Остин Фаррер - Austin Farrer

Преподобный

Остин Фаррер

FBA
Родившийся
Остин Марсден Фаррер

(1904-10-01)1 октября 1904 г.
Hampstead, Лондон, Англия
Умер29 декабря 1968 г.(1968-12-29) (64 года)
Оксфорд, Англия
ОфисНачальник колледжа Кебл, Оксфорд (1960–1968)
Супруг (а)
​
(м. 1937)​
Церковная карьера
РелигияХристианство (Англиканский )
ЦерковьЦерковь Англии
Назначен
  • 1928 (диакон)
  • 1929 (священник)
Академическое образование
Альма-матер
Влияния
Академическая работа
Дисциплина
Субдисциплина
Школа или традиция
Учреждения
ДокторантыГеддес МакГрегор
Известные студенты
Известные идеиГипотеза Фаррера
Под влиянием

Остин Марсден Фаррер[а] FBA (1904–1968) был англичанином Англиканский философ, теолог и библеист.[11] Его деятельность в области философии, теологии и духовности заставила многих считать его одним из величайших деятелей англиканства 20-го века.[12][требуется проверка ] Он служил Надзиратель из Кебл Колледж, Оксфорд, с 1960 по 1968 гг.

Жизнь

Фаррер родился 1 октября 1904 г. и был единственным сыном из трех детей Августина и Эванджелин Фаррер в г. Hampstead, Лондон, Англия.[13] Его отец был Баптист министр и Фаррер были воспитаны в этой вере.[14] Он отправился в Школа Святого Павла В Лондоне куда[нужна цитата ] он получил стипендию на Баллиол Колледж, Оксфорд.[2] Воодушевленный отцом ценить стипендию,[нужна цитата ] тем не менее он находил разделение внутри баптистской церкви удручающим,[15] а в Оксфорде он стал англиканцем.[16] Найти свой духовный дом в Церковь Святого Варнавы в Оксфорд, его богословие и духовность стали глубоко Англо-католический, хотя в центре внимания Книга общей молитвы. После получения первого в великие,[нужна цитата ] он подошел к Cuddesdon Богословский колледж где он тренировался вместе с будущим Архиепископ Кентерберийский, Майкл Рэмси.[17]

Он служил точность в Dewsbury, Западный Йоркшир, после чего его пригласили стать капелланом и наставник в Сент-Эдмунд-Холл, Оксфорд в 1931 г. (занимал этот пост до 1935 г.). Фаррер был Парень и капеллан Тринити-колледж, Оксфорд, с 1935 по 1960 гг.[18] В 1937 году он женился Кэтрин Дороти Ньютон, (дочь преподобного Фредерика Генри Джозефа Ньютона), который станет детективным писателем.[19] У них родился один ребенок в 1939 году,[20] дочь Каролина, ставшая церковной вышивальщицей.[21]

О смерти Оливер Куик в 1959 г. Regius профессура богословия стало вакантным, и имя Фаррера было широко обсуждено. Однако его типологический подход к чтению Священных Писаний, особенно в его книгах по отметка и Книга Откровения, был вне мейнстрима библейская стипендия и его статья «Об отказе от Q "(один из предполагаемых потерянных источников Евангелия ) произвел фурор по обе стороны Атлантики. Генри Чедвик был назначен вместо него.[22] В следующем году Фаррер был назначен смотрителем Кебл Колледж, Оксфорд, должность, которую он занимал до своей смерти 29 декабря 1968 года в возрасте 64 лет.[23]

После внезапной смерти Фаррера Спенсер Барретт в качестве заместителя надзирателя председательствовал над изменением устава колледжа, в результате которого было снято требование о том, чтобы надзиратель колледжа Кебл был Англиканский священнослужитель.[24] Однако, если Смотритель назначен преемником Фаррера, Деннис Найнхэм, был еще один священнослужитель.

Фаррер похоронен в Холивелл кладбище, Оксфорд.

