Моноэнергетика - Monoenergism - Wikipedia

Не путать с Монергизм.

Моноэнергетика (Греческий: μονοενεργητισμός) было понятие в начале средневековое христианское богословие, представляя убеждение, что Христос была только одна «энергия» (Энергия ). Учение об одной энергии распространялось в первой половине седьмого века Патриархом. Сергий I Константинопольский но противодействие Диоэнергетика будет сохраняться до тех пор, пока диоэнергетика не станет православием на Шестой Вселенский Собор. В конечном итоге моноэнергетика была отвергнута как ересь, в пользу диоэнергетика.[1]

После провала Императора Юстиниан I и Второй Константинопольский собор исправить халкидонский раскол и объединить основные христианские общины в Византийская империя одним Христология, аналогичные усилия были возобновлены Ираклий (610–641), которые пытались решить раскол между Восточно-православный Халкидонский партия и монофизит нехалкидонский партия, предполагающая компромисс моноэнергетики. Этот компромисс принял халкидонский диофизит вера в то, что Христос Воплощенный Логотипы Бога имеет две природы, но попытался устранить опасения монофизитов, представив, что у Христа была одна "энергия" (Энергия), термин, определение которого было намеренно неясным. Моноэнергетику приняли Патриархи России. Константинополь, Антиохия, и Александрия, а также Армяне и не подвергался явной критике со стороны Папа Гонорий I Рима в его 635 послании. Однако он был отклонен Афанасий I Гаммоло и сильное сопротивление Патриарха Софроний Иерусалимский получил широкую поддержку. Это привело к тому, что Ираклий отказался от учения в 638 году (хотя все еще осуждал диоэнергетику) и попытался вместо этого навязать доктрину монотелитизм, которому особенно противостоит Максим Исповедник. Это тоже не смогло исцелить раскол и теологически объединить империю.

И моноэнергетика, и монотелетизм были осуждены как ереси Шестым Вселенским Собором, состоявшимся в Константинополь в 680 г.[2]


Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Мейендорф 1989 С. 336–339.
  2. ^ Мейендорф 1989 С. 369–373.

Библиография

  • Софроний Иерусалимский (2009). Полина, Аллен (ред.). Софроний Иерусалимский и ересь седьмого века. Оксфордские раннехристианские тексты. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199546930.
  • Говорун, Кирилл (2008). Воля, действие и свобода: христологические споры в седьмом веке. Средневековое Средиземноморье. 77. Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN  978-90-04-16666-0. ISSN  0928-5520.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мейендорф, Джон (1979) [1974]. Византийское богословие: исторические тенденции и доктринальные темы (2-е изд.). Нью-Йорк: издательство Fordham University Press (опубликовано в 1983 г.). ISBN  978-0-8232-0967-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианские подразделения: Церковь, 450–680 гг.. Церковь в истории. 2. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Семинарии Святого Владимира. ISBN  978-0-88141-055-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Острогорский Георгий (1969) [1956]. История Византийского государства. Переведено Хасси, Джоан (ред. ред.). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. ISBN  978-0-8135-0599-2. Получено 18 марта 2018.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение