Голландская реформатская церковь в Южной Африке (NGK) - Dutch Reformed Church in South Africa (NGK)

Голландская реформатская церковь
Nederduitse Gereformeerde Kerk.jpg
СокращениеNGK
КлассификацияПротестантский
ОриентацияРеформатский
ПолитикаПресвитерианский
Область, крайЮжная Африка,
Намибия,
Свазиленд,
части Ботсвана, Зимбабве и Замбия[1]
Разветвленный отГолландская реформатская церковь Нидерландов
РазлукиПротестантская церковь африкаанс (1987)
Конгрегации1,158[2]
Члены1,074,765[2]
Министры1,602[2]
Официальный веб-сайтwww.ngkerk.org.za

В Голландская реформатская церковь (африкаанс: Nederduitse Gereformeerde Kerk, сокращенно NGK) это Реформатский Христианская конфессия в Южная Африка. Он также присутствует в соседних странах, таких как Намибия, Свазиленд, и части Ботсвана, Зимбабве и Замбия.[1] В 2013 году в его состав входили 1,1 миллиона членов и 1 602 рукоположенных служителя в 1 158 общинах.[2]

В Nederduits в африкаансе название деноминации относится к старому номенклатура для Голландский язык, ранее писалось как Nederduitsch на голландском.[3] Не путать с дословным переводом Нижненемецкий, который является диалектом на севере Германии. Поэтому ее правильно называют «голландской реформатской церковью» в Южной Африке.

Возникнув в 17 веке из Голландская реформатская церковь из Нидерланды, NGK - самая крупная купюра в Голландская реформатская традиция Южной Африки. Вместе с Голландская реформатская церковь в Южной Африке (NHK) и Реформатские церкви в Южной Африке, считается одним из трех сестринские церкви Южной Африки.

История

Происхождение в Капской колонии

В Groote Kerk в Кейптаун это церковное здание самого старого существующего собрания в Южная Африка
Интерьер Groote Kerk

Когда Голландская Ост-Индская компания послал Ян ван Рибек начать голландское поселение в мыс Доброй надежды в 1652 году большинство сотрудников компании были членами голландской реформатской церкви. Сначала не было рукоположенных служителей из Нидерландов, а был только больной утешитель. В 1665 г. Йохан ван Аркель прибыл в Капская колония и стал его первым министром. А консистория была сформирована, но все еще находилась под контролем класс (пресвитерия) Амстердам.

В 1688 г. 200 г. Гугенот беженцы прибыли на мыс. Хотя сначала им было разрешено проводить службы на французском языке, они в конечном итоге ассимилировались с голландскоязычным населением и стали членами Голландской реформатской церкви, которая имела монополию на территории, контролируемой компанией. В конечном итоге было разрешено исключение для Лютеранский церковь в Кейптаун (многие сотрудники компании были немцами).

Вовремя Наполеоновские войны, британцы заняли Капскую колонию в 1795 году, чтобы помешать французам. Французы оккупировали Нидерланды, и связь между церковью в колонии и классической церковью Амстердама была прервана. Первая британская оккупация была временной, но в 1806 году была предпринята долгосрочная оккупация. В следующем столетии колония будет под британским контролем. Министры из Нидерландов не были столь же готовы служить в том, что теперь было для них чужой страной, а британские власти не хотели их иметь. Пресвитерианский служителей из Шотландии поощряли служить нуждам голландской реформатской церкви на мысе. Церковь была полу-учредил, а правительство помогало стипендиями министров.

Дивизии (1853–1859)

Колония расширилась далеко за пределы полуострова Кейп за предыдущие два столетия, как на север, так и на восток, а на восточной границе голландские фермеры вступили в контакт с Коса -говорящие пастухи. Были конфликты из-за выпаса скота, воды и угона скота через границу. Приграничным фермерам не понравилось, как правительство в Кейптауне решило эту ситуацию, и конец рабства в 1834 г. стал еще одним яблоком раздора.

Африканерский кальвинизм формировал мировоззрение, отличное от взглядов британских правителей, и многие фермеры покинули Капскую колонию в Великий поход в течение 1830-х и 1840-х гг. Голландские реформатские министры обычно пытались отговорить их и, поскольку Голландская реформатская церковь была официальной церковью колонии, изначально не обеспечивала пастырское служение для фермеров-эмигрантов, которые в конечном итоге образовали несколько независимых республик в современной Южной Африке. Несколько республик на земле за пределами Ваал ("Трансвааль ") в конечном итоге слились, чтобы сформировать Южно-Африканская Республика в 1852 г.

