке в 2002 году. В Саммите приняли участие около 30 представителей шести организаций, вдохновленных бахаи и бахаи, включая заявление, озаглавленное «Религия и развитие на перекрестке: конвергенция или расхождение?». Делегации международного сообщества бахаи, а также официальных общин бахаи Южной Африки, Бразилия, и Канада были аккредитованы на Саммите, а также на многочисленных заседаниях комиссий Объединенные Нации по устойчивому развитию.[25][26] Во время Саммита был предложен опыт южноафриканской общины бахаи в борьбе с расизмом, образованием и гендерным неравенством.[27]

В 2004 году бахаи Марк Бэмфорд и жена, соавтор сценария и продюсер Сюзанна Кей, и двое их детей, которые переехали из Соединенные Штаты жить в Кейптауне, Южная Африка, снял фильм мыс Доброй надежды.[28][29] В 2007 году два профессиональных кинорежиссера закончили часовой документальный фильм о трех бахаи и о том, как они исповедуют свою веру, и этот фильм транслируется по телевидению в Южной Африке и соседних странах. "Вера бахаи: путь вперед" был подготовлен Райаном и Лейлой Хайдарян по просьбе Южноафриканская радиовещательная корпорация, которая имеет лицензионные права на документальный фильм сроком на два года.[30]

Помимо множества разовых мероприятий, бахаи участвовали в ряде ежегодных мероприятий. Постоянный молодежный и художественный проект "За гранью слов" с 2000 года посещает общины бахаи Южной Африки.[31] Ассоциация исследований бахаи в Южной Африке провела свою седьмую ежегодную конференцию в 2006 году в Блумфонтейне, Южная Африка, включая выступления Джона Грейзела, председателя Отдела исследований бахаи, Университет Мэриленда и Континентальный советник Енос Махеле.[32]

Юбилейный

В 2003 г. община бахаи Южной Африки отметила свой золотой юбилей (50-летие общины) в г. Phokeng за которым последовали сателлитные праздники в восьми городах:Блумфонтейн, Кейптаун, Дурбан, Претория, Йоханнесбург, Саби, Умтата, и Мафикенг.[6][33] Золотой юбилей Национального Духовного Собрания включал в себя празднование 2006 г. Табо Мбеки от имени правительства и народа Южной Африки передать поздравления и наилучшие пожелания Национальному Духовному Собранию бахаи Южной Африки.[34]

Южноафриканская региональная конференция

Региональные конференции были созваны Всемирный Дом Справедливости 20 октября 2008 г., чтобы отпраздновать недавние достижения в построении местных сообществ и спланировать свои следующие шаги в области организации на родине. Всего две недели спустя были проведены парные конференции - одна в Южной Африке, а другая в Кения. Одна региональная конференция была организована Национальным духовным собранием бахаи Южной Африки в Йоханнесбурге в ноябре 2008 года и собрала более 1000 бахаи из Анголы, Ботсваны, Ла Реюньона, Лесото, Мадагаскара, Маврикия, Мозамбика, Намибии, Сейшельских островов, Южной Африки и Свазиленд.[35]

Демография

По оценкам, количество бахаи в Южной Африке составляет около 201 000 человек.[36] около 240 100 приверженцев Всемирная христианская энциклопедия.[2]

