Новоапостольская церковь - New Apostolic Church - Wikipedia

«Новоапостольский» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Новоапостольская Реформация.

Новоапостольская церковь (НАЦ)
Зал Новоапостольской церкви с гербом
Классификация	Христианин
Ориентация	Ирвинг
Теология	Хилиастический, частично Реставратор
Политика	Апостольский Иерархический
Лидер	Первоапостол Жан-Люк Шнайдер
Особые стипендии	Международная встреча апостолов Собрание окружных апостолов Группы проектов: -Вопросы о вере -Экуменизм -Музыка -Коммуникация -Молодость Комитет по особым делам и другие
Ассоциации	Консорциум христианских церквей Германии и Швейцарии
Область, край	181 нация, разделенная на 18 областей окружных апостолов, Int. штаб-квартира: Цюрих
Источник	1863 Гамбург, Германия
Разветвленный от	Католическая Апостольская Церковь
Разлуки	Восстановленная апостольская миссионерская церковь, Старая Апостольская Церковь, Объединенная Апостольская Церковь,
Конгрегации	59,816 (01/01/2016)[1]
Члены	8,923,420 (01/01/2016)[1]
Министры	256,812 (01/01/2016)[1]
Организация помощи	NAK karitativ, Германия
Официальный веб-сайт	www.nak.org

Церкви с гербом (Карлсруэ, Karlstraße)

Новоапостольская церковь в г. Дортмунд-Ланстроп

Новоапостольская церковь в г. Оттерндорф

Новоапостольская церковь в Витмунд

В Новоапостольская церковь (НАК) это хилиастический Христианская церковь что отделилась от ныне несуществующей Католическая Апостольская Церковь во время раскола в 1863 г. Гамбург, Германия.^[2]

Церковь существует с 1863 года в Германии и с 1897 года в Нидерландах. Это произошло из раскол в Гамбург в 1863 году, когда она отделилась от Католической апостольской церкви, которая сама началась в 1830-х годах как движение обновления, среди прочего, в Англиканская церковь и Церковь Шотландии.

Премилленаризм и Второе пришествие Христа находятся в авангарде новоапостольских доктрин. Большинство его доктрин сродни господствующему христианству и, особенно, его доктринам. литургия, к Протестантизм, а его иерархию и организацию можно сравнить с Римская католическая церковь. Новоапостольская церковь не является ни протестантской, ни католической. Это центральная церковь в Ирвинг ориентация христианство.

Церковь считает себя восстановленным продолжением Ранняя Церковь и что его лидеры являются преемниками двенадцать апостолов. Эта доктрина напоминает Реставрационизм в некоторых аспектах.

Официальная аббревиатура в англоязычных странах - НАК (за Nфу Апостольский Cхерч), тогда как это НАК на немецком (NЕвропаапостолище KИрче), ENA На французском (Éблестеть Nэо АPostolique), и В на португальском (яGreja Nяйцеклетка АPostólica) и испанский (яглезия Nуева АPostólica).

История

Католическая Апостольская Церковь

Апостол Шварц в дальнейшей жизни

В Англии в 1832 г. Джон Бейт Кардейл был вызван через пророчества, как первый апостол второй посылки. Еще одиннадцать мужчин из разных Христианские деноминации социальное положение и религиозная подготовка были призваны к недавно основанному апостольскому служению с тех пор до 1835 года. После длительного периода совместной подготовки эти апостолы начали путешествовать по миру, проповедуя Евангелие из Иисус Христос. Суть их Евангелия заключалась в том, что Церковь отклонилась от своего происхождения; только через восстановление Вселенская Церковь в его совершенное состояние могло быть обеспечено возвращение Христа. Они были убеждены, что восстановление служения апостолов необходимо для достижения этого совершенного состояния.

После смерти трех апостолов в 1855 году апостольство заявило, что нет никаких оснований призывать новых апостолов.^[3] Во время встречи в Олбери в 1860 году немецкий пророк Генрих Гейер призвал двух евангелистов стать апостолами. Поразмыслив, апостолы отвергли это призвание, объяснив призвание заместителей как коадъюторы оставшимся апостолам и подтвердил, что никакие дальнейшие призвания в апостольство не будут приняты.

Отрыв от католической апостольской церкви

Позже, 10 октября 1862 г., во время путешествия с апостолом Вудхаусом в г. Кенигсберг Пророк Гейер призвал Рудольфа Росочаки стать апостолом, оставаясь в своем доме. Поскольку английские апостолы больше не принимали личные призывы, Розочаки было сказано терпеливо ждать, пока Бог подтвердит его призвание в присутствии свидетелей. В декабре Гейер сообщил Ангелу (епископу) Ф.В. Шварцу из гамбургской общины, что Розочаки был вызван, и Ангел Шварц затем пригласил их обоих в Гамбург. На послеобеденной службе 4 января 1863 года Шварц попросил мужчин описать то, что произошло, и Шварц вместе с большей частью собрания принял призвание Росочаки в апостольство.^[4]

Через несколько дней после встречи с некоторыми другими апостолами апостол Росочаки усомнился в божественном происхождении своего апостольского призвания. В конце концов, он снова подчинился апостолу Вудхаузу и покинул раскольников, вернувшись в католическое апостольское собрание 17 января 1863 года.^[5] 26 января 1863 года Ангел Шварц встретился с апостолом Вудхаусом и архангелом Роте в Берлине и выразил свою веру в необходимость продолжения апостольского служения. Поэтому 6 февраля 1863 г. апостол Вудхаус письменно уведомил гамбургское собрание о своем изгнании из Католическая Апостольская Церковь.^[4] Это широко известно как «гамбургский раскол». Гамбургская община вместе с Пророком Гейером отделилась, чтобы сформировать Allgemeine Apostolische Mission (Всеобщая апостольская конгрегация) в 1863 году, а вскоре после этого нидерландский язык филиал Восстановленная апостольская миссионерская церковь, сначала известный как Apostolische Zending и официально зарегистрирован как Hersteld Apostolische Zendingkerk (HAZK) в 1893 году. Сегодня 4 января 1863 года считается датой основания Новоапостольской церкви.^[5]

Когда Росочаки вернулся в Католическую Апостольскую Церковь, это оставило недавно независимую гамбургскую общину без апостольской власти: больше верующих нельзя было запечатать; никакие служители не могли быть рукоположены. 12 апреля 1863 года дьякон произнес пророчество, призвав священника Карла Луи Прейса Апостолом. Чуть позже пророк Генрих Гейер подтвердил это призвание. 25 мая 1863 года Фридрих Вильгельм Шварц был также призван Апостолом через многих пророчески одаренных членов собрания, а также через пророка Гейера.^[5] Так началась работа Апостолов Нового Порядка, когда немецкие «апостолы» распространяли «слово» по всему миру.

Первый раскол

Пророк Гейер инициировал первый раскол в новом теле по той же причине, что и раскол от английских апостолов, и что касается ухода из католических апостольских общин, то есть апостолов, которые не подтвердили призыв Пророка к апостолу. Между пророком Гейером и апостолом Прейс существовали трения по поводу того, обладают ли пророки или апостолы высшей властью, и, когда апостол Прейс умер 25 июля 1878 года, вспыхнул открытый конфликт. Гейер уже позвонил торговцу углем Йоханнесу Ф.Л. Гельднер в качестве апостола на частной встрече за четыре месяца до смерти апостола Прейса. Апостол Прейс отказался признать это призвание и на смертном одре назначил старейшину Вихмана своим преемником. Однако он не смог остановить Гейера, потому что «слово пророка имело в те дни больше веса, чем слово Господа».

Гейер снова призвал Гельднера в качестве апостола и преемника Прейса на службе 4 августа 1878 года. Большинство гамбургской конгрегации протестовали, Вихман подошел к алтарю и без особого шума освободил Гейера от его служения. Последовавший за этим беспорядок привел к множеству призваний апостолов. Жена Вихмана, поддерживаемая своим сыном, назвала его апостолом через пророчество. Служанка назвала своего хозяина апостолом, тоже по пророчеству. Другие пророческие люди называли четвертого человека апостолом. Результатом этого хаоса стало то, что никто из призванных не смог победить. Вичманн сказал Гейеру, что он должен уйти, поэтому Гейер покинул церковь со своими последователями, взяв с собой их облачения и несколько священных предметов. Преемник Прейса в то время не был выбран (это произошло позже, в 1880 году). Следуя пророчеству, оставшаяся гамбургская община отдалась под опеку апостола Менхофа, но община понесла серьезные потери от раскола.

Гейер и его последователи основали новую общину в Гамбурге под названием Апостольская миссия (Апостольская миссия). Они построили часовню и «служили» вместе с Гельднером, тоже в Силезии. Его община так и не приобрела никакого значения и рассеялась после его смерти в 1896 году.^[6] Остальная часть гамбургской общины приняла название Allgemeine Christliche Apostolische Mission (Всеобщая христианская апостольская миссия).

Учреждение Первоапостольской службы

После смерти апостола Х.Ф. Шварца оставшиеся активные апостолы Нового порядка сформировали центральное правящее министерство в форме "Первоапостол "в 1895 г.,^[7] 1896^[8] или 1897 г.,^[9] и назначил в этот офис Фридриха Кребса. Важно отметить, что этого офиса не было до смерти Шварца. Он был ангелом (епископом) в Католической апостольской церкви, которая была против назначения какого-либо одного человека главой церкви, ссылаясь на то, что Христос является главой христианской церкви. Напротив, роль первоапостольного служения не была предназначена узурпировать лидерство Христа, но более реалистично направлена ​​на продолжение преемственности Симон Петр, как непосредственный подчиненный Христа на Земле.

В 1895 году было всего шесть активных Апостолов: трое в Европе и по одному в Южной Африке, Австралии и Индонезии. С учреждением высшего апостольского поста первоапостол назначил всех последующих апостолов.^[4] в отличие от пророческого призвания, которое было основополагающим с момента образования Католической Апостольской церкви. К 1899 году традиционный предел в двенадцать апостолов был отменен.^[4] и больше мужчин были рукоположены в Апостолы. Параллельно с развитием новоапостольской деноминации расколы происходили несколько раз в других частях мира. Причины этих разделений были разными, но в основном касались споров относительно центрального служения первоапостола.

Развитие в 20 веке

Первоапостол Герман Нихаус

В августе 1906 года первоапостол Нихаус рукоположил апостола-помощника Иоганна Готфрида Бишоффа в окружной апостол Средняя Германия и Вюртемберг округа, сменившего покойного апостола Ерша. Он также переименовал Neuapostolische Gemeinde (Новоапостольская конгрегация) как Neuapostolische Kirche (Новоапостольская церковь) и создала для нее публичную корпорацию. Он посвятил множество молодых служителей и регулярно созывал конференции апостолов. Основал периодическое церковное издание. Apostolisches Sonntagsblatt (Апостольская воскресная газета), позже Neuapostolische Rundschau (New Apostolic Review), в 1907 г. в качестве дополнительного еженедельного издания, сопровождающего Der Herold и Wächterstimme von Ephraim (Голос Сторожа Ефрема). В 1908 г. он выпустил Allgemeinen Hausregeln (Общие правила дома), а в 1916 году он написал первый учебник новоапостольской веры. Фраген и Антвортен (Вопросы и Ответы). Эта книга все еще существует в переработанной версии 1992 года, но будет заменена новым катехизисом.

