Епископы Рима при Константине Великом - Bishops of Rome under Constantine the Great

Рафаэль с Видение креста изображает крест вместо Чи Ро.
Фреска в бенедиктинском монастыре Санти Кватро Коронати изображает Константина, предлагающего свою корону Сильвестр.

Константин Великий (272–337) отношения с четырьмя Епископы Рима во время его правления является важной составляющей история папства, и в более общем плане история католической церкви.

Легенда о победе Константина I в Битва у Мильвийского моста (312) рассказывает о своем видении Чи Ро (☧ ) и текст in hoc signo vinces в небе и воспроизведение этого символа на щитах своих войск. В следующем году Константин и Лициний провозгласил терпимость к христианству с Миланский эдикт, а в 325 году Константин созвал и возглавил Первый Никейский собор, первый Вселенский собор. Однако все это не имеет особого отношения к папы, который даже не присутствовал на Совете; фактически, первый епископ Рима, который в то время назывался «Папа» (πάππας, или папас) является Дамас I (366-384).[1] Более того, между 324 и 330 годами он построил Константинополь в качестве новой столицы империи, и - без каких-либо извинений перед римским сообществом христиан - переселил ключевые римские семьи и перевел многие христианские реликвии в новые церкви.

В Дар Константина, подделка 8-го века, использовавшаяся для повышения престижа и авторитета пап, помещает папу в центр повествование о Константиновском христианстве. Легенда о пожертвовании утверждает, что Константин предложил свою корону Сильвестр I (314–335), и даже тот Сильвестр крестил Константина. На самом деле Константин был крещен (при смерти в мае 337 г.) Евсевий Никомидийский, который, в отличие от папы, был Ариан епископ Константинополя. Сильвестру сменил отметка (336) и Юлий I (337-352) при жизни Константина.

Хотя «дарение» так и не произошло, Константин передал Латеранский дворец епископу Рима, и начать строительство Базилика Старого Святого Петра («Константиновская базилика»). Дар Латеранского, вероятно, произошел во время правления Miltiades (311-314), предшественник Сильвестра I, который начал использовать его как свою резиденцию. Собор Святого Петра был начат между 326 и 330 годами, и на его строительство потребовалось три десятилетия, спустя много времени после смерти Константина. Константин легализация христианства в сочетании с дарением этой собственности, дала епископу Рима беспрецедентный уровень светская власть, впервые создавая стимул для светских лидеров вмешиваться в папская преемственность.

Задний план

Основные статьи: Гонения на христиан в Римской империи и Константин I и христианство
На монетах Константина продолжалось изображение римского бога. Sol Invictus («Непокоренное Солнце») примерно до 315 года.[2]

Несмотря на Преследование Диоклетиана, Христиане составляли примерно одну десятую населения Римской империи во время прихода Константина к власти. Христианство было узаконено Галериус, который был первым императором, издавшим в апреле 311 года указ о терпимости ко всем религиозным верованиям, включая христианство.[3] Имон Даффи характеризует церковь в Риме до Константина как «не одно собрание, а разрозненное созвездие церквей, базирующихся в частные дома или, с течением времени, и община росла, встречи в арендованных залах на рынках и в общественных банях. В нем не было единого доминирующего правящего офицера, его старейшины или лидеры разделяли ответственность, но распределяли задачи, как у иностранного корреспондента. Накануне обращения Константина в христианство насчитывалось более двух десятков подобных религиозных общинных центров. Tituli ".[4]

В Римская церковь была небольшой общиной, и ее епископ не имел большого влияния за пределами ее членов во времена Константина. Константин был первым римским императором, принявшим христианство, хотя он, вероятно, продолжал свои дохристианские убеждения. Он и соправитель Лициний даровал имперское благоволение христианству через Миланский эдикт обнародована в 313 году. После Миланского эдикта церковь приняла ту же государственную структуру, что и Империя: географические провинции, управляемые епископами.[нужна цитата ] Эти епископы важных городов (Митрополичьи епископы ), таким образом, получил власть над епископами меньших городов (позже названных Суфраганские епископы ).

Какими бы ни были его личные убеждения, политический интерес Константина к христианству был как объединяющей силы, и его политика «навязывания единства церквям любой ценой» вскоре поставила его на «курс на столкновение с папами».[5]

Папы при Константине

Miltiades

Основные статьи: Донатист и Синод Арля (314)
Современный фасад Латеранский дворец

Miltiades (311–314) был папой во время победы Константина, и Константин подарил Мильтиаду Латеранский дворец, куда он переехал, держа синод в 313. Константин назначил Мильтиада одним из четырех епископов для рассмотрения дела Донатисты, но у него не было полномочий принимать решение по делу или публиковать результаты без одобрения самого императора.[6] Обычно африканские епископы приходили к епископу Рима как уважаемая и нейтральная фигура, но было хорошо известно, что Мильтиад не соглашался с позицией донатистов, согласно которой рукоположение "предатель" епископ сделает причастие недействительным.[5]

