Папа Гонорий I - Pope Honorius I - Wikipedia

Для других людей с таким же именем см. Гонорий (значения).
Папа

Гонорий I
Папа Гонорий I - Мозаика апсиды - Sant'Agnese fuori le mura - Рим 2016.jpg
Папство началось27 октября 625 г.
Папство закончилось12 октября 638
ПредшественникБонифаций V
ПреемникСеверин
Личная информация
РодившийсяКампания, Византийская империя
Умер(638-10-12)12 октября 638
Другие папы по имени Гонорий

Папа Гонорий I (умер 12 октября 638 г.) епископ Рима с 27 октября 625 г. до его смерти. Он активно распространял христианство среди Англосаксы и пытался убедить Кельты к рассчитать Пасху в римском стиле. В первую очередь его помнят по переписке с Патриархом. Сергий I Константинопольский над последним монотелит учения. Гонорий был посмертно предан анафеме, сначала за то, что присоединились к монотелитизму, а затем только за то, что не смогли его положить конец. Анафема Гонория I стала одним из центральных аргументов против доктрины папская непогрешимость.

Ранние годы

Гонорий был богатым аристократом, выходцем из Кампания. Его отцом был консул Петроний. Ничего не известно о карьере Гонория I. стал папой 27 октября 625 г. освященный всего через два дня после смерти своего предшественника, Бонифаций V. В вакансия был коротким, вероятно, из-за присутствия в Риме Исаак армянин, который был уполномочен подтвердить выборы как имперский экзарх в Италии.[1]

Папство

Как папа, Гонорий я уважал Григорий I и нанимал монахов, а не светское духовенство в качестве персонала в Латеранский дворец. Первоначально он поддерживал Адалоальд, свергнутый католик король лангобардов, но установил теплые отношения с Адоальдом. Ариан соперник Ариоальд. Ему не удалось разрешить раскол Венеции и Истрии, но он предпринял шаги, чтобы умиротворить архиепископы Равенны, недовольные своим подчинением Риму. Гонорий активно поддерживал трудные Христианизация англосаксонской Англии и отправил Биринус преобразовать Западные саксы, но менее успешно убедить Кельты отказаться их система из вычисление даты Пасхи. На Шестой совет Толедо, Гонорий призвал вестготских епископов продолжать крестить евреев, политика, установленная Грегори И.[1]

Гонорий был вовлечен в ранние дискуссии относительно доктрины Монотелитизм, которое является учением о том, что у Христа есть только одна энергия и одна воля, в отличие от учения о том, что у Него две энергии и две воли, человеческая и божественная.[2] Патриарх Сергий I Константинопольский написал начальное письмо, информирующее Гонория о споре с монофелитами, в котором просил Гонория поддержать позицию, согласно которой единство Церкви не должно подвергаться опасности из-за каких-либо дискуссий или споров по поводу того, что Христос обладает одной или двумя энергией. Сергий добавил, что учение о двух энергиях может привести к ошибочному убеждению, что у Иисуса две противоположные воли.[3] Ответ Папы Гонория в 635 г. поддержал эту точку зрения о том, что все дискуссии следует прекратить, и согласился с тем, что у Иисуса есть не две противоречивые воли, а одна воля, поскольку Иисус не предполагал, что извращенная человеческая природа испорчена Адам падение, но человеческая природа, как она существовала до грехопадения Адама.[4]

Гонорий, очевидно, знал о рост ислама[5] и считал, что принципы этой религии очень похожи на Арий.[6]

Наследие

в 680 г. Гонорий был предан анафеме посредством Третий Константинопольский собор вместе с монофелитами за то, что «во всем следовали за ними».[7] Ссылаясь на его переписку с Сергием, Совет обвинил Хонориса в том, что он «подтвердил его нечестивые учения».[8]

Папа Лев II Письмо о подтверждении Собора изменило осуждение Собора таким образом, что он критиковал Гонория не за обучение или совершение ереси, а за «неосмотрительную экономию молчания».[9] В письме Льва говорится, что Гонорий предан анафеме, потому что он «не очистил эту апостольскую церковь доктриной апостольской традиции, но позволил непорочной [церкви] запятнать светскую измену».[7] Анафема позже была одним из главных аргументов против папская непогрешимость в обсуждениях вокруг Первый Ватиканский собор 1870 года. В конечном итоге этот эпизод не был расценен как противоречащий предложенному догма потому что Гонорий не считался сторонниками непогрешимости говорящим ex cathedra в письмах к Сергию.[10]

Рекомендации

  1. ^ а б Аттуотер, Обри (1939). Словарь Пап: от Петра до Пия XII. п. 67-68.
  2. ^ *Католическая энциклопедия: монофелитство и монофелиты
  3. ^ Хефеле, стр.25
  4. ^ Хефеле, стр. 29-30
  5. ^ Мухаммад Ата Ур-Рахим; Ахмад Томсон (2003). Иисус: пророк ислама. TTQ, INC. Стр. 148. ISBN  9781879402737.
  6. ^ Ата Ур-Рахим, Томсон 2003, стр. 148., цитата: «Папа Гонорий знал о нарастающей волне ислама, чьи догматы очень напоминали Арий. Взаимное убийство христиан друг другом было еще свежо в его памяти, и, возможно, он думал, что то, что он слышал об исламе, можно применить для исцеления различий между различными христианскими сектами. В своих письмах он начал поддерживать доктрину «единого разума» в доктрине Троицы. Он утверждал, что если бы у Бога было три независимых ума, результатом был бы хаос. Этот логичный и разумный вывод указывает на веру в существование Единого Бога ».
  7. ^ а б Чепмен, Джон (1910). "Папа Гонорий I". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. | дата доступа = требует | url = (помощь)
  8. ^ Персиваль, Генри Роберт (1900). Семь Вселенских Соборов Единой Церкви. Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви (вторая серия). XIV. Джеймс Паркер и компания стр. 343. Получено 14 сентября 2018.
  9. ^ Бери, стр. 252
  10. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1910). «Непогрешимость». Католическая энциклопедия. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Библиография

внешняя ссылка

Титулы католической церкви
Предшествует
Бонифаций V		 Папа
625–638		Преемник
Северин

Оригинальный текст взят с бумажной копии 9-го издания Британская энциклопедия (1881) и Католическая энциклопедия