Сын Человеческий - Son of man

Эта статья посвящена общим религиозным вопросам. Для христианских учений см. Сын человеческий (христианство). О еврейских учениях см. Сын человеческий (иудаизм). Для другого использования см. Сын человеческий (значения).

"Сын Человеческий", "сын Адама", или же "как человек", фразы, используемые в Еврейская библия, разные апокалиптический работы межзаветный период, а в Греческий Новый Завет. В неопределенной форме («сын Адама», «сын человеческий», «как человек»), употребляемой в еврейской Библии, это форма обращения или противопоставление люди против Бог и ангелы или противопоставляет чужие народы (такие как Персия и Вавилон), которые в апокалиптических писаниях часто изображаются в виде животных (медведь, козел или баран), с Израилем, который представлен как человек ("сын человеческий"), или означает эсхатологический человеческая фигура ( Еврейский царь Мессия ).

В неопределенной форме он используется в Греческий Ветхий Завет, Библейский апокриф и Псевдоэпиграфы. В греческом Новом Завете используется более ранняя неопределенная форма, но при этом вводится новая определенная форма - «сын человеческий».

История

Еврейская библия

Основная статья: Сын человеческий (иудаизм)

Еврейское выражение «сын человеческий» (בן – אדם, Бен-Адам) появляется 107 раз в Еврейская библия, большинство (93 раза) в Книга Иезекииля.[1] Он используется тремя основными способами: как форма обращения (Иезекииль); противопоставить низкий статус человечества постоянству и возвышенному достоинству Бога и ангелов (Числа 23:19, Псалом 8: 4); и как будущее эсхатологический деятель чье пришествие будет означать конец истории и время Божьего суда (Даниил 7: 13-14).[2]

Даниил 7 рассказывает о видении, данном Даниэль в котором четыре «зверя», представляющие языческие народы, притесняют народ Израиля, пока не будут осуждены Богом. Даниил 7: 13–14 описывает, как «Ветхий днями» (Бог) дает власть над землей «одному как мужчина (כבר אנש [кибар 'анаш]). Отрывок из Даниила 7:13 встречается в Библейский арамейский.

Раши объясняет: ″ 13 "шел как мужчина": Это Царь Мессия. - «и… до Ветхого днями»: Который сидел на суде и судил народы. - «пришел»: приехал, доехал. 14 «И дал ему власть»: И тому человеку дал власть над народами, ибо язычников он уподобляет зверям, а Израиля уподобляет человеку, потому что они смиренны и невинны. - "который не будет удален": [как переведено] не будет удален. ″ [3]

Позже в главе 7 объясняется, что «подобный человеку» определенно подразумевает «человека», а также означает «святых Всевышнего» (7:18, 21-22) и «народ святых Всевышний »(7:27).[4] «Святые» и «народ святых», в свою очередь, вероятно, означают народ Израиля - автор выражает надежду, что Бог отнимет власть над миром у звероподобных языческих «народов» и передаст ее людям. -как Израиль.[4]

Христианская библия

«Один, как сын человеческий» с мечом среди семи светильников, в Видение Джона, от Бамбергский апокалипсис, 11 век.
Основная статья: Сын человеческий (христианство)

Апокрифы и псевдоэпиграфы

Противодействие Раши заключается в предположении, что Даниил 7:13 «как сын человеческий», вероятно, не соответствует Мессия, но эта интерпретация проистекает из появления фразы в сохранившихся версиях более поздних апокрифический и второканонические произведения такой как Подобия (или притчи) Еноха и 4 Ездра.[4] Являются ли эти мессианские отсылки к «Сыну Человеческому» подлинно еврейскими или результатом Христианская интерполяция оспаривается.[5] Пример спорного раздела является то, что из подобий (1 Енох 37-71), который использует Daniel 7 для получения непревзойденной мессианской Сына Человеческого, предсуществующий и еще скрытый в конечном счете, показал, функционируя в качестве судьи, поборника правды, и универсальный линейка.[6] Енохическая мессианская фигура - это личность, представляющая группу (Праведник представляет праведников, Избранный представляет избранных), но в 4 Ездра 13 (также называемый 2 Ездрой) он становится индивидуальным человеком.[7][8][9]

Новый Завет

В Новом Завете есть неопределенное слово «сын человеческий» в Евреям 2: 6 (цитируя Псалом 8: 4) и «подобный сыну человеческому» в Откровение 1:13, 14:14 (ссылаясь на слова Даниила 7:13 «как сын человеческий»).[10] В четыре евангелия ввести новую определенную форму, «ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου», буквально «сын человека». Это неуклюжее и двусмысленное выражение по-гречески.[1] Из всех четырех он используется только Иисусом (кроме одного раза в Евангелие от Иоанна, когда толпа спрашивает, что Иисус имел в виду под этим), и действует как выразительный эквивалент местоимения от первого лица, я / я / мое.[11] Немецкий теолог Рудольф Бультманн видит эту фразу не как ту, что действительно использовал Иисус, а как вставленную ранней церковью.[12] Совсем недавно теолог К. Ф. Д. Мул утверждает, что фраза «Сын Человеческий», «так далеко от того, чтобы быть названием, возникшим из апокалиптических мыслей ранней церкви и помещенным ею в уста Иисуса, является одним из самых важных символов, используемых самим Иисусом для описания своего призвание и призвание тех, кого он призвал к себе ".[13]

Перевод

Точный перевод слова «сын человеческий» варьируется - в зависимости от используемого источника.

Еврейская библия

Христианская библия

Смотрите также

Сноски

  1. ^ а б Бромили 1995, п. 574.
  2. ^ МакГрат 2011, п. 270.
  3. ^ Раши на Даниила 7:13
  4. ^ а б c Беркетт 2002, п. 64.
  5. ^ Г. Никельсбург, "Сын человеческий". в Якорь Библейский словарь 6.138.
  6. ^ Бромили 1995, п. 575.
  7. ^ Слейтер 1999, п. 71.
  8. ^ The Expository Times 1900 - Том 11 - Стр. 64 «И снова Шмидель вполне готов допустить возможность того, что отрывки Сына Человеческого в Енохе могут быть христианской интерполяцией, и поскольку способность справиться с этой частью проблемы зависит от знание эфиопского (на каком языке ... "
  9. ^ Традиция Еноха-Метатрона - Страница 82 3161485440 Андрей А. Орлов - 2005 «Такая же взаимозаменяемость наблюдается в титулах« сын человеческий »и« избранный ». Здесь ... 88 Некоторые ученые полагают, что эти главы могут представлять более позднюю интерполяцию (s) и не 83 Г. Никельсбург, "Сын Человеческий". ABD 6.138. "
  10. ^ Уртадо 2005, п. 293 сл.83.
  11. ^ Уртадо 2005, п. 290, 292, 293.
  12. ^ Burkett 2000, п. 121,124.
  13. ^ Мул, К. Ф. Д. (1977). Происхождение христологии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 22. ISBN  0521212901.
  14. ^ ХЭЛИ УИЛСОН. "ИССЛЕДОВАНИЕ" СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО "(pdf)". Ученые УБЯАрхив. Университет Бригама Янга. Получено 7 мая 2017.
  15. ^ бар
  16. ^ 'enash
  17. ^ шалава
  18. ^ huiós
  19. ^ антропу
  20. ^ Ли, Ёнбом (1 июля 2012 г.). Сын Человеческий как Последний Адам: Раннее церковное предание как источник христологии Адама Павла. Wipf и Stock Publishers. п. 81. ISBN  978-1-61097-522-3.

Рекомендации

внешняя ссылка