Джонс видение Сына Человеческого - Johns vision of the Son of Man - Wikipedia

Часть серии статей о
Иоанн в Библии
Иоанновая литература
Авторство
Связанная литература
Смотрите также
Иллюстрация из Бамбергский апокалипсис Сына Человеческого среди семи светильников.
Видение Иоанна на Патмосе к Юлиус Шнорр фон Карольсфельд 1860.

Видение Иоанном Сына Человеческого это зрение описанный в Книга Откровения (Откровение 1: 9 –Откровение 1:20 ) в которой автор, обозначенный как Джон, видит человека, которого он описывает как «подобного Сыну Человеческому» (Стих 13 ). В Сын Человеческий В этом видении он изображен в одежде с золотым поясом, с белыми волосами, глазами, подобными пылающему огню, ногами, подобными бронзе, и голосом, подобным бегущей воде. В правой руке он держит семь звезд, а изо рта вырывается обоюдоострый меч. Христиане интерпретируют это видение как единственное опознаваемое физическое описание Иисуса в любой форме в Христианский библейский канон.

Видение

Иоанн Патмосский, автор Книга Откровения, говорит, что на День Господень он был «в духе», и слышал громкий голос «как трубу» (Откровение 1:10 ). Когда он обернулся, он увидел это Сын Человеческий фигура. В Откровение 1:18, фигура, которую видит Иоанн, идентифицирует себя как «Первого и Последнего», который «был мертв, и вот, я жив во веки веков», имея в виду воскресение Иисуса.

Связь с остальной частью книги

Некоторые из языков, используемых в Откровение 1 также используется в Откровение 19 описать Всадник на белом коне. В обоих местах у него изо рта выходит меч (1:16 и 19:15) и имеет «глаза, как пылающий огонь» (1:14 и 19:12). Меч, исходящий из уст Иисуса, описывает нелогичный путь, которым мессия Бога побеждает: словом Божьим.[1]

Сын Человеческий изображается идущим (2:1 ) среди семи светильников, которые представляют семь церквей Азии (1:20 ). В Откровение 1:11, он говорит: «Напишите в свитке, что вы видите, и разошлите его семи церквям». Главы 2 и 3 Сообщите о содержании писем, написанных ангелам семи церквей. На протяжении всех букв он обозначен в терминах видения, например, «тот, у кого есть острый обоюдоострый меч» (Откровение 2:12 ).

Связь с книгой Даниила

Откровение 1Даниил 10
1:13 один, как сын человеческий, в одежде до щиколотки, с золотым поясом на груди10: 5 человек в льняной одежде с поясом из чистого золота на талии
1:14 его глаза были подобны огненному пламени10: 6 его глаза были подобны огненным факелам
1:15 Его ноги были подобны полированной латуни, очищенной в печи.10: 6 его руки и ноги были похожи на полированную бронзу
1:15 его голос был похож на звук текущей воды10: 6 звук его голоса был подобен реву множества
1:16 его лицо сияло, как солнце при ярком свете10: 6 его лицо сияло как молния

Существует поразительное сходство между видениями Иоанна и Даниила о сыне человеческом. В видении Иоанна у Сына Человеческого седые волосы, меч и светильники. В видении Даниила Сын Человеческий имеет тело, напоминающее фарш, который раввин Раши объясняет - цитируя трактат Хуллина 9 фунтов - как человек размером с Фарсисское море в Африке.[2] Раши интерпретирует Сына Человеческого Даниила как архангел Гавриил.[3]

В Еврейский мистицизм, ангелы - это небесные священники Бога, которые служат в Его небесном храме в его небесный Иерусалим; отсюда Гавриил в священнической мантии и кушаке.[4] Иисус изображен подобным образом, потому что, согласно Новому Завету, он - вечный первосвященник человечества.[5]

Объяснение и толкование

ЭлементБиблейская ссылкаПредлагаемое значение
Семь золотых светильниковЗахария 4:11, 14 «Что такое ... светильник? ... Это ... Господь всей земли».Менора, используемая в скинии и в храме
Халат и золотой поясИсход 28: 4 «Вот одежды, которые они сделают: ... одежду ... и пояс. Делая эти священные одежды, которые ваш брат Аарон и его сыновья должны носить в качестве моих священников»."Напоминания об официальной одежде Первосвященник "[6]
белые волосыИсайя 1:18 «Хотя твои грехи как багрянец, они будут белыми, как снег; хотя они будут красными, как багрянец, они станут, как шерсть».Как это Древний Днями в Даниил 7[7]
«Мудрость и достоинство возраста»[7]
Глаза как пылающий огоньПсалом 138: 12 «И тьма не тьма для Тебя, но ночь светит, как день, потому что тьма для Тебя как свет».Они «читают каждое сердце и проникают в каждый потайной уголок»[8]
Ноги как бронзаИезекииль 1:27 «… и из того, что выглядело ниже пояса, я увидел нечто вроде огня и яркого света, окружающего его».Прочность и стабильность[9]
Топтание врагов[10]
Голос, как мчащаяся водаИезекииль 1:24 «И я услышал звук крыльев их, подобный реву сильных вод, подобному голосу Вседержителя».«Впечатляющая сила великого водопада»[9]
Держа семь звезд в правой рукеВторозаконие 1:10 «Господь, Бог ваш, умножил вас, так что вы сегодня многочисленны, как звезды на небе».Плеяды[6] в Иов 38:31
Высшая политическая власть[6]
«Правую руку можно интерпретировать как источник силы и защиты»[11]
Астрологические образы: «Можно думать, что звезды управляют человеческой судьбой, но Иисус управляет звездами»[12]
Обоюдоострый меч выходит из его ртаЕфесянам 6:17 «И возьми ... меч Духа, который есть слово Божие».«Его Слово, действующее, чтобы спасти и разрушить»[6]
Лицо как солнцеИсаия 60:19: «Солнце уже не будет вашим светом днем ​​... но Господь будет вашим светом вовек».Как и на Преображенский[10]

