Иисус: портрет - Jesus: A Portrait - Wikipedia

Иисус: портрет
Леонардо, Теста ди Кристо, 1494 год, пинакотека брера.jpg
Леонардо да Винчи, Глава Христа (этюд для Тайной вечери)
АвторДжеральд О'Коллинз, SJ
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ПредметХристология
ЖанрТеология, биография
ИздательДартон, Лонгман и Тодд Лтд.
Дата публикации
24 марта 2008 г.
Тип СМИМягкая обложка, Электронная книга в Google Книги
ISBN978-0232527193
232.9/01
Класс LC2007-044172
ПредшествуетСпасение для всех. Другие народы Бога
С последующимХристология: библейское, историческое и систематическое изучение Иисуса  

Иисус: портрет это 2008 год Христологический книга австралийского Иезуит священник и академический Джеральд О'Коллинз.

Синопсис

Свидетельства, воплощенные в Евангелия и со слов очевидцев[нужна цитата ] обеспечивает содержание книги О'Коллинза. Автор утверждает, что достойно изобразить Иисуса - несбыточная мечта (Иоанна 20:30; 21:25 ). В отличие от своего ближайшего современника Марк Туллий Цицерон (106-43 г. до н.э. / до н.э.) он не оставил писем или других личных документов. Вспомнили, что он писал что-нибудь только тогда, когда он «писал пальцем на земле» (Иоанна 8: 6–8 ). Это было в ответ на некоторые писцы и Фарисеи который застал женщину на прелюбодеянии и хотел, чтобы Иисус согласился на то, чтобы ее побили камнями. Согласно нескольким более поздним рукописям, Иисус на земле ничего не написал о себе, кроме «грехов каждого из них».[1] Иисус не завещал своим последователям никаких письменных инструкций, и он жил почти в полной безвестности, за исключением короткого периода своего общественного служения. Согласно показаниям, предоставленным Синоптические Евангелия, это служение могло длиться всего год или восемнадцать месяцев. Джон подразумевает срок два-три года. Даже за короткий промежуток времени этого служения большая часть хронологической последовательности событий (за исключением крещение Иисуса в начале и его страсть в конце), по большому счету, безвозвратно потеряна. Поэтому автор заявляет, что тот факт, что Иисус по большей части открыто и открыто провозглашал не Себя, а царство божье, а также тот факт, что он не оставил никаких личных документов, затрудняет доступ к его внутренней жизни. В любом случае Евангелия редко упоминают его мотивы или имеют дело с его душевным состоянием. Эти источники затрудняют (но не делают невозможным) проникновение в его внутреннюю жизнь. Но они позволяют реконструировать большую часть послания, деятельности, утверждений и влияния Иисуса в последние годы его жизни, а также время от времени мельком увидеть его чувства и намерения.[2] О'Коллинз делает это прямо на протяжении всей книги, с беглостью и соответствующими обоснованиями.[3]

Сам Иисус никогда не писал, утверждает О'Коллинз, но продолжает говорить через сочинения евангелисты.[4] Опираясь на Евангелия, О'Коллинз использует общепринятую схему три этапа[2] в передаче свидетельства о делах и словах Иисуса: (1) начальный этап его земной жизни, когда его ученики и другие люди говорили о нем, повторяли его учение и начинали толковать его личность и миссию; (2) передача устным или письменным свидетельством о нем после его смерти и воскресения; и (3) авторская работа четырех евангелистов в конце I века.[5]

Выдержка

Знакомство с любым человеком и, в частности, с кем-то мирового уровня и значимости всегда намного больше, чем просто проблема, которую нужно решить; это загадка, над которой стоит задуматься и с которой нужно бороться. На свой страх и риск мы подходим к нашему познанию Иисуса как к проблеме, которую нужно решить честностью и ученостью, а не как к тайне (или, скорее, то тайна), с которой мы будем заниматься на всю жизнь.[6]Мы все являемся частью истории Иисуса и его тайны - осознаем мы это или нет. Это необходимое участие нас самих в его полной и разворачивающейся истории исключает попытки взяться за историю Иисуса, как если бы это была не более чем простая проблема «там» или «там сзади», стоящая совершенно отдельно от нашего личного существования. По-настоящему глубокое знание другого человека - и особенно Иисуса - всегда требует, чтобы мы соприкасались и участвовали в другой личной тайне.

— Джеральд О'Коллинз, Иисус: портрет, стр. xv

Содержание

Предисловие

  1. Красота Иисуса
  2. Царство Бога лично
  3. Божественное и человеческое
  4. Иисус Целитель
  5. Значение чудес
  6. Иисус рассказчик
  7. Притча об отцовской любви
  8. Иисус Учитель
  9. Лицом к лицу со смертью
  10. Иисус страдающий раб
  11. Иисус Господь славы
  12. Иисус Постоянное Присутствие

Эпилог - Примечания - Избранная библиография - Указатель имен

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Об этом и последующих утверждениях см. Предисловие, pp.vii-xvi и 225-6.
  2. ^ а б Ср. Ричард Бокхэм, Иисус и очевидцы. Евангелия как свидетельства очевидцев, Эрдманс, 2006.
  3. ^ Ср. Обзор Иисус, Анджела Китчинг, на Думающая вера. Доступ 2 ноября 2012 г.
  4. ^ О'Коллинз упоминает портреты Иисуса, предоставленные четырьмя евангелистами, но вместо того, чтобы объяснять их, он концентрируется на создании своего собственного портрета Иисуса в книге. Поэтому он, например, не принимает во внимание то, как каждый евангелист трактует чудеса и притчи Иисуса и контекстуализирует их.
  5. ^ Ср. Предисловие, pp.ix-x и пассим.
  6. ^ В качестве Альберт Швейцер мудро заметил: «чем лучше мы узнаем друг друга, тем больше тайны мы видим друг в друге» (Воспоминания детства и юности, Macmillan 1931, стр. 70).

внешняя ссылка