Как первые из первоапостолов, апостол Нихаус и апостол Карл Август Брюкнер посетили общины Соединенных Штатов 19 августа 1909 года. начало войны в 1914 году принесла высокую известность церкви. Солдатам на передовой управляли святое Причастие полевой почтой, как хозяева хлеба с тремя каплями вина на них. Эта практика была установлена ​​в каждом собрании в 1917 году и сохраняется по сей день. В то время как Святое Причастие первоначально праздновалось отдельно с хлебом и вином, в настоящее время используются вафли из пресного хлеба, которые изготавливаются с тремя каплями вина, капающими на каждую.

Название Neuapostolische Kirche (Новоапостольская церковь) вошла в обиход в Северной Америке еще в 1918 году. Ранее там использовались различные имена, в том числе Немецкая Апостольская Церковь и Апостольская Церковь. Это название было повсеместно принято и в Германии в конце 1920-х годов.

25 января 1930 года, за день до своего 25-летнего юбилея на посту первоапостола, он упал с лестницы в результате несчастного случая, и его заставили оставить свои обязанности. Он оставался прилежным, но 21 сентября 1930 года совет апостолов удалил его. Он умер 23 августа 1932 года в возрасте 84 лет.

В 1905 году первоапостол Нихаус руководил шестью Апостольскими округами с 488 общинами. В конце его пребывания в должности было двенадцать европейских апостольских округов, в которых насчитывалось около 1600 собраний и еще 200 собраний за рубежом. Новоапостольская церковь в Германии насчитывала 138000 членов в 1925 году.

Первоначально глубокий экуменический убеждение, которое культивировалось в Католическая Апостольская Церковь а затем Генрихом Гейером, со временем пришла в упадок из-за серьезных конфликтов с другими христианскими конфессиями, возможно, потому что теологическое образование служителей в Католической Апостольской церкви, возможно, не хватало (только некоторые из них были католическими Апостольскими служителями раньше), или, возможно, было отклонение со стороны национальные церкви.

Низшие социальные классы, из которых происходили важные служители, были важны для роста церкви. Националистический призывы можно найти в гимнах и богословских писаниях того времени. Также, что значительно для того периода, структура церкви становилась все более иерархической. Самый харизматический элемент Католической Апостольской церкви, пророчества, стал более редким (последние устные предания относятся к 1980-м годам), а служение Пророка исчезло. Фактически, можно наблюдать полную реформу евангелической модели, которая стала очевидной благодаря изгнанию католических апостольских влияний.

Неудачи в нацистской Германии

Новоапостольская церковь, как и многие другие небольшие организации и общества, была вынуждена пойти на компромиссы с Национал-социалист режим, чтобы избежать запрета или преследований. Хотя христианская вера и основные принципы Новоапостольской церкви коренным образом противоречили мировоззрению национал-социализма, церковь не была запрещена, в отличие от ряда других. религиозные общины или же секты. Степень распространения национал-социалистических взглядов и взглядов в церкви и произошло ли это из-за страха репрессий или собственного изгнания, сегодня все еще является предметом споров между церковью и ее критиками.

Несмотря на национал-социалистическую пропаганду, которую распространяла церковь, некоторые источники говорят о обращении Евреи в собраниях, которым помогают новоапостольские христиане. Хотя многие из апостолов присоединились к НСДАП из опасений, было несколько апостолов и окружных апостолов, которые публично выразили свое отрицательное отношение к режиму.

Согласно нацистским требованиям, все богослужения должны были заканчиваться знаком "Хайль Гитлер ". Некоторые руководители общин не подчинялись этим приказам, особенно в сельских районах. Это привело к тому, что несколько общин со временем закрывались. Согласно церковным отчетам, запреты были отменены частично, но с трудом. Это стало очевидным после принятия других мер. Нацисты возложили на Новоапостольскую церковь непомерно высокие обязанности, подавляли заботу о молодежи, произвольно отказывались от покупки земли и строительства часовен, не разрешали сбор пожертвований и запрещали выпуск церковных публикаций, а также печатание Библии и гимнов.

Такое отношение было объяснено в 1996 году первоапостолом Ричардом Фер, а официальный представитель церкви Питер Йоханнинг подробно остановился на нем в 2003 году. Йоханнинг рассказал о Jugendfreund статья от июля 1933 года, в которой "лояльность" уже упоминалась вскоре после захвата власти Гитлером. Ссылаясь на сэра 10 ЕС, этот текст узаконил отношения церкви и государства: «Сегодня это может считаться наивным, но тогдашняя эпоха выявила другие рассуждения».

В то время церковные руководящие принципы фактически призывали служителей церкви воздерживаться от политического представительства. "Это признание неполитической работы церкви" сигнализировало "о целенаправленной идее церковной администрации однозначно воздерживаться от любого политического представительства, даже если кое-где реальность выглядела иначе". Кроме того, представитель описал Ричард Фер Разъяснения по этому поводу, касающиеся адаптации церковной администрации как нарочно, «чтобы больше проповедовать Евангелие».

"Botschaft" Первоапостола Бишоффа

В Рождество 1951 года во время службы в Гиссене, Германия, первоапостол Я.Г. Бишофф передал свое "Botschaft" ("послание"), объявив, что Господь дал ему знать, что он не умрет раньше Второй приход Иисуса Христа, во время которого избранные люди должны были быть взяты в Его Царство (Первое Воскресение). В 1954 году это учение стало официальным церковным догма.^[10] Те служители, особенно апостолы, которые не проповедовали эту весть, потеряли свои должности и были отлучены от Новоапостольской церкви. Примерно четверть активных апостолов в это время ушли в отставку или ушли досрочно,^[11] несколько расколов, чтобы сформировать свою собственную деноминацию. Самой главной «жертвой» этой политики был Питер Кулен, которого в 1948 году назначили преемником Дж. Бишофф. Воздействие этого сообщения варьировалось в зависимости от региона; все апостолы действовали в Южная Африка ушел в отставку или ушел в отставку (1954 г.), оба апостола в Южной Америке ушли в отставку (1957 г.), несколько апостолов в Европе (1954–55) ушли в отставку, но в Северной Америке раскола не образовалось. Когда 7 июля 1960 года скончался первоапостол Бишофф, его догмат о возвращении Христа не исполнился.^[12] На службе 10 июля 1960 года Вальтер Шмидт был представлен в качестве нового Первоапостола, и во время этого служения членам Церкви было дано предостережение молчать о пророчестве Бишофа в ответ на внешнюю критику.

Даже сегодня церковная администрация не отказалась от «Botschaft», но предоставила каждому члену церкви свободу высказывать собственное мнение. По словам первоапостола Вильгельм Лебер это «больше не догма».^[13] Отлученные от церкви министры и члены не восстановлены в должности. Первое официальное устранение всех исключений, извинения перед противниками пророчества Botschaft - не за само пророчество - и попытки сближения в отношении пророчества были начаты в 2005 и 2006 годах в Швейцарии и Саар. С тех пор члены Apostolische Gemeinde des Saarlandes посещали новоапостольские богослужения. До конца 2007 г. НАК и Объединенная Апостольская Церковь (ОАК) рассматривали общие исторические темы при поддержке и поощрении либеральных членов. 4 декабря 2007 года НАК провел вечер информационного вещания, на котором немецкие апостолы были признаны единственными виновными в обстоятельствах и расколе 1955 года. В результате переговоры были приостановлены ОАК.

13 мая 2013 года первоапостол Вильгельм Лебер наконец обратился к посланию Бишофа от имени Новоапостольской церкви. Лебер заявил, что прошло более пятидесяти лет, оставив достаточно времени для «трезвого анализа», чтобы должным образом разобраться в ситуации.^[14]Лебер официально извинился за все страдания, причиненные «посланием», и заявил, что Новоапостольская церковь больше не считает это послание «божественным откровением» или ситуацией, когда Бог «изменяет свою волю». Заявление завершается замечанием о том, что каждый человек может сделать свои собственные выводы по этому поводу.

Теология

Смотрите также: Новоапостольский символ веры

Новоапостольские христиане верят в Триединый Бог: Бог Отец, Создатель мира; сын, Иисус Христос то Сын Человеческий, олицетворение Бога, искупитель и Глава Церкви; и Святой Дух, который руководит церковью Своим откровения, дает знания верующим и действует универсально. В этом НАК практически не отличается от других Тринитарный церкви.

Религия принимает Апостольский символ веры, верит в сакраментальную природу Святого Причастия и крещения, считает Библию авторитетом Слова Божьего, следующего пришествия Христа и даров Святого Духа.^[15]

По словам французского епископа Жан Вернетт новоапостольские члены являются «строгими милленаристами», но социолог Жиль Серафин заявил, что их милленаризм менее выражен, чем у Свидетели Иеговы и Адвентисты, и что это "église de Réveil", который сохраняет пятидесятнический облик с самого начала.^[16]

В декабре 2012 года был опубликован катехизис Новоапостольской церкви. Он «содержит подробное описание новоапостольского учения и выражает позицию Церкви по различным темам».^[17]

Библия

В Новоапостольской церкви Библия получил высокий авторитет, потому что его авторы были вдохновлены Святой Дух. В английский общины официально использовали Новая версия короля Джеймса с 1998 года. Обязанность апостолов - следить за регулярной экзегезой. Апостолы толкуют Библию так же, как Протестантизм и католицизм, за исключением их интерпретации Святая Печать и убеждения о отправился.

Собрание окружных апостолов 22–24 сентября 2004 г. в г. Отлично еще раз подчеркнул, что Священное писание признается и рассматривается как доктринальная основа НАК. В частности, заявления Новый Завет, особенно Евангелие Иисуса и послания Апостолов, имеют решающее значение. Отдельные библейские книги и отрывки, а также высказывания Апостолов и служителей Новоапостольской церкви должны иметь основание в Священное Писание. Доктрина и ее провозглашение не должны противоречить фундаментальным положениям Евангелие.^[18]

Церковь считает основой этого Вера как находящийся в Библия, в том числе Апокриф. В 2005 году собрание окружных апостолов заявило, что «апокрифы так же обязательны для веры и доктрины Новоапостольской церкви, как и другие писания Ветхого Завета» (см. Официальное заявление Вот ).

Таинства

Новоапостольская церковь знает три таинства:

Обычный хозяин причастия

Святое крещение водой

В Святое крещение водой является частью духовного возрождения и предпосылкой для получения Святой Дух в церкви. Креститься можно как детей, так и взрослых. Человек, крещенный в детстве, позже исповедует крещение в возрасте 14–16 лет подтверждение. Крещение может совершаться священническим служением.

Святое крещение считается первым и основным актом Грейс из Триединый Бог, дарованный человеку, верующему во Христа. Акт этого причастия включает отпущение первородный грех. В этом отношении кандидат на крещение разделяет заслуги Христа и переживает свои первые близкие отношения с Бог. Человек становится (видимым) Христианин и таким образом принимается в сообщество тех, кто верит в Иисус Христос и признаются ему.^[19] Крещения, совершаемые другими христианскими церквями, признаются до тех пор, пока они совершались водой, освященной для этой цели и во имя Триединого Бога.^[20]

святое Причастие

Таинство святое Причастие отмечается «как праздник радости и благодарности» на каждой службе.