Уильям Хендриксен предполагает, что все видение «символизирует Христа, Святого, пришедшего очистить Свои церкви» и «наказать тех, кто преследует Его избранных».[8]

Значение семи звезд

Джон говорит нам в Откровение 1:20 что семь звезд - ангелы семи церквей (Откровение 1:20)

В Новом Завете греческое слово для обозначения ангелы (Aggelos) используется не только для небесных ангелов, но также для человеческих посланников, таких как Иоанн Креститель (Матфея 11:10,Марка 1: 2,Луки 7:27 ). Меррил Унгер считает, что человеческие посланники - это значение звезд.[13] Комментируя этот стих, C.I. Скофилд гласит: «Естественное объяснение« посланников »[ангелов] состоит в том, что они были людьми, посланными семью церквями, чтобы выяснить состояние престарелого апостола ... но они представляют любого, кто несет послания Бога церкви».[14]

Некоторые исследователи Нового Завета считают, что ангелы не являются посланниками из людей. Исбон Беквит говорит, что они представляют церкви «идеальное представление о ее имманентном духе».[15] Генри Барклай Суит называет ангелов «преобладающим духом» церкви.[16]

Обеспечить регресс из денарий Домициана, изображающего сына с семью звездами.

Один из аспектов видения - это изображение Иисуса, держащего семь звезд в правой руке. Такой мотив встречается и на монетах Императора. Домициан. Где-то между 77 и 81 годами умер младенец-сын Домициана.[17] Впоследствии он был обожествленный, и изображается на монетах Домициана с семью звездами. Эрнест Янзен утверждает, что земной шар, на котором стоит младенец, олицетворяет мировую власть и власть, а звезды указывают на его божественную природу; он изображен как «сын (а) бога» и «победитель мира».[18] Хотя нельзя сказать, что сын Домициана держит звезды, некоторые ученые проводят параллели между нумизматический и библейские свидетельства. Фредерик Мерфи отмечает, что «изображение Иисуса с семью звездами в руке в Откровении может быть намеком на эту монету и неявной критикой ее. Космическое значение имеет не римская императорская семья, а Иисус».[12]

Остин Фаррер, с другой стороны, считает их семью классические планеты, и интерпретирует видение как представление господства Христа над временем.[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дэвид Л. Барр, «Апокалипсис как символическое преобразование мира», Интерпретация, 38 (1953), 39-50
  2. ^ Хабад Танах: Комментарий Раши к Даниилу 10: 6
  3. ^ Хабад Танах: Комментарий Раши к Даниилу 11: 1
  4. ^ Еврейская энциклопедия: ангелология
  5. ^ USCCB Евреям 5: 1-10
  6. ^ а б c d Дэвид Чилтон, Дни мести: изложение книги Откровение (Dominion Press, 1987), 73-76.
  7. ^ а б Леон Моррис, Откровение св. Иоанна (Tyndale, 1969), 53.
  8. ^ а б Уильям Хендриксен, Больше чем завоеватели: толкование книги Откровение (Tyndale Press, 1962), 56.
  9. ^ а б Роберт Х. Маунс, Книга Откровения (Эрдманс, 1977), 79.
  10. ^ а б Джон Гилл, Изложение всей Библии В архиве 2013-02-08 в Wayback Machine
  11. ^ Саймон Дж. Кистемакер, Экспозиция Книги Откровения (Бейкер, 2002), 97.
  12. ^ а б Фредерик Джеймс Мерфи, Падший Вавилон: Откровение Иоанну, (Тринити Пресс Интернэшнл, 1998), 91.
  13. ^ Унгер, М., Библейский словарь Унгера, (Чикаго: Moody Press, 1975) стр. 52
  14. ^ Скофилд, В. И., Учебная Библия Скоуфилда (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1996) стр. 1331
  15. ^ Исбон Т. Беквит, Апокалипсис Иоанна (NY: MacMillan Company, 1919; перепечатано Wipf and Stock), 446, курсив Beckwith’s.
  16. ^ Генри Барклай Свит, Комментарий к Откровению: греческий текст (1906, перепечатка Grand Rapids: Kregel Publications, 1977), 22.
  17. ^ Брайан У. Джонс, Император Домициан (Рутледж, 1993), 36.
  18. ^ Эрнест П. Янзен, «Иисус Апокалипсиса носит одежду императора», SBL Материалы семинара 130 (1994): 645-47.
  19. ^ Остин Фаррер, «Вдохновение, поэтическое и божественное», в Интерпретация и вера, 47.