Работа

Согласно Гипотеза Фаррера Марк был написан первым. Евангелие от Матфея было написано с использованием Марка в качестве источника. Затем Евангелие от Луки было написано с использованием и Марка, и Матфея.

Помимо его библейских знаний, которые считались индивидуалистами, работа Фаррера была в основном философской, хотя он снова был вне мейнстрима. Он не находился под влиянием эмпиризма таких современников, как Джон Уиздом, Гилберт Райл, и А. Дж. Айер.[нужна цитата ] «Метафизики», как называли его небольшую группу единомышленников,[25] были совершенно другого настроения. Его мышление было по существу Томист не только в том, что он находился под сильным влиянием мысли Томаса, но и в диалогической манере, в которой он излагает свои аргументы, играя, как он сказал, «не в шутку» (термин из игры в мост) взгляды и возражения реальных или воображаемые оппоненты выдвинутой им в то время диссертации. Его желание быть справедливым привело к тому, что он почти никогда не был резок со своими противниками.

Один из его близких друзей был К.С. Льюис, христианский апологет [26] кто посвятил свою книгу Размышления о псалмах Для него.[27] Перед смертью Фаррер отнес Льюису последние причастия.[28] Другие включены Дж. Р. Р. Толкин и Дороти Сэйерс. Фаррер стал более изученным и более уважаемым после его смерти в Соединенных Штатах, чем в его собственной стране.

Его главный вклад в христианскую мысль - это его концепция «двойной свободы воли», согласно которой человеческие действия полностью принадлежат нам, но также являются работой Бога, хотя и полностью скрыты. Он описал Бога для таких целей как «разумное действие».[29]

Он представил свое собственное решение синоптическая проблема, так называемой Гипотеза Фаррера в коротком эссе «Об отказе от Q». Q был гипотетическим источником тех частей Евангелия от Луки и Матфея, которых нет у Марка, но которые в значительной степени идентичны. Он возражал против возможности восстановления Q, отмечая, что хотя было бы невозможно восстановить Марка из других евангелий, если бы оно было потеряно, Марк не был потерян. «У меня есть копия на моем столе». Его краткая работа над такой установленной гипотезой привела в ярость многих ученых и, возможно, способствовала тому, что его не сделали региональным профессором богословия. [30] Майкл Гоулдер был как учеником[9] и известный защитник своей диссертации.

Его скептицизм по поводу ортодоксальной науки распространился на типично краткую, но сильную критику немецкого сборника эссе. Керигма и миф чей основной вклад был Рудольф Бультманн. Он утверждал против них, что без концепции чуда христианский проект был фатально ошибочным, предпочитая формы экзистенциальной защиты веры, такие как Габриэль Марсель к тому из немцев. На его поддразнивающий стиль указывает его предположение, что Бультманн освободил Евангелие от его пут, ампутировав его конечности.

Он был известен как прекрасный проповедник, и было напечатано несколько книг его проповедей, все, кроме одной, посмертно. Его стиль всегда заключался в том, чтобы быть щедрым по отношению к отвергающим веру, освещая его защиту взглядами на его собственную духовную жизнь. У него был дар сочетать значительную ученость с глубокой духовностью.[термин павлин ] Было сказано, что с ним служили на мессе в будние дни.[кем? ] быть трогательным опытом.[термин павлин ]

Библиография

Среди его книг было несколько книг о Марке, два комментария к книге Откровение, исследование искушений под названием Тройная победа (Книга поста архиепископа Кентерберийского), философские труды, такие как Свобода воли, Конечное и бесконечное и Вера и предположения, извиняющиеся книги Наука о Боге (епископ лондонского поста) и Спасительная вера, защита благости Бога называется Неограниченная любовь к Всемогущему и болезням: очерк о провидении и зле, медитация на Символ веры, называемая Господи, я верю и многочисленные сборники проповедей. Написанные им статьи, некоторые из которых впоследствии были собраны, насчитывают несколько десятков.