Церковь учит, что это знаменует жертвенную смерть Христа, Сына Божьего, который позволил себе быть распятым за грехи человечества, несмотря на свою невиновность. Святое Причастие сохраняет вечная жизнь души и наделяет ее безопасностью оставаться в общении жизни с ее Искупителем Иисусом Христом. Для Новоапостольской церкви «тело и кровь» Иисуса раздаются как хлеб и вино в форме освященных облаток. Принимая его с верой, человек ассимилирует природу Иисуса и получает «силу от Бога». Святое Причастие доступно не только членам, но и крещеным членам Церкви и тем, кто был приглашен в качестве гостей. Священным причастием руководят священнические служения.^[21]

Святая Печать

Святая Печать это излияние Святого Духа. Этим действием верующий наполняется Святым Духом как силой Бога, а не как третье лицо Триединого Бога. Осуществляется через молитву и возложение рук апостола, при условии, что верующий был сначала крещен водой.

Святое крещение водой и Святая Печать вместе составляют возрождение из воды и Духа; этим достигается «детство в Боге». Как дитя Божье верующему дается возможность участвовать в Второе пришествие Христа. С этого момента верующий является приверженцем Новоапостольской церкви. Святая печать также распространяется на детей, посредством чего родители должны исповедовать свою веру в учение Иисуса и апостолов.

Церковь интерпретирует причастие, например, с помощью библейского текста Деяния 8: 14–17 8: 14–17 и Деяния 19: 6.

Поскольку Святое Запечатывание - это институциональный способ дарования Святого Духа, проводимый апостолами Раннее христианство Новоапостольская церковь считает возможным «детство в Боге» и для других христиан, имея в виду общее действие Святого Духа (Иоанна 3: 8, Римлянам 18: 7, 1. Иоанна 4: 2).^[22]

Второе пришествие Христа и эсхатология

НАК представляет собой наиболее частую форму премилленаризм. Церковь учит, что Второй приход из Иисус Христос неизбежно, и цель веры - быть достойной Невестой Христа, когда Он вернется.^[23]

Эсхатология в Новоапостольской церкви недавно была уточнена до этой последовательности последнего времени:^[24]

1. Завершение истинного тело Христа (Невидимая церковь )
2. В возвращение Иисуса Христа и восторг Его невесты
3. Брак Агнца и одновременно великое бедствие на земле - Шаги 2 и 3 создают первое воскресение, как написано в Библии.
4. Возвращение Иисуса Христа и Его паствы на Землю
5. Связывание Сатана
6. В воскрешение свидетелей Христа со времен великое бедствие (мученики )
7. Создание тысячелетнее царство мира под неограниченным правлением Иисуса Христа
8. В Страшный суд
9. Новое творение

Апостольское служение и исключительность

Духовных лидеров Новоапостольской церкви называют Апостолы. Они считаются незаменимыми для подготовки своих членов к цели веры. Эта цель - привести к вечному общению с Богом во время Второго пришествия Христа. Он занимает центральное место в вере новоапостольского христианина.

Апостолы Новоапостольской церкви считают себя преемниками первых апостолов во времена Раннее христианство, который был послан Иисусом Христом. По своей традиции они действуют как миссионеры, которые идут ко всем людям, чтобы проповедовать Евангелие Иисуса Христа и подготовить их ко Второму пришествию Христа и вечной жизни. Согласно NAC, апостолы - единственные на земле, у кого есть миссия прощать грехи и крестить Святым Духом. Также долг апостолов и всех служителей NAC - утверждать корпоративные чувства в церкви и поддерживать членов с пастырской заботой.^[25]

Новоапостольская церковь учит, что апостолы необходимы для спасения. Это означает, что Бог восстановил служение апостолов, чтобы собрать всех христиан для Второго пришествия Христа. Таким образом, выражение «необходимо для спасения» указывает на план Бога, который служил апостол. должен действовать на земле, пока Его сын не вернется. Вопрос, Кто будет присутствовать на Втором пришествии Христа? не получил ответа. Поскольку Святой Дух действует и в других церквях, только Бог прощает грехи и может найти Свои »Дети "без священной печати. ​​НАК считает возможным присоединение не членов ко Второму пришествию Христа.

NAC также утверждает, что не будет противоречить другим церквям, которые учат, что окончательное спасение дается в день Страшный суд. NAC видит период активности апостолов для достижения Второго пришествия Христа, но не дальше. К Страшному Суду не будет видимая церковь, но вера во Христа будет единственным элементом. Таким образом, НАК отрицает любые претензии абсолютность или религиозный тоталитаризм.^[26]

Убеждения о смерти и не только

Отличительной и противоречивой чертой Новоапостольской церкви является ее учение о мертвых. Особое богослужение памяти и заступничество в молитве происходит трижды в год. На таких богослужениях апостолы также прислуживают причастия живому вспомогательному служителю. В связи с этим новоапостольские христиане ссылаются на несколько библейских текстов, таких как 1 Коринфянам 15:29. Нет никаких ограничений для кого в потустороннем мире могут крестить апостолы.

В святое Причастие проводится каждое воскресенье на богослужениях, проводимых Окружной апостол или Первоапостол. Мертвые могут обрести благодать перед Богом и получить прощение своих грехов. Также возможно, что мертвые могут обрести веру через жертву Иисуса Христа. Подобно тому, как можно спастись, не обретя новоапостольской веры, мертвые могут быть спасены другим путем по благодати Христовой, то есть без помощи Апостолов. Новоапостольская церковь четко заявляет, что на большинство вопросов по этому поводу нельзя дать полного ответа.

Моральное поведение

Новоапостольская церковь подчеркивает личную ответственность своих членов за свои действия. Человек несет ответственность перед Богом за свое поведение. Евангелие Христа и система ценностей, заложенная в Десяти Заповедях, обеспечивают четкую ориентацию в этом отношении. Однако сама церковь политически нейтральна и независима. Он финансируется за счет добровольных пожертвований его членов.^[23]

Новоапостольский символ веры

Это новоапостольский символ веры около 2010 года:^[27]

#	Статья
1	«Я верю в Бога Отца, Всемогущего, Творца неба и земли».
2	«Я верю в Иисуса Христа, единородного Сына Божьего, Господа нашего, зачатого Духом Святым, рожденного от Девы Марии, пострадавшего при Понтии Пилате, распятого, умершего и погребенного, вступившего в царство мертвый, воскрес из мертвых на третий день и вознесся на небеса. Он восседает одесную Бога, Всемогущего Отца, откуда Он вернется ».
3	«Я верю в Святого Духа, в единую святую, вселенскую и апостольскую Церковь, в сообщество святых, в прощение грехов, в воскресение мертвых и в жизнь вечную».
4	«Я верю, что Господь Иисус управляет Своей Церковью и для этого послал Своих Апостолов, и до Своего возвращения, по-прежнему посылает их с поручением учить, прощать грехи во имя Его и крестить водой и Святым Духом».
5	«Я верю, что те, кого Бог назначил для служения, назначаются только Апостолами, и что власть, благословение и освящение для их служения исходят из служения апостолов».
6	«Я верю, что Святое Крещение водой - это первый шаг к обновлению человека в Духе Святом, и что крестившийся человек принимается в общение с теми, кто верит в Иисуса Христа и исповедует Его как своего Господа».
7	"Я верю, что Святое Причастие было учреждено Самим Господом в память о некогда принесенной, полностью действительной жертве, горьких страданиях и смерти Христа. Достойное причастие к Святому Причастию устанавливает наше общение с Иисусом Христом, нашим Господом. Это празднуется. с пресным хлебом и вином; и то, и другое должно быть освящено и разнесено служителем, уполномоченным Апостолом ".
8	«Я верю, что крещенные водой должны через Апостола получить дар Святого Духа, чтобы достичь детства в Боге и тем самым сделать предварительное условие для того, чтобы стать первенцем».
9	"Я верю, что Господь Иисус вернется так же непременно, как Он вознесся на небеса, и что Он возьмет к Себе первые плоды мертвых и живых, которые надеялись на Его пришествие и были приготовлены к Его пришествию; что после бракосочетания на небесах Он вернется с ними на землю, чтобы установить Свое царство мира и чтобы они царствовали с Ним как царственное священство. После заключения царства мира Он проведет Страшный суд. Тогда Бог создаст новое небо и новую землю и будет жить со Своим народом ».
10	«Я верю, что я обязан подчиняться мирским властям, если это не нарушает божественные законы».

Текущие изменения

Комитеты (проектные группы) в составе НАК время от времени собираются под руководством Первоапостола для обсуждения и пересмотра некоторых фундаментальных или исключительных взглядов церкви на авторитет, историческое или языковое происхождение. Они часто приводят примеры регулярной деятельности больших церквей. Это привело к исправлениям и четким различиям в предыдущих доктринах. Первоапостол описывает эти исправления как «фокусирующие», потому что церковь верит в постоянное действие Святого Духа, дающего знания.

Социальные вопросы и этика (официальные заявления)

Переливание крови, донорство органов, исследование стволовых клеток

Новоапостольская Церковь не возражает против кровь или же донорство органов при условии согласия донора или смерть мозга уже состоялось.

Церковь с уважением оплодотворение как начало жизни. Каждый эмбрион считается, что заслуживает срочной защиты как внутри, так и вне матки; это не подходящий материал для исследования или уничтожения. Однако Церковь одобряет исследования с участием взрослых. стволовые клетки.^[28]

Супружество

Супружество, или так называемый пробный брак, не одобряется Новоапостольской церковью, если она состоит из пары, живущей вместе в интимных отношениях в общем доме, не состоявшим в браке, без церковного благословения и без намерения в конечном итоге вступить в брак. Церковь рекомендует брак и подчеркивает важность брачного благословения для совместной жизни. Членам сожительства не разрешается заниматься служением или обучением, если они не собираются жениться. Такой Стиль жизни не считается примером для других.^[29][30]

Экуменизм

Новоапостольская церковь открыта для экуменического движения. Контакты на местном и институциональном уровнях служат главным образом для облегчения лучшего взаимного знакомства и устранения предрассудков. Из-за различий в доктринальных утверждениях Церковь не может участвовать в экуменических богослужениях или актах благословения. Новоапостольская церковь усилила свои усилия по развитию добрососедских отношений с другими церквями и деноминациями. Это происходит в основном через приглашения как общине, так и церковным конгрегациям на особые мероприятия, а также через совместные благотворительные мероприятия. На вопрос, может ли это привести к статусу членства в экуменическом движении, в настоящее время нет ответа.^[31]

Эволюция и эволюционная теория

Новоапостольская церковь не рассматривает широкое теория эволюции быть подходящим объяснением сотворения жизни, потому что эта теория не принимает во внимание присутствие Бога как Создатель. Однако Церковь не считает, что научное понимание эволюции противоречит утверждениям Библии.

Церковь тщательно проводит различие между эволюционной теорией и эволюция сам. Хотя теория в научных терминах описывает законы, в соответствии с которыми происходит эволюция, она не дает никакого объяснения происхождения творения. Напротив, эволюция - постоянное развитие в живом и неодушевленном мире - происходит в соответствии с предписанными Богом законами природы и не противоречит утверждениям Священного Писания.^[32]

Гомосексуализм

Церковь утверждает, что только Бог определяет, приобретает ли человек вину перед Богом из-за его или ее гомосексуализма и в какой степени. В этой связи Церковь прямо заявляет, что сексуальная ориентация не имеет отношения к пастырской заботе.