Поскольку туристы рассматривали NGK как агента правительства Кейптауна, они не доверяли его министрам и эмиссарам, которые считали их частью британская империя попытки аннексировать Бурские республики. Министр из Нидерландов, Дирк Ван дер Хофф, отправился в Трансвааль в 1853 году и стал первым министром недавно созданной Голландская реформатская церковь (NHK), который стал государственная церковь Южно-Африканской Республики в 1860 году.

Nederduitse Gereformeerde Kerk, Wolmaransstad.

Среди самих треккеров были также религиозные разделения. Более консервативные (известные как Допперы ) были против пения гимнов, которые не были определены как чистые в Библии в церкви. В Нидерландах возникли разногласия по поводу пения гимнов, в результате чего группа откололась от голландской реформатской церкви, чтобы сформировать Христианские реформатские церкви. Министр из этой группы, Дирк Постма [аф ], побывал в Южно-Африканской Республике и был принят министром NHK. Однако, узнав, что от него и его прихожан могут потребовать петь эти непроверенные гимны, он и Допперы отошли от государственной церкви, чтобы сформировать Реформатские церкви в Южной Африке (GK) в 1859 году. Таким образом, теперь было три голландских реформатских церкви в том, что впоследствии стало Южной Африкой: NGK (мыс Синод), NHK (государственная церковь Южно-Африканской Республики) и GK (во главе с Постмой) .

Расширение (1860–1902 гг.)

В то же время в NGK было больше споров по поводу теологический либерализм и консерватизм. An евангелический возрождение во главе с Эндрю Мюррей склонил чашу весов в сторону от теологического либерализма. Одним из результатов пробуждения стало то, что многие молодые люди почувствовали себя призванными к служению, и в Стелленбосе была открыта семинария. Таким образом, NGK больше не зависела от получения духовенства из-за границы, и, поскольку большинство новобранцев в служение вышли из возрождения, это был доминирующий элемент. Одной из его особенностей была своего рода реформатская "Пост ", между Вознесение и Пятидесятница, обычай, который со временем распространился за пределы NGK.

Возрождение также привело к интересу к миссионерской работе, что привело к созданию голландской реформатской миссионерской церкви. цветные и Голландская реформатская церковь в Африке для чернокожих. Они были полностью отделены от белых церквей, но в конечном итоге объединились, чтобы сформировать Объединение реформатской церкви в Южной Африке. NGK расширилась из Капской колонии, но в Натале и двух внутренних республиках она учредила отдельные синоды, которые сначала были слабо федеративными, но позже установили более тесные отношения.

После Англо-бурская война (1899-1902) NGK сыграла важную роль в восстановлении и сопротивлении тенденции британских правителей к англизировать то Африканеры. По мере того как церковные служители становились все более и более вовлеченными в попытки поднять африканерский народ, они также становились политизированными, и многие из них стали представителями Африканерский национализм.

Недавняя история

Церковь голландской реформатской церкви в Китмансхуп, Намибия

Церковь поддержала апартеид[4][5] а в 1982 г. исключен из Всемирный альянс реформатских церквей который объявил апартеид грехом.[6] В 1986 году во время Генерального Синода церковь изменила свою позицию в отношении апартеида и открыла свои двери для людей всех рас.[7] (Служение Эндрю Мюррея в Голландской реформатской церкви с момента ее основания было открыто для людей различного культурного происхождения и этнических групп). После различных процессов Церковь была принята обратно в Всемирный альянс реформатских церквей.

В последние годы были предприняты усилия по воссоединению различных ветвей голландской реформатской традиции Южной Африки. С 6 по 8 ноября 2006 г. 127 представителей ГК, Объединенной реформатской церкви и Голландской реформатской церкви встретились в Ахтерберге около Крюгерсдорпа, чтобы обсудить воссоединение и то, как это можно осуществить. В Закон об отмене Закона о Союзе голландских реформатских церквей, 2008 г. из Парламент ЮАР[8] одна из своих целей - «устранить препятствия в процессе объединения Verenigende Gereformeerde Kerk, Реформатской церкви Африки и Голландских реформатских церквей без законодательного вмешательства».[9]

Доктрина и политика

Богословски Голландская реформатская церковь принадлежит к реформатской ветви Протестантизм. Он считает Библию авторитетным Словом Божьим, по которому судят все учения. В нем есть три доктринальных стандарта: Бельгийское исповедание, то Гейдельбергский катехизис, а Каноны Дордта.[10]

NGK имеет пресвитерианское государство с властью, разделенной между синоды, пресвитерии и церковные соборы. Церковные советы управляют местными общинами. Поместные церкви территориально разделены на 146 пресвитерий («колец»), которые в дальнейшем организованы в синоды. Каждые четыре года десять синодов собираются вместе и собираются как Генеральный синод. Офис Генерального Синода находится в Претории, провинция Гаутенг.[2]