  • 1943: Конечное и бесконечное: философский очерк. Вестминстер: Dacre Press, 1943 (второе издание с исправленным предисловием, 1959.)
  • 1948: Стекло видения. (Бэмптонские лекции; 1948). Вестминстер: Dacre Press. [Лекции о «смысле метафизической философии, смысле библейского откровения и смысле поэзии (ix)].
  • 1949: Возрождение образов: создание Апокалипсиса Святого Иоанна. [Первый комментарий Фаррера к Откровению]
  • 1955: Об отказе от Q, в Деннис Э. Найнэм (ред.): Очерки Евангелий: Очерки памяти Р. Х. Лайтфута, Oxford, pp. 55–88.
  • 1958: Свобода воли: Гиффорд лекции поставлен в Эдинбургском университете, 1957 г.. Лондон: Адам и Чарльз Блэк, 1958. (Второе издание, включая «Краткое изложение аргументации», Нью-Йорк: Скрибнерс, 1960).
  • 1960: Наша собственная вера. С предисловием К.С. Льюиса.
  • 1962: Люби Всемогущего и Болезни безгранично: эссе о провидении и зле, содержащее лекции Натаниэля Тейлора за 1961 год.. Лондон: Коллинз
  • 1964: Спасительная вера: обсуждение основ. Лондон: Ходдер и Стоутон
  • 1964: Откровение Иоанна Богослова: комментарий к английскому тексту. Оксфорд: Oxford University Press [второй комментарий Фаррера к Откровению, переписывание его более ранней Возрождение образов]
  • 1965: Тройная победа: искушения Христа по Матфею. Лондон: Faith Press, 1965.
  • 1966: Наука о Боге? Лондон: Джеффри Блес. Опубликовано в США как Бог не мертв. Нью-Йорк: Морхаус-Барлоу, 1966 г. Переиздано с предисловием Маргарет М. Йи, Лондон: SPCK, 2009 г.
  • 1967: Вера и размышления: очерк по философскому богословию; содержащий лекции Димса 1964 г.. Лондон: А. и К. Блэк
  • 1972: Reflective Faith: очерки философского богословия; под редакцией Чарльза К. Конти. Лондон: SPCK («Хронологический список опубликованных произведений: 1933–1973»: стр. [227] - 234.)
  • 1973: Конец человека; [проповеди под редакцией Чарльза К. Конти]. Лондон: SPCK
  • 1976: Край тайны: (проповеди) под редакцией Чарльза К. Конти. Лондон: SPCK
  • 1976: Интерпретация и вера; под редакцией Чарльза К. Конти. Лондон: SPCK ISBN  0-281-02889-3
  • 1991: Остин Фаррер: основные проповеди; выбран и отредактирован Лесли Холден. Лондон: SPCK

Примечания

  1. ^ Выраженный /ˈжæрər/.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Хедли 2013, п. 200.
  2. ^ а б Conti 2005, п. 277.
  3. ^ Дурье 2006, п. 263; Грир 2004, п. ix.
  4. ^ Дункан 2008, п. viii.
  5. ^ MacSwain 2010, п. 7.
  6. ^ Грир 2004, п. ix; MacSwain 2013, п. 2.
  7. ^ Грир 2004, п. ix; MacSwain 2010, п. 13; Найнем 1994, п. xii.
  8. ^ Бойер 2016, п. 95.
  9. ^ а б Найнем 1994, п. xii.
  10. ^ Коричневый 2013, п. 304.
  11. ^ Грир 2004, п. ix.
  12. ^ Кросс 2005.
  13. ^ MacSwain 2010 С. 111–112.
  14. ^ Кертис 2014, стр. 2–5.
  15. ^ Кертис 2014, п. 5.
  16. ^ Conti 2005 С. 277–278.
  17. ^ Загрузки и MacSwain 2006, п. Икс.
  18. ^ Кромби 2005; Кертис 2014, п. 110.
  19. ^ Кромби 2005; Залески и Залески 2015, п. 454.
  20. ^ Слокум 2007, п. 2.
  21. ^ Педли, Суэлен (1 апреля 2018 г.). "Некролог Кэролайн Фаррер". Хранитель. Получено 29 ноябрь 2018.
  22. ^ Кертис 2014, п. 146.
  23. ^ Кромби 2005.
  24. ^ Холлис, Адриан (17 октября 2001 г.). «Спенсер Барретт: Оксфорд, Дон, посвященный классике и его колледжу». Хранитель. Лондон. Получено 10 октября 2018.
  25. ^ Загрузки и MacSwain 2006, п. xiv.
  26. ^ https://www.britannica.com/biography/C-S-Lewis
  27. ^ Грузы 2004, п. 34.
  28. ^ Кертис 2014, п. 168.
  29. ^ Видеть Фаррер 1967.
  30. ^ Кертис 2014, п. 145-46.