Публикации

  • Мое африканское сердце Бонни Фицпатрик-Мур, Мягкая обложка, 196 страниц, ISBN  978-1-874801-86-3, Декабрь 1999 г., опубликовано издательством Baha'i Publishing Trust из Южной Африки.[37] Об афроамериканском писателе-бахаи, который переехал в Южную Африку и прожил там четверть века.[38]
  • Огни духа: исторические портреты черных бахаи Северной Америки Гвендолин Эттер-Льюис, Ричард Уолтер Томас, 338 страниц, ISBN  1-931847-26-6, 2006, опубликовано Бахаи Паблишинг Траст США, включает нескольких лиц, которые переехали или совершили специальные поездки в Южную Африку.[38]
  • * Абдул-Баха; Шоги Эффенди (1998). Этот многообещающий континент - отрывки из Писаний Абдул-Баха, Писаний и писем Шоги Эффенди и писем, написанных от его имени об Африке. Йоханнесбург, Южная Африка: Национальное духовное собрание бахаи Южной Африки. ISBN  9781874801801. OCLC  813530033.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Национальное духовное собрание бахаи Южной Африки (2014 г.). «История веры бахати в Южной Африке». Официальный веб-сайт. Национальное духовное собрание бахаи Южной Африки. Архивировано из оригинал 22 сентября 2017 г.. Получено 29 марта 2016.
  2. ^ а б "Большинство наций бахаи (2005 г.)". Быстрые списки> Сравнить нации> Религии>. Ассоциация архивов религиозных данных. 2005 г.. Получено 4 июля 2009.
  3. ^ Аббас, Абдул-Баха (апрель 1919 г.). Таблетки, инструкции и пояснения. Мирза Ахмад Сохраб (пер. И комментарии).
  4. ^ Абдул-Баха (1991) [1916-17]. Скрижали божественного плана (Мягкая обложка ред.). Уилметт, Иллинойс: Издательский фонд бахаи. С. 47–59. ISBN  0-87743-233-3.
  5. ^ Абдул-Баха (1991) [1916-17]. Скрижали божественного плана (Мягкая обложка ред.). Уилметт, Иллинойс: Издательский фонд бахаи. С. 82–89. ISBN  0-87743-233-3.
  6. ^ а б c Международное сообщество бахаи (31 декабря 2003 г.). «Поколение выражает благодарность». BWNS. Международное Сообщество Бахаи. Получено 19 марта 2008.
  7. ^ Лоуэлл Джонсон (2007). «Реджинальд Терви, художник, Южная Африка». BAFA. Вера и искусство бахаи и диалог искусств. Получено 19 марта 2008.
  8. ^ Игама Ламахосикази, Малибонгве (2008 г.). «Женская лига АНК - 50 лет борьбы». Официальная веб-страница. Женская лига АНК. Архивировано из оригинал 20 февраля 2008 г.. Получено 19 марта 2008.
  9. ^ Всемирный Дом Справедливости (1986). Берта Мхизе - 1889-1981 гг.. Мир бахаи. XVIII. Всемирный центр бахаи. п. 773. ISBN  0-85398-234-1.
  10. ^ а б c Уотсон, Грег (2013). ""Вернись, Африка »: первый коммерческий фильм, в котором упоминается Вера Бахаи». Очерки и короткие статьи. Библиотека бахаи онлайн. Получено 19 сентября 2014.
  11. ^ Кристофер Бак (2005). Серия Ли, Энтони А. (ред.). Ален Локк: вера и философия. Исследования религий баби и бахаи. 18. Калимат Пресс. С. 64, 198. ISBN  978-1-890688-38-7.
  12. ^ Бак, Кристофер (2005). "Ален Лок: лидер гонки, социальный философ, плюралист бахаи" (PDF). Мировой порядок. Национальное духовное собрание бахаи Соединенных Штатов. 36 (3): 7–36. Получено 19 сентября 2014.
  13. ^ а б Отчет Комиссии по установлению истины и примирению Южной Африки (29 октября 1998 г.). «Региональный профиль: Восточная Капская провинция и Приложение: Статистика нарушений в Восточной Капской провинции». Отчет Комиссии по установлению истины и примирению Южной Африки (PDF). 3. С. 32, 146. Получено 19 марта 2008.
  14. ^ а б Национальное духовное собрание бахаи Южной Африки (19 ноября 1997 г.). «Заявление Комиссии по установлению истины и примирению». Международное Сообщество Бахаи. Архивировано из оригинал 16 июля 2011 г.. Получено 25 сентября 2017.
  15. ^ а б Комиссия по установлению истины и примирению Южной Африки (29 октября 1998 г.). Том четвертый - Отчет Комиссии по установлению истины и примирению Южной Африки (PDF). Комиссия по установлению истины и примирению Южной Африки. 60, 65, 77, 80, 86. Получено 19 марта 2008.
  16. ^ Ребер, Пат (2 мая 1999 г.). "Церковь бахаи выносит приговор". ЮАР Ассошиэйтед Пресс. Получено 19 марта 2008.
  17. ^ «Бывший командующий APLA отрицает приказ об атаке бахаи». Южноафриканская ассоциация прессы. 26 марта 1999 г.. Получено 15 января 2015.
  18. ^ Комиссия по установлению истины и примирению Южной Африки (29 октября 1998 г.). «Выводы жертв». Отчет Комиссии по установлению истины и примирению Южной Африки (PDF). 7. С. 13, 16. Архивировано с оригинал (PDF) 9 апреля 2008 г.. Получено 20 марта 2008. для получения дополнительной информации см .:
  19. ^ а б Момен, Муджан. «История веры бахаи в Иране». черновик «Краткой энциклопедии веры бахаи». Bahai-library.com. Получено 16 октября 2009.
  20. ^ Кингдон, Гита Ганди (1997). «Образование женщин и социально-экономическое развитие». Обзор исследований бахаи. 7 (1).
  21. ^ Момен, Муджан; Питер Смит (1989). «Вера бахаи 1957–1988: обзор современного развития». Религия. 19: 63–91. Дои:10.1016 / 0048-721X (89) 90077-8.
  22. ^ Бэмфорд, Сюзанна; Райс, Мухтадия (октябрь – декабрь 1999 г.). «В Южной Африке мировые религии собираются для диалога и действий». Одна страна. 11 (3).
  23. ^ Международное сообщество бахаи (25 июня 2001 г.). Заявление о ВИЧ / СПИДе и гендерном равенстве. Нью-Йорк, США: Международное сообщество бахаи. Архивировано из оригинал 7 ноября 2007 г.
  24. ^ Международное сообщество бахаи (31 августа 2001 г.). «Одна и та же субстанция: сознательное создание глобальной культуры единства». Всемирная конференция против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости. Дурбан, Южная Африка: Всемирная конференция против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости. Архивировано из оригинал 22 ноября 2008 г.. Получено 24 марта 2008.
  25. ^ Международное сообщество бахаи (23 августа 2002 г.). «Бахаи подчеркнут духовные ценности на Всемирном саммите по устойчивому развитию». Всемирная служба новостей бахаи.
  26. ^ Международное сообщество бахаи (18 мая 2007 г.). "Международное сообщество бахати". Четырехгодичные отчеты за период 2002–2005 годов, представленные через Генерального секретаря в соответствии с резолюцией 1996/31 * Экономического и Социального Совета - Записка Генерального секретаря. Объединенные Нации. С. 4–6. Архивировано из оригинал 11 июня 2011 г.
  27. ^ Агдаси, Фарзин; Шейкер, Аббас (9 августа 2002 г.). «Развитие сообщества с использованием духовно обоснованных показателей в общине бахаи Южной Африки». Развитие сообщества с использованием духовно обоснованных показателей в общине бахаи Южной Африки. Международное Сообщество Бахаи. Архивировано из оригинал 9 мая 2008 г.. Получено 24 марта 2008.
  28. ^ "Пара вложила в картину свою веру". Всемирная служба новостей бахаи. В архиве из оригинала 31 мая 2007 г.. Получено 25 июн 2007.
  29. ^ Шулер, Дирдра. «Сюзанна Кей и Марк Бэмфорд: перенос мыса Доброй Надежды в Америку». Теодор Майлз Паблишинг. Получено 25 июн 2007.
  30. ^ Международное сообщество бахаи (19 августа 2007 г.). «Южноафриканский фильм показывает веру в действии». Всемирная служба новостей бахаи.
  31. ^ Варджаванди, Роя (17 февраля 2004 г.). "За пределами слов и дух Африки". Шотландский бахаи (35). Архивировано из оригинал 3 октября 2006 г.
  32. ^ члены Ассоциации изучения бахаи в южной части Африки (2006 г.). Программа конференции с тезисами и заметками из презентаций. Блумфонтейн, Южная Африка: Ассоциация изучения бахаи в Южной Африке. Архивировано из оригинал 10 мая 2008 г.. Получено 24 марта 2008.
  33. ^ Вудхерст, Алан (2004). «Деятельность бахаи в Южной Африке». Журнал бахаи общины бахаи Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии. 20 (5). Архивировано из оригинал 14 октября 2006 г.
  34. ^ Национальное духовное собрание бахаи Южной Африки; Президент ЮАР; Г-н Табо Мбеки. «Послание господина Табо Мбеки, президента Южной Африки». Официальная веб-страница. Национальное духовное собрание бахаи Южной Африки. Архивировано из оригинал 8 апреля 2008 г.. Получено 21 марта 2008.
  35. ^ Международное Сообщество Бахаи (11 ноября 2008 г.). «Большое количество участников региональных конференций бахаи». Международная служба новостей бахаи.
  36. ^ "Профиль страны: Южная Африка (Южно-Африканская Республика)". Южно-Африканская Республика: религиозный интеллект. Август 2007. Архивировано с оригинал 19 сентября 2009 г.. Получено 14 февраля 2015.
  37. ^ Loot Online (Pty) Ltd (2008). "loot.co.za". Мое африканское сердце. Loot Online (Pty) Ltd. Архивировано с оригинал 21 апреля 2013 г.. Получено 21 марта 2008.
  38. ^ а б Томас, Ричард Уолтер (2006). Огни духа: исторические портреты черных бахаи Северной Америки. Google, Inc., стр. 44, 118, 119, 127, 168, 249. ISBN  978-1-931847-26-1. Получено 21 марта 2008.

внешняя ссылка