Есть десять соборов, границы которых примерно напоминают границы провинции Южной Африки плюс Намибия. Они есть:

Текущие проблемы

Отдельные церковные советы могут решать для себя, как конкретные текущие вопросы, которые не рассматриваются в шести официально принятых исповеданиях веры, решаются внутри конгрегации. Это может привести к разным подходам к таким вопросам, как брак, азартные игры, сексуальность, грехи в целом, социальные вопросы и т. Д., Между общинами. Как Генеральный синод, так и региональные синоды могут сделать официальное заявление по определенным вопросам, которым в целом следуют местные церковные советы. Между синодами могут быть заметные различия в социальных вопросах.

Когда вопрос имеет широкий диапазон мнений, синоды и Генеральный синод выпускают «дискуссионные документы», которые предназначены для того, чтобы изменить мнение конгрегаций в определенном направлении.

Гомосексуализм

Важнейшие решения в отношении гомосексуализма были приняты в 1967, 1982, 1986, 2004, 2015, 2016 и 2019 годах. Решения 1986 и 2004 годов были в целом похожи друг на друга, но решение 2015 года было кардинально другим, и о нем сообщалось в СМИ под такими заголовками. как «геев теперь приветствуют в церкви NG», хотя, строго говоря, гомосексуалистов приветствовали с 1982 года. Решение 2016 года отменило большую часть решения 2015 года; местные общины по-прежнему могут принять решение о поддержке однополых союзов. В 2019 году светский суд отменил решение 2016 года и разрешил возобновить благословение однополых союзов.[12]

Традиционно и, конечно, до конца апартеида, церковь «НГ» придерживалась мнения, что гомосексуализм - это проблема психического здоровья или греховное состояние. Не делалось различия между гомосексуализмом и гомосексуальной активностью, поскольку оба рассматривались либо как психологическое заболевание, либо как сознательное решение согрешить.

Генеральный синод 1982 года заявил, что гомосексуальный секс греховен и что гомосексуалисты не могут участвовать в Вечере Господней или становиться старейшинами, дьяконами или пасторами, независимо от того, занимаются ли они сексом. Генеральный синод 1986 года подтвердил, что гомосексуальный секс и гомосексуальные отношения являются греховными, но заявил, что гомосексуалисты могут использовать Вечерю Господню и могут стать старейшинами, дьяконами или пасторами, если они имеют на это право. Решение 1986 года подтвердило существование гомосексуализма как сексуальной ориентации, но назвало его девиантной формой сексуальности.

К 1990 году настроение изменилось, и Генеральный синод 1990 года назначил комитет для расследования обоснованности решения 1986 года. Генеральные синоды 1994 и 1998 годов не рассматривали этот вопрос. На Генеральном Синоде 2002 года Синод указал, что вызывает сомнения в отношении решения 1986 года. Решение 1986 года было официально отозвано в 2004 году, хотя на практике решение 2004 года (которое полностью заменило решение 1986 года) было таким же, как решение 1986 года.[13]

Предыдущая позиция церкви в отношении гомосексуализма была опубликована в 2004 году и подтверждена Генеральными синодами 2007 и 2013 годов. Решение 2004 года заключалось в том, что гомосексуализм не является девиантной формой сексуальности и что гомосексуалисты могут стать активными членами церкви (включая служителей). В решении также говорится, что гомосексуалисты не могут вступать в брак одного пола и что любой секс вне брака является греховным.[14] В связи с изменениями в южноафриканском законодательстве, касающемся брака и гражданских союзов, Генеральный синод 2007 года пояснил, что он не рассматривает гомосексуальные гражданские союзы и законные гомосексуальные браки как «брак», и что гомосексуалисты могут стать пасторами только в том случае, если они не занимаются сексом.[13]

Решение 2004 года было официально отозвано в 2015 году. Генеральный синод 2015 года постановил, что секс вне брака больше не является грехом, если оба партнера живут добропорядочной христианской жизнью и верны друг другу. Это касается как гомосексуалистов, так и гетеросексуалов. Церковь признает южноафриканские гражданские союзы, но не считает законный брак между гомосексуалистами библейским браком - вместо этого церковь считает законно женатых гомосексуалистов просто имеющими формализованные, совершенные половые отношения.[15]