Однако Церковь заявляет, что ее члены, которые «практикуют гомосексуалистов» или живут в «гомосексуальном партнерстве», не могут выполнять служение, но могут выполнять другие обязанности церкви, такие как преподавание религии для детей воскресной школы.

Самоубийство

Согласно пониманию Священного Писания, самоубийство - это грех, потому что жизнь - это дар Божий. Ни один человек не имеет права лишить себя жизни или жизни любого другого человека. Точно так же никто не имеет права осуждать совершившего самоубийство. Только Бог может увидеть все задействованные факторы, и Он также может быть милостив к такой душе согласно Своей воле.^[33]

Богослужение, практики и пастырская работа

Церковная деятельность в основном сосредоточена на богослужении и пастырской заботе о членах. Кроме того, Новоапостольская церковь занимается благотворительностью в пределах своих ограниченных ресурсов. Если в отдельных случаях срочно требуется помощь, она оказывается напрямую и по мере необходимости.

Литургия

Литургия Новоапостольской церкви изначально соответствовала литургии Новоапостольской церкви. Католическая Апостольская Церковь, который содержал сильные элементы Римский католик и Англиканский обряд. Так продолжалось до 1885 г., когда акцент богослужения сдвинулся к литургия слова под влиянием голландцев Кальвинизм. Сегодня в новоапостольской литургии сохранились лишь некоторые аспекты католической апостольской традиции.

Церковь не использует свои собственные публикации во время богослужений, и ее членам не рекомендуется брать с собой Библию, поскольку они могут отвлекаться от проповедей. Внутренние циркуляры и документы, объясняющие руководящие принципы церкви, которые исходят от первоапостола и считаются имеющими такой же авторитет, как библейские послания, должны обеспечивать правильное значение Библии. Они недоступны рядовым членам, только старейшинам. По словам религиозного антрополога Томаса Кирша, старейшины рассматриваются как «источник деноминационного знания», а члены связаны со штаб-квартирой своей религии «через цепочки референции в форме текстовых цитат».^[34]

Отпущение грехов (отпущение грехов ) проводится на каждом богослужении во имя Иисуса апостолом или более низким служителем по приказу апостола. Многие новоапостольские христиане ошибочно полагают, что отпущение грехов относится к таинству Святого Причастия или даже является таинством само по себе. Первоапостол Лебер В 2009 году ясно сказано, что эта особая миссия отпущения грехов связана со служением апостола, но не о том, что другие христиане или люди не будут иметь доступа к Божьему прощению. Прощение грехов, с отпущением или без него, в конечном итоге является суверенным решением Самого Бога.^[35]

Это план новоапостольского богослужения:

• Перед богослужением:
  • Проигрываются музыкальные произведения (например, органная или инструментальная музыка, хоровое пение)
  • Объявления могут быть прочитаны собранию служителем.
  • Краткое молчание для внутренней подготовки каждого участника
  • Участники начинают петь вступительный гимн. Тем временем служители покидают ризницу и входят в зал церкви, направляясь к алтарю. Служитель, ведущий это конкретное богослужение, стоит за алтарем.
• Во время богослужения:
  • Бесплатная молитва служителя
  • Офицер зачитывает библейское слово проповеди.
  • Хор, музыканты или участники поют
  • Проповедь священнослужителя
  • Дальнейший музыкальный вклад
  • Другие служители, выбранные официальным проповедником
• Празднование Святого Причастия:
  • В Отче наш молятся все участники
  • Absolution - прощение грехов служителем
  • Официальная молитва ходатайства
  • Служитель освящает вафли (хозяева, состоящие из хлеба и вина) и раздает их служителям.
    • возможно впоследствии:
      • Святое крещение водой
      • Святая печать (только апостолами)
      • Усыновление (крещеного христианина)
      • Подтверждение (Акт благословения - обычно на Пасху или Вербное воскресенье)
  • Служители раздают хозяев участникам, пока идет фоновая музыка (например, фортепиано / орган) или сидящие поют гимн причастия. Дальнейшее гимн или хоровое пение, возможно, потом
  • Только в богослужениях окружных апостолов (или их представителей): Причащение избранных служителей, помощников усопших.
    • Акты благословения, возможно, впоследствии (например, церемония бракосочетания, годовщина свадьбы, рукоположение или отставка служителя)
• Закрывать:
  • Благодарственная молитва служителя
  • Благословение и участники поют Троекратное аминь
  • Возможные административные заявления министра о сроках
  • Музыкальный вклад

Проповедь

Новоапостольский министры проповедовать без рукописи. Они готовятся к проповеди с маленькими Руководство по богослужению издание ежемесячно выпускается церковной администрацией. Справочник был переформатирован в декабре 2007 г.^[36] чтобы дать должностному лицу структурированное введение в предмет, наряду с базовыми знаниями о библейское слово, историческое знание, перекрестные ссылки, дополнительные источники и так далее. Содержание одной темы может быть распределено между несколькими богослужениями в течение месяца, чтобы каждое богослужение могло охватывать подтему и основываться на основной теме, чтобы лучше учить и направлять слушателей.

А богословский образование не обязательно для проведения новоапостольского служения. Продолжая традицию Апостол Петр, то Святой Дух считается, что действует через служителей во время проповеди, но Церковь не считает служителей непогрешимыми. Одна из критических замечаний заключалась в том, что служители в стрессовом состоянии проповедуют привычное содержание и словоблудие между проповедями. Кроме того, служители с недостаточным обучением новоапостольскому богословию и доктринам случайно проповедовали ложные учения, что привело к недопониманию. Церковь противодействовала этому, проводя многочисленные семинары, и просит, чтобы служители каждой конгрегации согласовывали темы своих проповедей вместе.

Посещаемость

От 20 до 100% официально зарегистрированных членов Церкви посещают богослужения регулярно. Пока статистика посещаемости в Центральная Европа снижается, в Восточной и Западной Европе, Южной Америке и Африке показатели посещаемости относительно высоки. Постоянные участники часто участвуют в церковной жизни и выделяются своим чувством единства. Особое внимание уделяется детям, молодежи и пожилым людям. Церковная культура тяготеет к формальной одежде и внешнему виду, хотя приветствуются все, и существует позиция «приходи как есть».

Церковная музыка

В хор каждого собрания собирается на регулярные репетиции хора, когда это возможно, также как и различные оркестры и инструментальные группы. В Новоапостольской церкви большое внимание уделяется музыке.

Культурная жизнь НАК продолжает развиваться, так же как и открытая для публики. Помимо традиционных церковных хоров, которые иногда известны среди других конфессий благодаря своему качеству, существуют прогрессивные музыкальные группы и ансамбли, которые также выступают публично. Музыкальные произведения девятнадцатого века или позже являются неотъемлемой частью церковной музыкальной литературы.

Части новоапостольской музыкальной литературы были пересмотрены и дополнены литературой из других Христианин церкви. Большинство из гимны в новоапостольском песеннике также поются в Римская католическая церковь или же Протестантские церкви. С тех пор используется новый песенник, пришедший на смену сборнику 1925 года. Пасхальный 2005 г. в германских странах и с сентября 2008 г. в Англоязычный страны.^[37]

Товарищество

Церковь и представители других деноминаций считают общинное общение новоапостольских христиан одной из своих самых сильных сторон. `Мы держимся вместе. Мы помогаем друг другу, мы друг с другом в личных отношениях, мы все друг друга знаем. Если кто-то из нас построит гараж, мы загадим. Мы маленькая семья. говорит Андреас Финке, бывший религиовед Протестантская церковь Берлина.^[38] Многие новоапостольские христиане имеют крепкие дружеские отношения в своей конгрегации или районе.

Эмблема

В герб церкви изображает белый Латинский крест, парящие над стилизованными волнами на синем фоне. Солнце встает над горизонтом этих волн, символизируемых 10 лучами. Однозначного толкования его значения нет. По словам Питера Йоханнинга, представителя церкви, различные элементы можно интерпретировать как Распятие Иисуса Христа (Пересекать), Святое Крещение (вода) и как Святая Печать (солнце), имея в виду три таинства церкви. Восход или заход солнца на гербе также можно рассматривать как немедленное Второе пришествие Христа. Первую официальную эмблему создал Первоапостол Шмидта в 1968 году и до сих пор можно найти на многих церковных зданиях. Первоапостол изменил его на более современный вид. Ричард Фер в 1995 г.

Организация

Служители церкви не имеют формального богословского образования. В дополнение к своим семейным, профессиональным и социальным обязанностям они выполняют свои пастырские обязанности в почетном качестве. Одна из их самых важных обязанностей - давать пастырская забота закрепленным за ними верующим.

НАК не выполняет рукоположение женщин. Тем не менее, многие женщины преподают в воскресных дошкольных учреждениях, Воскресная школа и Школа подтверждения, укажите другие религиозное образование и занимать руководящие должности в административной сфере и в музыке. В некоторых общинах и округах есть женщины, которые выполняют ту же роль, что и диакон. В конце своего срока первоапостол Рихард Фер сказал, что он рассматривает возможность рукоположение женщин в диакониссы, и апостолы все еще обсуждают этот вопрос.

Чтобы стать священником, мужчина-член общины должен принять предложение о рукоположении от старшего министра. Церковь желает, чтобы эти кандидаты были избраны с помощью молитва. Это происходит с высшими министрами, хотя такие служения, как священники или дьяконы, поручаются тем, у кого есть соответствующие обстоятельства (время, работа и т. Д.). Если кандидат примет, апостол рукоположит его во время богослужения. Апостолы, а также епископы, если возможно, рукополагаются Первоапостолом.

Конгрегации - центр религиозной жизни. Они находятся на попечении пастырей, евангелистов или священников, уполномоченных Апостолами. В Ректоры приходов помогают священники и диаконы.

Если служитель распространяет учения, которые явно противоречат новоапостольским доктринам или канонический Христианское толкование библия он может быть временно отстранен или освобожден от своего служения. Министр также может попросить перерыв или добровольно уйти из своего служения.

Политический нейтралитет:
Новоапостольская церковь воздерживается от любых политических заявлений. Он ожидает, что его члены будут выполнять законы и гражданские обязательства своих стран до тех пор, пока не нарушаются божественные законы. Церковь придает большое значение открытым и доверительным отношениям с правительствами, властями и широкой общественностью. Новоапостольские христиане могут свободно участвовать в общественной жизни.

Иерархия

Министерства в НАК иерархический. Службу проводит самый высокий священник, присутствующий в собрании. Различные министерства:

Апостолы:

Первоапостол

В Первоапостол является главой церкви. Его позиция эквивалентна позиции Апостол Петр было 2000 лет назад в кругу апостолов. Традиционно только Первоапостол назначает новых апостолов, хотя в случае необходимости, например, во время Второй мировой войны, он может поручить апостолу рукоположить других апостолов. Первоапостол является только главой церкви здесь, на земле; Иисус Христос - глава всех душ. Жан-Люк Шнайдер - нынешний первоапостол.