Процитированные работы

Браун, Дэвид (2013). «Бэзил Джордж Митчелл, 1917–2011» (PDF). Биографические воспоминания сотрудников Британской академии. 12: 303–321. Получено 1 октября 2019.CS1 maint: ref = harv (связь)
Бойер, Эндрю (2016). Воспринимать трагедию без потери надежды: моральный реализм Дональда Маккиннона (Кандидатская диссертация). Эдинбург: Эдинбургский университет. HDL:1842/20462.CS1 maint: ref = harv (связь)
Конти, Чарльз (2005). «Фаррер, Остин Марсден (1904–68)». В Брауне, Стюарт (ред.). Словарь британских философов двадцатого века. 1. Бристоль: Thoemmes Continuum. С. 277–278. ISBN  978-1-84371-096-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
Кромби, И. М. (2005) [2004]. «Фаррер, Остин Марсден (1904–1968)». Оксфордский национальный биографический словарь. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 33092.CS1 maint: ref = harv (связь)
Кертис, Филип (2014) [1985]. Ястреб среди воробьев: биография Остина Фаррера. Юджин, Орегон: Wipf and Stock. ISBN  978-1-62564-850-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
Дункан, Стивен М. (2008). Доказательство внешнего мира: картезианский теизм и возможность познания. Кембридж, Англия: Джеймс Кларк и Ко. ISBN  978-0-227-17267-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
Дурье, Колин (2006). «Фаррер, Остин Марсден». В Кэмпбелл-Джек, Кэмпбелл; МакГрат, Гэвин Дж. (Ред.). Новый словарь христианской апологетики. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. С. 263–264. ISBN  978-0-8308-9839-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
Фаррер, Остин (1967). Вера и размышления: очерк философского богословия. Лондон: A&C Black.CS1 maint: ref = harv (связь)
Грир, Роуэн А. (2004). «Предисловие». В Хайне, Дэвид; Хендерсон, Эдвард Хью (ред.). В плену у распятых: практическое богословие Остина Фаррера. Нью-Йорк: T&T Clark. стр. ix – xi. ISBN  978-0-567-02510-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
Хедли, Дуглас (2013). «Формирующий дух воображения Остина Фаррера [2006]». Священное писание, метафизика и поэзия: «Стекло видения» Остина Фаррера с критическим комментарием. Фаррер, Остин. МакСвейн, Роберт (ред.). Абингдон, Англия: Routledge (опубликовано в 2016 г.). С. 195–210. ISBN  978-1-317-05863-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
Loades, Энн (2004). «Жизнеспособность традиций: Остин Фаррер и друзья». В Хайне, Дэвид; Хендерсон, Эдвард Хью (ред.). В плену у распятых: практическое богословие Остина Фаррера. Нью-Йорк: T&T Clark. С. 15–46. ISBN  978-0-567-02510-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
Loades, Энн; МакСвейн, Роберт (2006). Вступление. Сердце поиска истины: Остин Фаррер и его сочинения. Фаррер, Остин. Loades, Энн; МакСвейн, Роберт (ред.). Лондон: Canterbury Press. стр. ix – xv. ISBN  978-1-85311-712-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
МакСвейн, Роберт (2010). «Решено жертвоприношением»: Остин Фаррер, фидеизм и свидетельство веры (Кандидатская диссертация). Сент-Эндрюс, Шотландия: Сент-Эндрюсский университет. HDL:10023/920.CS1 maint: ref = harv (связь)
 ——— (2013). "Введение: 'Форма Божественной истины в человеческом разуме'". Священное писание, метафизика и поэзия: «Стекло видения» Остина Фаррера с критическим комментарием. Фаррер, Остин. МакСвейн, Роберт (ред.). Абингдон, Англия: Routledge (опубликовано в 2016 г.). стр. 1ff. ISBN  978-1-317-05863-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
Найнем, Деннис (1994). «Предисловие: Майкл Голдер - Признательность». В Портер, Стэнли Э.; Джойс, Пол; Ортон, Дэвид Э. (ред.). Переходя границы: очерки библейского толкования в честь Майкла Д. Гоулдера. Библейские толкования. 8. Лейден, Нидерланды: Э. Дж. Брилл. стр. xi – xv. ISBN  978-90-04-10131-9. ISSN  0928-0731.CS1 maint: ref = harv (связь)
Слокум, Роберт Боук (2007). Свет в горящем стекле: систематическое изложение теологии Остина Фаррера. Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины. ISBN  978-1-57003-669-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
Залески, Филипп; Залески, Кэрол (2015). Братство: Литературная жизнь Инклингов; Дж. Р. Р. Толкин, К. С. Льюис, Оуэн Барфилд, Чарльз Уильямс. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  978-0-374-71379-9.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