Решение 2015 года вызвало массу апелляций и возражений. В ноябре 2015 года решение было приостановлено, первоначально для повторного обсуждения на Генеральном Синоде 2017 года. Однако 7 сентября 2016 года приостановление было снято, и одновременно с этим был созван Чрезвычайный Синод, который состоялся в ноябре 2016 года.[16][17] Чрезвычайный синод официально отменил большую часть решения 2015 года.[18][19][20]

Таким образом, текущий взгляд на гомосексуализм NKG:

  • Брак - это обязательство между одним мужчиной и одной женщиной.
  • Секс вне брака греховен, и поэтому однополый секс греховен.
  • Никто не может быть исключен из участия в церковных мероприятиях по причине его сексуальной ориентации.
  • Никто не может быть лишен возможности стать священником, старейшиной или дьяконом по причине его сексуальной ориентации.
    • В настоящее время есть служители, которые открыто являются геями или лесбиянками.[21]
  • Общинам разрешается отказывать в приеме на работу женатым геям.
  • Общинам разрешается отклоняться от любого из этих решений, если они считают, что это то, чего хочет Бог.

Прогрессивные представители духовенства и мирян подали на деноминацию в суд, чтобы восстановить решение 2015 года и отклонить отмену.[22] Хотя это решение было отменено, местные общины, как упоминалось выше, могут принимать свои собственные решения. Реверсия церкви по-прежнему «дает возможность священникам и приходам принимать собственные решения по этому поводу. Утверждается, что никакое решение не может быть принуждено ни к одному приходу».[23] В 2019 году светский Высокий суд Гаутенга в Претория постановил отменить решение 2016 года и постановил, что служители должны благословлять однополые союзы и что священники-геи и лесбиянки могут вступать в брак и быть рукоположенными.[24][25][26]

Аборт

До 1994 года точка зрения церкви на аборты в целом соответствовала законодательству Южной Африки, а именно: принудительный аборт допустимо только в том случае, если существует непосредственная опасность для жизни матери или если зачатие произошло в результате изнасилования, о котором было сообщено в полицию.

Генеральный синод 1982 года заявил, что аборт не имеет оправдания как с библейской, так и с научной точки зрения, и что аборт всегда является «прекращением жизни».[27] Церковь считает, что жизнь начинается с момента зачатия, и поэтому использование противозачаточных средств, вызывающих изгнание оплодотворенной яйцеклетки, также является грехом.[28]

На Генеральном Синоде 1986 года было рассмотрено предложение составить список исключительных случаев, в которых аборт может быть разрешен. После консультации с экспертами, в том числе с медицинскими экспертами, синод решил основывать свою позицию по аборту исключительно на Библии, а не на медицинских доказательствах или списке исключений.

К 1994 году с избранием нового правительства и принятием новой конституции в Южной Африке стало очевидно, что аборт по требованию может быть легализован, и церковь была вынуждена пересмотреть и подтвердить свою позицию. Аборты по требованию стали легальными в ЮАР в 1997 году.

Текущее решение церкви об абортах было принято Генеральным синодом 1994 года. Церковь считает все виды абортов греховными, в том числе и принудительные. Однако в случаях, когда аборт «неизбежен», достаточно, чтобы мать выразила протест против аборта, признала свою вину и испытала искреннее раскаяние.[29] Помощь в прерывании беременности тоже греховна.[30]

В официальном издании 1999 года "Geloofsverklaring", посвященном различным текущим вопросам, говорилось, что, хотя аборт по требованию морально не оправдан, аборт не следует отказывать в тех случаях, когда он является "меньшим из двух зол".[31]