Окружные апостолы

Ближе всего к первоапостолу работают окружные апостолы. Они являются главами различных региональных церквей, и им помогают другие Апостолы. Вместе с Первоапостолом они обеспечивают глобальное единство в церковном учении и пастырской заботе. Окружные апостолы могут служить Святому Причастию усопшим, а также крестить и запечатывать усопших.

Апостолы

Апостольское служение - очень важное служение в НАЦ. Только апостолы могут нести дар Святого Духа и назначать новые служения. В настоящее время во всем мире работает 360 или более апостолов. Апостолы также могут помогать своим окружным апостолам в поручении помощников окружных апостолов. Помощники окружных апостолов могут служить Святому Причастию усопшим, а также крестить и запечатывать усопших.

Священники:Различные священнические служения работают в местных общинах и несут ответственность за непосредственную духовную заботу о собраниях. Священническое служение может проводить Святое Крещение и Святое Причастие. Служения, которые считаются священническими, следующие:

Епископы

А епископ работает в нескольких церковных округах, часто напрямую поддерживая апостола, работающего в его округе.

Районные старейшины

Окружные старейшины в основном являются лидерами регионального церковного округа. Некоторые районы слишком малы, чтобы оправдать это служение.

Окружные евангелисты

Районные евангелисты поддерживают районных старейшин.

Пастухи

А пасти работает на местном уровне, обычно руководит большим собранием.

Евангелисты

An евангелист работает по месту жительства, руководит собранием. Служение евангелистов несет ответственность за свидетельство веры. Обычно они предназначены для недавно построенных общин и несут ответственность за свидетельство веры как нечленам, так и членам.

Священники

Священники несут прямую ответственность за духовную заботу о членах. В одно собрание может входить несколько священников, в зависимости от местных нужд. Священники или высшие министерства могут быть уполномочены заботиться о собрании в качестве ректора. Священники проводят службы, если не присутствует высшее служение. Священников часто меняют для проведения богослужений в соседних общинах.

Дьяконы:

Диаконы

Служение дьякона - это местное служение. А Диакон обычно работает в своем домашнем собрании, чтобы поддерживать священников. Если священник недоступен, диакон совершит богослужение без причастия. Дьяконам также разрешается участвовать в богослужении вместе со священниками.

Раньше было служение иподиакона. Однако со временем обязанности диаконов и иподиаконов стали перекрываться. После собрания окружных апостолов было решено, что с 1 января 2002 года иподиаконы больше не будут рукоположены.

Структура

Международный офис Новоапостольской церкви находится в г. Цюрих, Швейцария, и является резиденцией Международного апостольского единства Новоапостольской церкви (НАКИ). Членами NAKI являются Первоапостол, Окружные Апостолы и Апостолы, и всемирная церковь руководствуется оттуда. Церковь разделена на несколько региональных церквей (районов), охватывающих целые страны или континенты. В зависимости от национального законодательства, окружные апостолы являются главами региональных церквей (часто инкорпорированных) и имеют единоличные финансовые полномочия в своем округе. НАК финансируется за счет добровольных пожертвований членов церкви и не собирает налогов. Полученные деньги используются на содержание здания, социальную помощь и помощь развивающиеся страны. Церковь политически нейтральна и ожидает от своих членов соблюдения местных законов.

Первоапостол и окружные апостолы регулярно встречаются, чтобы консультироваться друг с другом по церковным вопросам международного значения. Каждые три года все Апостолы собираются на международное общее собрание.

Финансы

Международная церковь финансируется за счет ассигнований из районов окружных апостолов и принимает меры для того, чтобы финансово слабые районы получали помощь от финансово сильных. Львиная доля доходов идет на строительство и содержание церковных зданий, находящихся в ведении районов окружных апостолов. Значительная часть бюджета также тратится на миссионерская работа. Церковь стремится управлять своими делами с минимальными административными затратами, насколько это возможно. Финансовые отчеты доступны для общественности по запросу или публикуются на церковных веб-сайтах или в Наша семья, официальный журнал Церкви. Бухгалтерский учет и бухгалтерский учет в основном выполняются независимыми сертифицированными общественными бухгалтерами. Пасторские и организационные обязанности в собраниях выполняются в почетном качестве. Все действия и благословения, совершаемые Церковью, например крещения, свадебные церемонии или поминки проводятся бесплатно. Как правило, епископы и апостолы - единственные служители, которые работают в церкви на полную ставку и получают зарплату за счет пожертвований и уполномочены бухгалтерами.

Церковные учреждения

В соответствии с потребностями собраний предоставляется множество других услуг. Для церковных мероприятий важно удовлетворять потребности детей (воскресные дошкольные учреждения, воскресные школы и религиозное обучение), молодежи (молодежные вечера, молодежные службы, молодежные мероприятия) и пожилых людей (мероприятия для пожилых людей). Таким образом культивируется общение и укрепляются связи между членами Церкви.

Издатель

Фридрих Бишофф, сын Первоапостол Иоганн Готфрид Бишофф, основал Friedrich Bischoff Verlag Gmbh в 1930-е гг. Компания находится в г. Франкфурт-на-Майне, Германия и присоединена к НАК Южной Германии. Считается Христианский издатель, он издает три церковных журнала для НАК:

Наша семья имеет международный тираж 350 000 экземпляров. Он выходит два раза в месяц на немецком, французском, английском, испанском, португальском и индонезийском языках и один раз в месяц на еще 21 языке. Содержимое включает в себя отчеты о богослужениях или путешествиях первоапостола, религиозные или исторические справочные сведения, рассказы о различных собраниях и рекламу. Наша семья имел Немецкое веб-присутствие с 2008 года.

Мы дети имеет международный тираж 18 000 экземпляров и выходит два раза в месяц на немецком, английском, французском, русском, португальском и голландском языках. Он охватывает темы о «Христианах и Библии». Журнал содержит материалы для детских журналов, такие как чтение текстов, раскрашивание картинок, инструкции по рукоделию, головоломки и общественные мероприятия.

Дух - журнал специально для молодых новоапостольских христиан. Текущие вопросы обсуждаются и исследуются в религиозных и критических целях. Журнал также публикует множество отчетов других деноминаций. Оно имеет Немецкое веб-присутствие.

Дети

В Церкви есть много возможностей для детей. Обычно они проходят несколько ступеней обучения. В воскресных дошкольных учреждениях (5 лет и младше) и воскресных школах (6–10 лет) дети знакомятся с общей христианской верой и библейскими историями. После этого дети продолжают религиозное образование, которое охватывает христианскую и конфессиональную историю. Наконец, дети посещают школу конфирмации, в которой подробно объясняется новоапостольская вера. 14 или 15 лет могут быть подтвержденный с благословения Церкви. В эти годы детям предоставляется множество учебных материалов, включая Библию. Помимо церковного образования, существует множество детских мероприятий, одним из лучших примеров которых является знаменитый Детский хор Кейптауна.

Дети празднуют святое Причастие как взрослые. Однако в некоторых собраниях назначенные «священники для детей» отдают им священную облатку в отдельной комнате после небольшого объяснения процесса.

Молодость

Новоапостольская церковь ежегодно проводит национальные дни молодежи с особым богослужением. Для этих мероприятий используются стадионы, конференц-залы или аналогичные объекты. Молодежные дни обычно делятся на две основные части. Утром окружной апостол или первоапостол проводит для молодежи богослужение, за которым следует совместная обеденная и дневная программа. Есть хоры, оркестр или музыкальные группы. Религиозные вопросы представлены в виде фильмов, театральных постановок или мастер-классов. Многие организаторы все активнее используют мнения и предложения молодежи по церковным вопросам.

Особый день молодежи для всей Европы, Европейский день молодежи 2009, состоялась в мае 2009 г. в г. LTU Arena в Дюссельдорф, Германия.^[39]

В каждом районе проводятся различные молодежные мероприятия, а именно ежемесячные богослужения, местные или региональные молодежные часы, репетиции хора, спортивные мероприятия и досуг. Многие молодые люди организуют свои собственные группы по фотографии, журналистике, экуменизму и т. Д. Также существует множество молодежных веб-сайтов Новоапостольской церкви.

Хост-пекарня

Основная пекарня находится в г. Билефельд, Германия.^[40] Один хост создается каждые 1,5 секунды, таким образом, можно создавать почти 130 000 хостов в день. В 2007 году 230 миллионов хостов были доставлены в 50 стран Европы, Америка и несколько в Азии и Африке. Хлебопекарня была основана в 1925 году новоапостольским мастер пекаря по имени Pflug из Херн, Германия.

Первоапостол Нихаус подготовил первые хосты для новоапостольских христиан на передовой во время Первой мировой войны. святое Причастие был отмечен в соответствии с Католический апостольский по обычаю, с куском хлеба и глотком из специальной винной банки.

Еще одна хозяйская пекарня была построена в Кейптаун, Южная Африка в 2003 году. Она снабжает южные штаты Африки хозяевами, производя 240 000 из них в день.^[41]

Благотворительная деятельность

Растет значение благотворительная и социальная работа, в том числе пожертвования продуктов питания, медикаментов и одежды. Министры передают много пожертвований. В бедных странах и регионах детские сады, школы, детские дома, больницы, дома престарелых и клиники получают финансовую поддержку. Один из таких примеров - детские дома "Amazing Grace" в Южной Африке. Церковь также поддерживает межконфессиональные миссионерские и благотворительные организации. Головной офис НАК-Каритатив, объединение проектов разгрузки церкви, находится в г. Дортмунд, Германия. Он официально признан образцовая общественная организация.

Регенбоген-НАК

Инициативная группа назвала Регенбоген-НАК (Rainbow-NAC на английском языке) была основана в 1999 году геями, лесбиянками и транссексуалами, верующими в NAC. Основные проблемы - это конкретные проблемы, которые затрагивают их в обществе и в церкви. Комитет по особым делам церкви ведет диалог с Немецкий и Швейцарский Это не означает, что данная группа является частью NAC и поддерживает данный веб-сайт: http://cms.regenbogen-nak.org/index.php?id=162.

Nacworld

"nacworld" - это сайт социальной сети Международной Новоапостольской церкви и позволяет Христиане со всего мира, чтобы войти в контакт.^[42] Он ориентирован на членов Новоапостольской церкви. Члены других церквей или религиозных общин также могут присоединиться, и сайт открыт для всех, кто заинтересован. nacworld можно использовать на немецком, английском, испанском, французском, португальском и голландском языках. Учетная запись nacworld бесплатна. Премиум-функции отсутствуют, и nacworld не получает дохода от рекламы или спонсорства.

Экуменизм

Историческое развитие

Первоапостол Ричард Фер (1988–2005) основал «Группа проектов экуменизма» в 1999 году представлять Церковь среди других Христианские деноминации устанавливать контакты с другими деноминациями и церквями и вовлекать НАК в общую деятельность и дела. Администрация церкви может рассмотреть возможность изменения некоторых довольно эксклюзивных экуменический доктрины, но они также должны поддерживать свой профиль.^[43]

В 1963 г. Всемирный совет церквей попросил первоапостола Шмидта прислать несколько депутатов на заседание в Женева, Швейцария. Он отклонил предложение, потому что экуменическое движение того времени не было политически нейтральным, а также потому, что он опасался Римская католическая церковь будет слишком много контроля. Позже он публично объяснил, что участие в экуменизме вызвало бы конфликты и критика между церковью и более крупными конфессиями.

