Искупитель (христианство) - Redeemer (Christianity) - Wikipedia

Часть серии по
Христология
Христос Вседержитель

в Новый Завет, искупление используется для обозначения избавления от греха и свободы из плена.[1] В Христианское богословие, Иисус иногда называют искупителем. Имеется в виду спасение он, как полагают, достиг, и основан на метафоре искупление, или "обратный выкуп".

Хотя Евангелия не используйте титул «Искупитель», искупление используется в нескольких Письма Павла. Леон Моррис говорит, что «Павел использует понятие искупления прежде всего, чтобы говорить о спасительном значении смерти Христа».[2]

Универсальность

Христос Искупитель к Тициан (ок. 1534 г.), Палаццо Питти, Флоренция.

В Новый Завет говорит о Христе как о едином Спасителе для всех людей.[3] В Первое послание Иоанна говорит, что Иисус " умилостивление за наши грехи и не только за наши, но и за грехи мира »(1 Иоанна 2: 2 ). Сторонники неограниченное искупление истолковать это как означающее, что искупительная роль Иисуса предназначена для всех людей без исключения, в то время как сторонники ограниченное искупление интерпретировать это как предназначение для всех людей без различие- как для язычников, так и для евреев.

Первые христиане также признали искупительную роль Иисуса уникальной (не имеющей аналогов), полной (как того, кто передает полноту спасения) и окончательной (вне всякой возможности быть равным, не говоря уже о превосходстве, в его спасительной функции). В частности, его универсальная роль означает, что через него смертоносные силы зла побеждены, грех прощен, их скверна очищена и стало доступно новое существование в качестве возлюбленных Бога, приемных детей.[4] Это новозаветное понимание незаменимой и необходимой роли Христа в человеческом спасении можно резюмировать с помощью нового аксиома: экстра Christum nulla salus («вне Христа нет спасения»).[нужна цитата ] Об этом чувстве его определяющей роли во всей искупительной драме свидетельствует факт: в отличие от Ветхий Завет, где различных людей можно назвать "спасителями" (например, Судей 3: 9, 15, и 31 ), Новый Завет дает титул «Спаситель» только Богу (восемь раз) и Христу (шестнадцать раз).[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Демарест, Крест и спасение, 177.
  2. ^ Леон Моррис, Искупление Словарь Оксфорда и его писем (Даунерс Гроув: InterVarsity Press, 1993): 784.
  3. ^ О роли Христа как универсального Спасителя, ср. Джеральд О'Коллинз, Спасение для всех: другие народы Бога, ОУП (2008).
  4. ^ а б Для этого раздела и его соответствующих тем и позиций сравните Джеральд О'Коллинз, Христология: библейское, историческое и систематическое изучение Иисуса, ОУП (2009), стр. 297–333. Ср. также О'Коллинз, Спасение для всех: другие народы Бога, цит.; я бы., Иисус: портрет, Дартон, Лонгман и Тодд (2008), главы 11–12; я бы., Воплощение, Continuum (2002), стр. 36–42; J.A. Фитцмайер, Евангелие от Луки I – IX, Doubleday (1981), стр. 79–82; Карл Ранер, Основы христианской веры, пер. W.V. Дич, Дартон, Лонгман и Тодд (1978), стр. 193–195, 204–206, 279–280, 316–321.

Библиография

  • Борген, Педер. Раннее христианство и эллинистический иудаизм. Эдинбург: T&T Clark Publishing. 1996 г.
  • Браун, Раймонд. Введение в Новый Завет. Нью-Йорк: Doubleday. 1997 г.
  • Данн, Дж. Д. Г. Христология в процессе становления. Лондон: SCM Press. 1989 г.
  • Фергюсон, Эверетт. Предпосылки в раннем христианстве. Гранд-Рапидс: издательство Eerdmans Publishing. 1993 г.
  • Грин, Колин Дж. Д. Христология в культурной перспективе: очерчивая горизонты. Гранд-Рапидс: InterVarsity Press. Издательство Eerdmans. 2003 г.
  • Холт, Брэдли П. Жажда Бога: краткая история христианской духовности. Миннеаполис: Fortress Press. 2005 г.
  • Летэм, Роберт. Работа Христа. Даунерс Гроув: InterVarsity Press. 1993 г.
  • Маклауд, Дональд. Личность Христа. Даунерс Гроув: InterVarsity Press. 1998 г.
  • МакГрат, Алистер. Историческое богословие: введение в историю христианской мысли. Оксфорд: издательство Blackwell Publishing. 1998 г.
  • Маккуори, Дж.. Иисус Христос в современной мысли. Лондон: SCM Press. 1990 г.
  • Нойснер, Джейкоб. От политики к благочестию: появление фарисейского иудаизма. Провиденс, Р.И .: Брауновский университет. 1973 г.
  • Норрис, Ричард А. мл. Христологические споры. Филадельфия: Fortress Press. 1980 г.
  • О'Коллинз, Джеральд. Христология: библейское, историческое и систематическое изучение Иисуса. Оксфорд:Oxford University Press. 2009.
  • О'Коллинз, Джеральд. Иисус: портрет. Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд. 2008 г.
  • О'Коллинз, Джеральд. Спасение для всех: другие народы Бога. Оксфорд:Oxford University Press. 2008.
  • Пеликан, Ярослав. Развитие христианской доктрины: некоторые исторические пролегомены. Лондон: Издательство Йельского университета. 1969 г.
  • Пеликан, Ярослав. Возникновение католической традиции (100–600). Чикаго: Издательство Чикагского университета. 1971 г.
  • Ранер, Карл. Основы христианской веры, пер. W.V. Дых. Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд. 1978 г.
  • Тайсон, Джон Р. Приглашение к христианской духовности: экуменическая антология. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 1999 г.