Рекомендации

  1. ^ а б Карта Синодов NGK В архиве 27 ноября 2016 г. Wayback Machine. Официальный сайт NGK. По состоянию на 9 июля 2014 г.
  2. ^ а б c d е Официальный англоязычный сайт NGK В архиве 27 июля 2013 г. Wayback Machine. По состоянию на 9 июля 2014 г.
  3. ^ Beknopt Nederduitsch taalkundig woordenboek, Петрус Вейланд, Blusse en van Braam, 1829, стр. 236
  4. ^ sahoboss (30 марта 2011 г.). «Голландская реформатская церковь (ДРК)». Церковь поддерживала систему апартеида, которая институционализировала разделение и расслоение народов Южной Африки по расе. Социальная сегрегация черных, цветных и белых людей нашла свое отражение в создании церквей этих трех групп. В 1980-х годах церковь была исключена из Всемирного альянса реформатских церквей за поддержку апартеида. В 1986 году церковь продемонстрировала свое покаяние, проповедуя всем членам всех расовых групп молиться под одним зонтом, тем самым вошла в историю Южной Африки, снова приветствуя чернокожих в церкви. Несмотря на конец апартеида, в церкви все еще существуют расовые разногласия.
  5. ^ Баптистская церковь Вестборо (5 октября 2008 г.). «Ложные религиозные системы Южной Африки». Бог ненавидит мир. Канзас: Баптистская церковь Вестборо. Архивировано из оригинал 5 октября 2008 г. ДРК проводила национальную политику (особенно апартеид), и многие видные правительственные чиновники были ее членами.
  6. ^ Фассе, Кристоф. «Обзор всемирной реформированной церкви». www.reformiert-online.net. Получено 5 июн 2018.
  7. ^ ПАРКС, Майкл (22 октября 1986 г.). "Голландская реформатская церковь в Южной Африке одобряет интеграцию". Лос-Анджелес Таймс.
  8. ^ Закон об отмене Закона о Союзе голландских реформатских церквей № 46 от 2008 года В архиве 29 июня 2011 г. Wayback Machine
  9. ^ Закон об отмене Закона о Союзе голландских реформатских церквей
  10. ^ Признания NGK В архиве 31 января 2010 г. Wayback Machine. Официальный англоязычный сайт. По состоянию на 14 июля 2010 г.
  11. ^ "Синодес". Архивировано из оригинал 27 ноября 2016 г.. Получено 9 июля 2014.
  12. ^ «Теперь голландская реформатская церковь не будет обжаловать решение однополых людей». TimesLIVE. Получено 13 февраля 2020.
  13. ^ а б http://www.kerkargief.co.za/doks/navorsing/Selfdegeslag1982_2015.pdf
  14. ^ "Homoseksualiteit". Архивировано из оригинал 28 января 2015 г.
  15. ^ "Альгемене Синоде 2015".
  16. ^ «Победа, поскольку Н.Г. Керк снимает запрет на принятие гей-союзов». MambaOnline - гей Южная Африка онлайн. 9 сентября 2016 г.. Получено 13 декабря 2016.
  17. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 5 ноября 2016 г.. Получено 13 декабря 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  18. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 17 ноября 2016 г.. Получено 17 ноября 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  19. ^ «НГ Керк». ngkerk.org.za. Архивировано из оригинал 6 октября 2014 г.. Получено 13 декабря 2016.
  20. ^ Коллисон, Карл. «Странные вещи происходят в церквях Южной Африки». M&G Online. Получено 13 декабря 2016.
  21. ^ "'Теперь для меня нормально заниматься сексом »| Новости ИОЛ ». Получено 19 апреля 2018.
  22. ^ «Это идет! Одиннадцать подали в суд на голландскую реформатскую церковь по поводу однополых союзов - MambaOnline - Гей Южная Африка онлайн». MambaOnline - гей Южная Африка онлайн. 16 июня 2017 г.. Получено 19 апреля 2018.
  23. ^ Коллисон, Карл. «Активистам ЛГБТИ предстоит нелегкая битва за то, чтобы церкви увидели свет». M&G Online. Получено 13 июля 2018.
  24. ^ «Решение Голландской реформатской церкви не признавать однополые союзы отменено | Новости IOL». www.iol.co.za. Получено 10 марта 2019.
  25. ^ «Суд заявил, что пасторы-геи Голландской реформатской церкви могут иметь однополые союзы». www.sowetanlive.co.za. Получено 10 марта 2019.
  26. ^ «Южноафриканский суд постановил, что запрет на однополые браки Голландской реформатской церкви является неконституционным». www.christianpost.com. Получено 10 марта 2019.
  27. ^ "Beeld JOHANNESBURG FINAAL Dinsdag 22 августа 1995 г. Бл. 9: 'Droogskoonmaak' of moord: vrou se reg teenoor fetus s'n". Архивировано из оригинал 11 декабря 2015 г.
  28. ^ "Beeld JHB FIN Dinsdag 21 августа 1990 г. Бл. 16: Аборсьепиль - это мурд'". Архивировано из оригинал 11 декабря 2015 г.
  29. ^ http://www.kerkargief.co.za/doks/navorsing/Aborsie.pdf
  30. ^ Ван Вуурен, Мартинус (23 октября 2007 г.). "Dominee geskors oor egbreuk en aborsie". m24arg02.naspers.com. Архивировано из оригинал 11 декабря 2015 г.
  31. ^ "Beeld Johannesburg Finaal Saterdag 11 декабря 1999 г. Бл. 6: NG Kerk besin oor geloof in nuwe eeu` Reik uit na armes, vlugtelinge '' Aborsie soms aanvaarbaar'". Архивировано из оригинал 11 декабря 2015 г.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Церкви Nederduits Gereformeerde Kerk в Южной Африке в Wikimedia Commons