Интерес к экуменизму возник только тогда, когда первоапостол Ханс Урвилер пытался связаться с другими Апостольскими деноминациями. В 2000 году Ричард Фер позвонил Апостольский Собор которые включали обсуждение общих социальных и религиозных тем и интересов. Общее сближение между апостольскими деноминациями началось с 2005 года. Это привело к некоторым конфликтам, но обе стороны хотят продолжать и стремятся к примирению.^[44] Все официальные «отлучения» исключенных членов теперь отменены.

В 1994 году церковь отказалась от экуменического предложения Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen (Английский: Совет христианских церквей; сегодня Церкви вместе в Великобритании и Ирландии ) с обоснованием того, что экуменический путь христианского единства не был бы подходящим образом религиозной жизни в соответствии с смыслом и целями Иисус Христос.

Недавно созданная «Группа проектов экуменизма» официально связалась с другими церквями и установила дружеские отношения с различными общинами. Первые диалоги состоялись в Южная Германия, где новоапостольские общины в Мемминген и Ашаффенбург^[45] присоединились к экуменическому институту Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen. Новоапостольский округ Тун, Швейцария^[46] также является приглашенным участником. Руководители этого учреждения опубликовали брошюру о Новоапостольской церкви в апреле 2008 года. Церковь провела обсуждения с различными другими церквями, особенно с Протестантская церковь^{[требуется разъяснение ]}, Методисты, Церковь адвентистов седьмого дня, Англиканская церковь и Римская католическая церковь. Хотя в местных общинах есть контакты и членство, их нет на региональном или даже национальном уровне в Германии, где существует сильная оппозиция из-за фундаментальных богословских проблем (службы для умерших, исключительность и природа церкви, апостольское служение и т. .).

Экуменические усилия также предпринимаются в США, Аргентина и Южная Африка. NAC считается одной из национальных церквей Аргентины.^[47] Окружные апостолы Фройнд^[48] и Барнс^[49] встречались с депутатами других церквей, что дало хорошие результаты. Окружной апостол США Леонард Колб заявил в интервью, что новоапостольские христиане могут многому научиться у других церквей и что он будет искать больше экуменических контактов.^[50]

Текущее положение

Новоапостольская церковь в настоящее время не является членом Всемирного совета церквей.

Новоапостольская церковь позволяет всем людям, независимо от их вероисповедания, участвовать в святое Причастие. Это также позволяет новоапостольским христианам участвовать в Евхаристия другой церкви. Новоапостольские христиане молятся Новая версия короля Джеймса из Наш отец, поскольку Пятидесятница 2008. Это очень похоже на большинство других церквей.

Новоапостольский крещение признан Протестантский церкви и Римская католическая церковь, потому что это осуществляется от имени Триединый Бог. Также NAC признает каждое крещение, которое проводится во имя Триединого Бога и водой. Это означает, что НАК не признает крещение по Свидетели Иеговы или же Мормоны.^[51] Отметив это доктринальное изменение, Мартин Бауманн сказал, что NAC, похоже, становится свободной церковью.^[52]

Церковь не посещает экуменические богослужения, потому что церковная администрация считает акты благословения «не подлежащими распространению». Но они считают возможными молитвы или приветствия у алтаря (например, во время свадьбы). Если новоапостольский христианин женится на другом христианине в своей церкви, благословение этой церкви полностью признается. Новоапостольская церковь предоставляет свои здания другим конфессиям и предоставляет здания для проведения общественных мероприятий. Они также пытаются продать неиспользуемые церкви религиозным организациям. Новоапостольская церковь считается современной и прогрессивный по сравнению с другими свободными церквями или религиозными группами.

Новоапостольская церковь верит во Вселенское действие Святого Духа (христианская церковь), учитывая тот факт, что элементы истины можно найти в других христианских церквях.^[53]

24 октября 2005 г. первоапостол Лебер призвал служителей к экуменизму, что означает сближение друг с другом и совместное общение.^[54]

Прием

Членство

Здание Новоапостольской церкви в Париже, Франция

...в Краснотурьинск, Россия

...в Кейптаун, Южная Африка

... в Берлине, Германия

...в Сан-Филипе на острове Фого, Кабо-Верде

...в Порту-Алегри, Бразилия.

Текущее членство

В 2018 году Новоапостольская церковь утверждала, что насчитывает около 9 миллионов членов по всему миру, что на сегодняшний день является крупнейшим католическим апостольским движением.^[51] Истоки церкви находятся в Европе, где проживает около 475 000 новоапостольских христиан.^[51] Почти 333315 верующих проживают в стране происхождения Германии.^[51] и более 5200 в Австрии. Церковь обосновалась в Швейцарии в 1895 году, основав общину Цюрих-Хуттинген. В 2009 году в Швейцарии насчитывалось 35 000 членов Новоапостольской церкви в 218 общинах.^[55] Членство в Центральная Европа немного снижается из-за морального износа и эмиграции, тогда как в Восточная Европа он растет.

Наибольшее количество новоапостольских христиан проживает в Африке. Около 3 миллионов расположены в Демократическая Республика Конго, и примерно 12% жителей Замбия новоапостольские. Церковь также поддерживает большое количество членов Гана, Нигерия, Намибия, Ангола, Кения, Танзания, Уганда, Мозамбик и Южная Африка.

Около 600 000 членов живут в Азии. Новоапостольская вера изначально была принесена европейскими эмигрантами в Индонезия, где сегодня проживают 20 000 верующих. С начала 1970-х миссионеры Церкви распространяли свою веру и в других странах. Большинство верующих из Азии живут в Индии и Пакистане. Около 25 000 верующих проживают в Китае, а 15 000 - в Таиланд.

Новоапостольская церковь в Северной Америке была построена Немецкий министры в 1870-х годах, эмигрировавшие в США или Канаду. Церковь выросла в Соединенных Штатах, насчитывая 35 000 членов в стране в 1994 году. Церковь росла с самого начала, особенно среди немецких иммигрантов.^[56]

Некоторые немецкие министры эмигрировали в Южный Аргентина в 1920-х годах, когда они проповедовали другим европейским эмигрантам. Большинство из более чем 200 000 верующих в Аргентине сегодня являются результатом этого. 60 000 верующих живут в Бразилия и 35 000 в Перу.

Есть 360 апостолов церкви, больше половины проживающих в Африке.

• Из 9 миллионов верующих ...:
  • 77,9% проживают в Африке.
  • 12,8% проживают в Азии.
  • 4,4% проживают в Европе.
  • 3,6% проживают в Южной Америке.
  • 0,9% проживают в Австралии и Океания.
  • 0,4% проживают в Северной Америке.
• Членство в англоязычных странах:
  • Великобритания, 2722 (2005)^[57]
  • США, 37 514 (2005)^[58]
  • Канада, 13 315 (2007)^[59]
  • Австралия, более 100 000 человек (2008)
  • Южная Африка, 440,000 (2008)

Хронология членства во всем мире

Количество верующих с 1960 по 2018 год таково:^[60]

Год	Мировой	Африка	Америка	Азия	Австралия	Европа
1960	524,341	97,370	46,047	3,443	1,199	376,282
1970	744,194	168,303	85,861	6,569	1,870	481,591
1980	1,758,525	519,595	146,354	592,840	27,841	471,895
1990	5,936,610	3,193,905	298,104	1,897,694	59,923	486,984
2000	9,913,250	7,375,139	403,892	1,517,030	87,040	530,149
2002[61]	10,387,378	7,912,428	419,533	1,441,545	91,118	522,754
2004[62]	10,811,754	8,308,006	438,789	1,451,237	94,615	519,107
2007[63]	11,239,935	8,758,430	461,233	1,436,190	103,567	480,515*
2018[64]	9,034,428	7,611,903	231,697	585,977	129,818	475,033*

Социологический профиль

Согласно опросу, проведенному в 2008 году Намини и Муркен, большое количество (43%) молодых членов НАК в возрасте до 15 лет, потерявших своих отцов, можно объяснить теологией отца и фигурой Первоапостол наверху иерархии.^[65]

Споры

До недавнего времени NAC был очень интровертированным и имел строгие правила, поэтому в последнее время ему пришлось столкнуться с резкой критикой. Многие аспекты этой критики, как показали многочисленные профессиональные оценки, восходят к "древнему" периоду, то есть с 1960-х по 1990-е годы.^[66] Начавшийся процесс экуменизма привел к тому, что церковь изменила многие доктрины и руководящие принципы, некоторые радикально, благодаря чему церковь сегодня выглядит более современной по сравнению с другими церквями.^[67]

Бывшая критика

К 1990-м годам церковь боролась со следующими противоречиями, из-за которых на публике она выглядела как секта.

Основываясь на утверждении, что только непосредственное ученичество ведет к вечной жизни, Первобытная Церковь установила систему послушания апостолам Иисуса сразу после смерти Иисуса. Строгая мысль о послушании апостольскому служению призвана продолжить эту традицию. Социальная инструкция строго подчиняться предшественнику была настолько четкой, что членам приходилось получать информацию от своих «лидеров». Эта информация связала их, хотя бы бессознательно, так что служители контролировали жизни многих членов, говоря им, что их информация соответствует воле Бога.

Новое поколение вольнодумцев появилось в Европе в 1950-х годах, но это развитие прошло мимо церкви. Отчасти это произошло из-за того, что церковь публично заняла оборонительную позицию, подобную ежу, из-за страха нападений со стороны других церквей, и, таким образом, социальные изменения стали невозможными. Эта диктаторская иерархия сохранялась до 1980-х годов и до экуменического открытия. Связь послушания в вере с участием во Втором пришествии Христа часто подвергалась резкой критике.

С начала 20 века до экуменического открытия при первоапостоле Хансе Урвилере некоторые общие запреты со стороны служителей стали известны внутри страны как «правила»^[68] например: наличие телевизора; Посещение дискотек, кинотеатров или спортивных мероприятий; Отращивание бороды или длинных волос для мужчин; Женщины в джинсах или шортах во время посещения церкви; Совершить путешествие вне церкви или выйти замуж за кого-то не из церкви, из «Мира». Служители часто угрожали прихожанам, что, если они не будут следовать этим правилам, они не смогут участвовать во Втором пришествии Христа. Хотя большинство игнорировало эти правила с самого начала, это привело к психологическим проблемам для других даже при первоапостоле Ричарде Фере.

Многие бывшие члены Церкви, особенно в Германии, критиковали Церковь за то, что она ограничивает женщин такими ролями, как уборка в церкви, родительские обязанности, такие как воскресная школа, и участие в хоре. В последнее время новоапостольским женщинам придается гораздо большее значение. В некоторых общинах женщины частично взяли на себя обязанности дьяконов или администраторов. Хотя женщины не могут быть рукоположены в служители, этот критический момент уже не актуален. Некоторые критики утверждают, что были служители, которые предлагали жертвователям надежду на божественное благословение, в то же время угрожая отказать в благословении тем, кто не делал пожертвований.

Однако смерть первоапостола Бишоффа вызвала медленные, но постоянные изменения, которые привели, среди прочего, к появлению термина «уверенность в своих силах» - каждый верующий несет личную ответственность за спасение своей души - по словам Первоапостола. Urwyler в 1986 году. Это привело к контактам с другими церквями, особенно с религиозными группами, которые отделились от НАК из-за "Ботшафта". За последние десять лет этот спектр расширился, и стало очевидно, что среди членов церкви есть консервативное и либеральное крыло.