Конти, Чарльз (1995). Метафизический персонализм: анализ метафизики теизма Остина Фаррера. Оксфорд: Clarendon Press. Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780198263388.001.0001. ISBN  978-0-19-826338-8.
Кросс, Ф., изд. (2005). «Фаррер, Остин Марсден». Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Хебблтуэйт, Брайан (2007). Философское богословие Остина Фаррера. Лёвен, Бельгия: Peeters. ISBN  978-90-429-1954-9.
 ——— (2009). «Остин Фаррер (1904–68)». В Маркхэм, Ян С. (ред.). Блэквелл, товарищ богословов. 2. Чичестер, Англия: Уайли-Блэквелл. С. 257–262. ISBN  978-1-4051-3507-8.
Хебблтуэйт, Брайан; Хедли, Дуглас, ред. (2006). Человек в мире Бога: этюды, посвященные столетию Остина Фаррера. Лондон: SCM Press.
Хебблтуэйт, Брайан; Хендерсон, Эдвард, ред. (1990). Божественное действие: исследования, вдохновленные философским богословием Остина Фаррера. Эдинбург: T&T Clark.
Хефлинг, Чарльз (1979). Лестница Иакова: богословие и духовность в мысли Остина Фаррера. Кембридж, Массачусетс: Коули.
Хайн, Дэвид (2007). «Остин Фаррер об оправдании и освящении». Англиканский дайджест. Vol. 49 нет. 1. С. 51–54.
Хендерсон, Эдвард (2011). «Остин Фаррер: сакраментальное воображение». В Хайне, Дэвид; Хендерсон, Эдвард (ред.). К. С. Льюис и друзья: вера и сила воображения. Лондон: SPCK. С. 35–51.
МакСвейн, Роберт (2010). «Столетие Перспективы Остина Фаррера: Обзорная статья». Философия Компас. 5 (9): 820–829. Дои:10.1111 / j.1747-9991.2010.00322.x. ISSN  1747-9991.
Уведомление о некрологе. Запись. Оксфорд: Keble College, Оксфорд. 1969. С. 1–7.
Смит, Саймон (2017). За гранью реализма: в поисках божественного другого. Уилмингтон, Делавэр: Vernon Press. ISBN  978-1-62273-225-8.

внешняя ссылка

Академические офисы
Предшествует
Эрик Эбботт		 Начальник колледжа Кебл, Оксфорд
1960–1968		Преемник
Деннис Найнхэм