В Французская комиссия по культам зарегистрировал Новоапостольскую церковь как культ в своих отчетах за 1995 и 1999 гг. (см. Правительственные списки культов и сект ). В 1997 году бельгийская парламентская комиссия составила список из 189 движений, включая Новоапостольскую церковь. В своем отчете 2001 г. Миссия Interministérielle de Lutte contre les Sectes не согласились с официальным признанием Новоапостольской церкви в 1984 г. Новая Каледония.^[69]

Текущая критика

Исторические события

Многие бывшие члены критикуют поведение церкви во время «Botschaft» как наиболее спорную тему в новоапостольской истории. Более того, официальное политическое отношение к режимам нацистская Германия^[70] и в Германская Демократическая Республика (ГДР) подвергаются серьезным сомнениям, что, похоже, является результатом незнания. Независимые историки из различных Апостольских церквей исследовали эти темы, получив достоверные и объективные результаты.

Критика со стороны других церквей

Протестантская и Римско-католическая церкви критикуют следующие доктринальные положения, которые еще не были отвергнуты:^[71] утверждение, что служение новоапостольских апостолов соответствует служению Первобытной церкви, и доктрина, согласно которой подлинное родство с Богом может быть получено только служением новоапостольских апостолов.

Представления о мертвых тоже вызывают проблемы^{[нечеткий ]}, но у НАК есть шанс объяснить, что через экуменические подходы^{[как? ]}. Еще одна критика состоит в том, что церковная иерархия не имеет богословского образования.^[72] Религиовед Георг Шмид считает проповеди НАК монотонными с небольшой глубиной и практически без экзегетика или же богословие.^[73]

Важная роль первоапостола, часто отождествляемого с Христом, часто подвергается критике со стороны господствующего христианства. Например, в сборнике гимнов, опубликованном Церковью в 1933 году, 106 песен из 200 были посвящены апостолу.^[74]

Обработка критики

Зигфрид Даннвольф, бывший участник из Германии, описывает в своей книге Gottes verlorene Kinder как его оклеветали ложью и искажением фактов в своей общине после того, как он покинул церковь. «Даже моя жена мне больше не верила. Это цифры, - говорит Даннвольф. Проблема выходит за рамки семьи, браки распадаются. Я не общался с родителями в течение многих лет.^[75] Дальнейшие возможные психические последовательные симптомы членства в NAC и индивидуальных трудностей с выходом из него описаны Олафом Стоффелем в своей книге. Ангеклагт.

Такой негативный опыт с Новоапостольской церковью освещается в заявлении уполномоченного Протестантской церкви в Германии, который заявляет: «Помимо того факта, что такие случаи происходят в каждой церкви, в NAC они относительно редко встречаются, когда сталкиваются с ее большим членство ".

«Это большая разница, засыхает ли дерево у корней и, таким образом, все дерево теряется, или некоторые ветви, которые засохли, отрываются от дерева», - прокомментировал первоапостол Шмидт важность отдельных критиков, покинувших церковь. .^[76]

Это также подтверждает культовый комиссар Римско-католическая архиепископия Фрайбурга, Альберт Лампе. Он не видит сравнения с опасными группами, такими как Саентология, потому что «для этого слишком много новоапостольских христиан, ведущих нормальный образ жизни и не стоящих в абсолютной зависимости».^[77]

Хотя Лампе ощущает отсутствие сравнения с культовыми группами, ученые-риторики и теологи, а также люди, покинувшие церковь, категорически не согласны. Один из прихожан, ушедший из церкви, объяснил: «Я вырос в церковном районе, где отсутствие полной приверженности церкви и частое посещение служб приводят к тому, что я избегаю этого. Предполагалось, что фотографии апостолов будут размещены в домах прихожан в определенном месте. Однако самое пугающее убеждение, укоренившееся в членах, состоит в том, что если они не являются набожным членом Новоапостольской церкви, они не будут допущены на небеса ».

Первоапостол Лебер объяснил на пресс-конференции, какие изменения он предпримет и как отнесется к критике: «В прошлом отдельные лица или группы проявляли неистовый настрой против церкви. Пик этой критики в адрес бывших членов давно прошел. (...) Но мы также научились принимать критику. Этому нужно научиться, это тоже процесс ". По поводу «готовности к диалогу» он сказал: «Если есть фактические просьбы, я всегда буду поддерживать, чтобы были даны ответы. Для этого я всегда буду под рукой. Но если границы честных контактов были нарушены или полемические аргументы Похоже, тогда продолжение диалога не имело бы смысла ».^[78]

Сплинтерные группы

После смерти апостола Прейса в 1878 году спор о престолонаследии привел к разделению большинства гамбургских конгрегаций с пророком Генрихом Гейером и апостолом Иоганном Фридрихом Гельднером, с одной стороны (все еще под именем Allgemeine christliche apostolische Mission) и апостолы Фридрих Вильгельм Менкхофф, Эдуард Вихманн и Фриц Кребс с другой.

Второй раскол произошло с HAZK в 1897 году в Нидерландах в связи с введением должности первоапостола. автор: Группа, следующая за первоапостолом, приняла название Hersteld Apostolische Zendinggemeente in de Eenheid der Apostelen (HAZEA) после раскола 1897 года и продолжал использовать его до 1960-х годов.

Нимейер, а позже Карл Георг Клиббе начали критиковать поклонение личности первоапостола Германа Нихауза, в результате чего Нихаус объявил Вильгельма Шлафофа заменой Клиббе в 1913 году. Другая точка зрения говорит, что это было недоразумением. Корабль, на котором, как считалось, путешествовал Клиббе, после конференции апостолов затонул. Считалось, что он утонул, хотя на самом деле он выбрал другой корабль. Тем не менее, Шлапхофф отказался оставить свое апостольское служение.^[79]

После исключения Клиббе продолжал работать под названием Новоапостольская церковь. В 1926 году было достигнуто соглашение между последователями Клиббе и Шлафова. В рамках поселения Клиббе переименовал основанную им в 1889 году церковь в Старая Апостольская Церковь Африки.^[80] Согласно поданным судебным документам, группа Клиббе стала независимой от Новоапостольской церкви в 1915 году.^[81][82] На момент смерти Клиббе в 1931 году у Старой Апостольской церкви было более 1 миллиона приверженцев.

10 октября 1920 г. первоапостол Герман Нихаус назначил апостолом Дж. Г. Бишофф в качестве помощника первоапостола, а 14 декабря 1924 г. он назначил Бишофа своим преемником, хотя Саксонский Апостол Карл Август Брюкнер уже был объявлен его преемником. После 1914 года Нихаусом все больше и больше двигали эмоции, мечты и видения. Брюкнер стал центром внимания всех тех, кто критиковал духовные взгляды первоапостола и поклонение его личности. Различные мнения привели к исключению апостола Брюкнера и нескольких тысяч верующих в 1921 году. Исключенные основали Reformiert-Apostolischer Gemeindebund. Еще один раскол произошел, когда австралийский апостол Герман Нимейер был исключен из церкви по пути домой после конференции апостолов. Как и Брюкнер, он выступал против притязаний на власть первоапостола. По возвращении он основал Апостольская церковь Квинсленда. В ответ на эти кризисные времена Нихаус приказал всем апостолам выразить ему доверие и собрать их в свою ассоциацию, Apostelkollegium der Neuapostolischen Gemeinden Deutschland.

Другой раскол Новоапостольской церкви произошел в Швейцарии. Vereinigung Apostolischer Christen , Южная Африка (снова) Апостольское единство и Нидерланды (где большая группа из 26 500 членов, составляющих 90% от общего числа членов, покинула Новоапостольскую церковь в 1946 году) Апостолич Геноотша а позже снова около 1200 голландских членов ушли в 1954 г. Apostolische Geloofsgemeenschap, И в Западная Германия Apostolische Gemeinschaft и Apostolische Gemeinde des Saarlandes в 1955 году благодаря учению 1951 года тогдашнего первоапостола Иоганна Готфрида Бишоффа. Это учение предполагало, что он не умрет до того, как Иисус Христос вернется, чтобы забрать предопределенных в свое Царство (Первое Воскресение). В 1954 году это учение под названием "Ботшафт", стал официальным догма.^[83] Те служители, особенно апостолы, которые отказались проповедовать это, даже после нескольких бесед, потеряли свои должности и были исключены из Новоапостольской церкви. Первоапостол Бишофф умер в 1960 году, но его пророчество не исполнилось.^[84] но восстановления отлученных от церкви служителей не было. Различные сообщества и собрания, такие как Апостольская церковь Квинсленда или Апостольская церковь Южной Африки - Апостольское единство которые возникли в результате этих конфликтов в разных странах, объединенных в 1956 году как "Объединенная Апостольская Церковь ".

Другим, более ранним, расколом стал разрыв с Апостеламт Иуда в 1902 г., из которого Apostelamt Jesu Christi появился.

1 мая 2005 г. подписан документ о первых шагах примирения между Швейцарской Новоапостольской церковью и Объединенная Апостольская Церковь в Швейцарии (Vereinigung Apostolischer Christen).

Библиография

Публикации НАК

• Новые деяния апостолов NAKI Verlag Friedrich Bischoff Франкфорт-на-Майне 1985
• История Новоапостольской церкви Г. Рокенфельдер, редактор Verlag Фридрих Бишофф Франкфорт-на-Майне 1970 г.
• Вопросы и ответы о новоапостольской вере NAKI Verlag Friedrich Bischoff Frankfort am Main [редакция неизвестна]
• История Царства Божьего v. I и v. II Апостольский колледж Новоапостольской церкви, Verlag Friedrich Bischoff, Франкфорт-на-Майне, 1971 (vI) 1973 (vII)

Смотрите также

• Двенадцать апостолов
• Первоапостол
• Религия в Германии
• Апостольская церковь Южной Африки - Апостольское единство
• Объединенная Апостольская Церковь
• Старая Апостольская Церковь
• Католическая Апостольская Церковь
• Апостольская церковь Квинсленда

Рекомендации

• Новоапостольская церковь и экуменизм - Апостол Фолькер Кюнле (на немецком)

1. «НАК Интернешнл по всему миру». Получено 8 августа 2015.
2. "Католическая апостольская церковь | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Получено 2020-04-12.
3. Собранные под апостолами; Исследование католической апостольской церкви; G.C. Флегг: Оксфорд, 1992. - ISBN  0-19-826335-X
4. Новые деяния апостолов НАКИ, Верлаг Ф. Бишофф 1985
5. Пособие для учителя религиозного обучения в Новоапостольской церкви Том 3., НАКИ 2001
6. Перевод с Seher, Grübler, Enthusiasten. Das Buch der Traditionalellen Sekten und Religiöse Sonderbewegungen, 15-е издание, Курт Хаттен, Quell Verlag, Штутгарт 1997.
7. История Царства Божьего, том I Апостольский колледж Новоапостольской церкви, Верлаг Ф. Бишофф 1971
8. История Новоапостольской церкви Редактор Дж. Рокенфельдер, Верлаг Ф. Бишофф 1970
9. Сайт Международной Новоапостольской церкви, http://www.nak.org/en/about-the-nac/history-of-our-church/ от 4 июля 2007 г.
10. "fendt_hiby"
11. "Бишофф-1985"
12. Английская транскрипция ОТЧЕТ О БОЖЕСТВЕННОЙ СЛУЖБЕ, ПРЕДСТАВЛЕННОЙ ВО ФРАНКФУРТЕ-МАЙН-ЗАПАД, Первоапостол Шмидт и другие, 10 ИЮЛЯ 1960 г.
13. Сайт Международной Новоапостольской церкви, История нашей церкви, 5 июля 2007 г.
14. Сайт Международной Новоапостольской церкви, Заявление о послании первоапостола Бишофа
15. Бюро переписи, Уильям Чемберлин Хант, Эдвин Манселл Блисс (1916). Религиозные органы. 2. п. 529.
16. Серафин, Жиль; Дроз, Иван (2004). L'effervescence Reliefieuse en Afrique. La Diversité locale des implantations Reliefieuses Chrétiennes au Cameroun et au Kenya (На французском). Париж: Картала. С. 135–36. ISBN  978-2-84586-574-7.
17. Питер Йоханнинг. «Официальное введение Новоапостольского катехизиса!: Международная Новоапостольская церковь (НАК)». Получено 8 августа 2015.
18. Питер Йоханнинг. «Объявление: Библия является основой Новоапостольской доктрины: Международная Новоапостольская церковь (НАК)». Получено 8 августа 2015.
19. Питер Йоханнинг. «НАК от А до Я». Получено 8 августа 2015.
20. Катехизис NAC 8.1.4
21. «NAC International - Святое Причастие». Получено 8 августа 2015.
22. Питер Йоханнинг. «НАК от А до Я». Получено 8 августа 2015.
23. "О НАК". Получено 8 августа 2015.
24. Вопросы и ответы о новоапостольской вере; Вопросы 250 - 263
25. «Окружные апостолы и апостолы». Получено 8 августа 2015.
26. Питер Йоханнинг. «НАК от А до Я». Получено 8 августа 2015.
27. "Новоапостольский символ веры". Получено 8 августа 2015.
28. Питер Йоханнинг. «НАК от А до Я». Получено 8 августа 2015.
29. мнение о сексуальности 2005
30. Питер Йоханнинг. «НАК от А до Я». Получено 8 августа 2015.
31. «НАК - официальное заявление об экуменизме». Получено 8 августа 2015.
32. Питер Йоханнинг. «НАК от А до Я». Получено 8 августа 2015.
33. «НАК - официальное заявление о самоубийстве». Получено 8 августа 2015.
34. Кирш, Томас (2008). Духи и буквы: чтение, письмо и харизма в африканском христианстве. Книги Бергана. С. 160–65. ISBN  978-1-84545-483-8.
35. "gk-Magazin zur Neuapostolischen Kirche Sündenvergebung in der NAK auch für Nicht-Versiegelte". 'Akt der Barmherzigkeit Gottes' - Sündenvergebung in der NAK auch für Nicht-Versiegelte. Архивировано из оригинал 3 апреля 2015 г.. Получено 8 августа 2015.
36. Питер Йоханнинг. «Новый« Путеводитель богослужения »начинается с началом нового церковного года: Международная Новоапостольская церковь (НАК)». Получено 8 августа 2015.
37. Питер Йоханнинг. «Новая эра в музыке Новоапостольской церкви: Международная Новоапостольская церковь (НАК)». Получено 8 августа 2015.
38. христос им диалог: Интервью с доктором А. Финке, EZW В архиве 2012-02-20 в Wayback Machine (на немецком)
39. ":: Новоапостольская церковь :: Европейский день молодежи 2009". Получено 8 августа 2015.
40. Хозяйственная пекарня в Билефельде - Немецкий
41. Хозяева пекарни в Кейптауне - Немецкий
42. Питер Йоханнинг. "Новый nacworld жив: Международная Новоапостольская церковь (NAC)". Получено 8 августа 2015.
43. "Neuapostolische Kirche - Gebietskirche Süd: Reges Interesse an Ökumene-Vortrag". Получено 8 августа 2015.
44. Желание первоапостола примирения
45. nak.org: Гостевое членство в ACK Ашаффенбурга
46. Округ Тун - экуменизм
47. Маран атха - Наш Господь ком - Биография Ричард Фер
48. Новоапостольский календарь - Наша семья - Интервью с Ричардом Фройндом
49. Журнал «Наша семья»: «Посвящение в апостолы в Кейптауне, 2007 г.» - Интервью с Ноэлем Барнсом
50. Журнал «Наша семья»: «Новый окружной апостол США в 2008 году» - Интервью с Леонардом Колбом
51. "Église néo-apostolique: précisions sur l'attitude en les autres chrétiens et leurs sacrements" (На французском). Религиоскопы. 31 января 2006 г.. Получено 29 августа 2010.
52. Бауманн, Мартин; Штольц, Йорг (апрель 2009 г.). La Nouvelle Suisse Reliefieuse: Risques et Chances de sa Diversité. Religions et modernités (на французском языке). Женева: Labor et Fides. п. 159. ISBN  978-2-8309-1278-4.
53. Питер Йоханнинг. «Святой Дух и его разнообразные способы деятельности: Международная Новоапостольская церковь (НАК)». Получено 8 августа 2015.
54. Питер Йоханнинг. «Экуменизм означает сближение друг с другом и совместное общение!: Международная Новоапостольская церковь (НАК)». Получено 8 августа 2015.
55. Бауманн, Мартин; Штольц, Йорг (апрель 2009 г.). La Nouvelle Suisse Reliefieuse: Risques et Chances de sa Diversité. Religions et modernités (на французском языке). Женева: Labor et Fides. п. 158. ISBN  978-2-8309-1278-4.
56. Лера, Кристиан; Ригал-Погреб, Бернадетт (2000). Трансатлантические мутации религий (На французском). Пессак: Press Universitaires de Bordeaux. п. 270. ISBN  9782867812507.
57. Новоапостольский календарь - Наша семья на 2005 год - стр. 82
58. Новоапостольский календарь - Наша семья на 2005 год - стр. 80
59. Новоапостольский календарь - Наша семья на 2007 год - стр. 82
60. Буклет для религиозного образования - часть третья - страница 80
61. "Зален, Датен, Фактен (Стенд 31.12.2002)" (на немецком). Neuapostolische Kirche International. 21 февраля 2003 г.. Получено 2 сентября 2010.
62. "Зален, Датен, Фактен (Стенд 31.12.2004)" (на немецком). Neuapostolische Kirche International. 17 марта 2005 г.. Получено 2 сентября 2010.
63. «Зален, Датен, Фактен (Стенд 31.12.2007)» (PDF) (на немецком). Neuapostolische Kirche International. 2008 г.. Получено 2 сентября 2010.
64. "Новости: Международная Новоапостольская церковь (НАК)" (на немецком). 2018. Архивировано с оригинал (pdf) 12 июля 2012 г.. Получено 2 сентября 2010.
65. Брандт, Пьер-Ив; Фурнье, Клод-Александр (13 ноября 2009 г.). La конверсионная религия - анализирует психологический, антропологический и социологический анализ. (На французском). Labor et Fides. п. 135. ISBN  978-2-8309-1366-8.
66. "О культах". Получено 8 августа 2015.
67. "Fincke-Interview mit Glaubenskultur" (на немецком). mediasinres. 2007 г.. Получено 2 сентября 2010.
68. "NACBoard". Юку. Получено 8 августа 2015.
69. MILS (2001). "Отчет MIVILUDES 2001 г." (PDF) (На французском). п. 76. Архивировано с оригинал (PDF) 28 ноября 2008 г.. Получено 6 октября 2009.
70. Критическое мышление о связях нацистов и НАК
71. Шмид, Георг (2003). Кирхен, Сектен, Религионен (на немецком). п. 181.
72. Добровский, Бернхард; Синабель, Йоханнес (2006). "Neuapostolische Kirche, Die Geschichte" (на немецком). weltanschauungsfragen. Архивировано из оригинал 10 января 2013 г.
73. Шмид, Георг (2007). "NAK Neuapostolische Kirche". Релинфо. Получено 2 сентября 2010.
74. Маннион, Джерард; Мадж, Льюис (11 декабря 2007 г.). Товарищ Рутледжа христианской церкви. Рутледж. п. 257. ISBN  978-0-415-37420-0.
75. "Von Aposteln an den Rand des Selbstmords getrieben" (на немецком). Religio. Архивировано из оригинал 16 июля 2011 г.. Получено 2 сентября 2010.
76. Цитата: первоапостол Вальтер Шмидт, 14 апреля; в "Ангеклагт", 1999, с. 128.
77. Recension M. Koch, w.r.t. Лекция Питера Йоханнинга. (Немецкий)
78. naktuell.de: Пресс-конференция об обращении первоапостола 18 мая 2005 г. (статья на немецком языке)
79. Пиенаар. К. Умереть открывать ван ди двааллер ван ди Оу Апостелкерк. 2003. Волхард Уитгеверс.
80. Клайтс, Фредерик (2010). Смерть в церкви жизни: моральная страсть во времена СПИДа в Ботсване. Калифорнийский университет Press. п. 316. ISBN  978-0-520-25966-9.
81. Кройнен-фон-Клиббе и Новоапостольская церковь, 432 г. 1926 г. (SA)
82. Дункан. Б.Р. Die Nuwe Apostoliese Kerk: Waarheid dwaling. Christelike Opleiding en Kerkgroei. Kuilsrivier.
83. Письмо всем членам в США, Канаде и Великобритании, Дж. П. Фендт и Э. Хиби, январь 1955 г.
84. «Письмо братьям и членам администрации в стране и за рубежом», подписанное апостолами, 7 июля 1960 г.

внешняя ссылка

Официальные сайты

• Международная Новоапостольская церковь
• Новоапостольская церковь Ссылки на международные англоязычные веб-сайты
• Новоапостольская церковь в Великобритании и Ирландии
• Новоапостольская церковь в Австралии
• Новоапостольская церковь Новой Зеландии
• Новоапостольская церковь Канады
• Новоапостольская церковь США
• Новоапостольская церковь Южная Америка
• Новоапостольская церковь в Юго-Восточной Африке
• Новоапостольская церковь ЮАР - мыс
• Европейский день молодежи Новоапостольской церкви - 2009
• Nacworld Социальная сеть Международной Новоапостольской церкви

Веб-сайты собраний

• Новоапостольская церковь Масифумелеле, Кейптаун, Южная Африка

Неаффилированные сайты

• Новоапостольская церковь Часть 1 NAC Часть 2 Эрил Дэвис - критический взгляд на прежние учения NAC
• Glaubenskultur Немецкоязычный сайт, в первую очередь ориентированный на НАК, некоторые статьи на английском языке.
• Гомосексуалисты, бисексуалы и транссексуалы-христиане в Новоапостольской церкви Англоязычный сайт
• NACBoard История, документы, анализ и дискуссии относительно Новоапостольской церкви
• Апостолищекритиек Сайт на голландском языке, посвященный НАК
• Линия жизни к НАК Доктринальная критика бывшего священника из США
• Naki.de Критика предыдущих доктрин - немецкоязычный сайт с англоязычными статьями