Обращение к Константину было странным шагом, потому что он еще не был крестился, и слухи о его многообещающем обращении, возможно, еще не достигли Александрия.[5] Константин поэтому передал дело Мильтиаду, потребовав от него сотрудничества с тремя епископами из Галлия.[7] Имон Даффи называет это «первым прямым вмешательством императора в дела церкви».[7] Когда Мильтиад пригласил еще пятнадцать итальянских епископов для участия в синоде и вынес решение против донатистов, они снова обратились к Константину, который призвал к созданию нового синода в Арль, на этот раз во главе с епископами Арля и Сиракузы.[7]

Сильвестр I

Основные статьи: Арианство и Первый Никейский собор
Афанасий Александрийский

Мильтиад умер, и его преемник, Сильвестр I (313–335), не ездил в Арль.[7] Синод в Арле отчасти кивнул Сильвестру I, попросив его передать их решения другим епископам, хотя он не принимал участия в этом процессе.[7] Во время правления Сильвестра I началось строительство Латеранская базилика, Санта-Кроче-ин-Джерусалемме, и Святого Петра. Сильвестр не присутствовал на первом Вселенский собор, то Первый Никейский собор (325), но послал двух священников в качестве своих представителей; также присутствовали западные епископы Карфагена и Милана.[8]

Сильвестр посмотрел бы Арианство как ересь;[9] Сам Константин, вероятно, не понимал сложных богословских вопросов, о которых идет речь, хотя он окружил себя многими последователями Ариус, в том числе епископа Евсевий Никомидийский, его возможный креститель.[8] Последователи Ария плохо себя чувствовали в Никее, и Никейский символ веры это было принято прямо против их Христологический должность.[8] Совет «заставил ариан замолчать, но не убедил», и разногласия в более широком христианском сообществе не были разрешены.[8] Позиция арианцев сохранится на Востоке в течение трех поколений и даже в конечном итоге будет принята сыном Константина, Констанций II.[8] Сам Константин поддерживал никейскую позицию главным образом потому, что она была "его Совет «искал компромиссный текст, который бы« смягчил разногласия между двумя сторонами ».[8] Евсевий оставался арианином, хотя и заверил Константина, что его взгляды совместимы с его интерпретацией Никейского символа веры, и крестил Константина в 337 году.[10]

Главным сторонником Никейского символа веры был епископ. Афанасий Александрийский, но в 335 г. он был низложен и сослан в Галлию из-за не связанных с этим опасений по поводу поставок египетского зерна в Константинополь.[10] Его последователи были схвачены и схвачены.[10] Ключевые дебаты в Никее велись в греческий язык с тонкостью отдельных слов, вызывающих большие споры; то Латинский язык Запада просто «еще даже не обладали адекватной терминологией, чтобы должным образом вести дебаты».[10] Легаты Папы подписались под выводами Собора, и его продолжали поддерживать следующие два Папы, точно так же, как последователи Афанасия были желанными гостями в Риме, но богословские вопросы мало изучались на Западе.[10]

отметка

отметка (336) был первым, кто обозначил епископ Остии как первый среди посвященных нового епископа Рима (епископ Остии в настоящее время является деканом Коллегии кардиналов).[1]

Юлий I

Влияние Константина помогло бы укрепить важную роль римского императора в процессе выбора: Константин выбрал Юлий I (337–352) для всех намерений и целей, а его сын Констанций II сослан Либерий и установлен Феликс II (арианец) как его преемник.[1]

Юлий I принял Афанасия и пригласил Ариан Восточные епископы тогда в Антиохия присоединиться к нему в Риме.[10] Восточные епископы считали Юлия I равным по достоинству с их собственным епископатом, но не были довольны тем, что он принял в свое общение епископа, осужденного Восточным синодом.[10]

Последствия

Под Папа Либерий (352-366), арианский конфликт между императором и епископом Рима завершился Синод Арля (353), созванный Констанций II. В нем легаты Либерия подписали декларацию, осуждающую Никейский собор. Когда сам Либерий отказался сотрудничать, его сослали.[11] Папа Дамас, (366-384) смог в значительной степени подавить ариан с помощью императора Феодосия, Григорий Назианзин, Григорий Нисский, и Амвросий Миланский.

Историография

Основная статья: Дар Константина
Рафаэля Крещение Константина изображает Сильвестра I вместо арианского епископа Евсевий Никомидийский, Действительный креститель Константина.
Рафаэля Дар Константина изображает внутри Святого Петра, который не был завершен до смерти Константина.

В Дар Константина якобы увековечить передачу Сильвестру I и его преемникам власти над всем Западная Римская Империя для рассмотрения наставления Сильвестра I Константину в христианстве, крещения Константина и исцеления Константина от проказы. Константин якобы оставил себе только Восточная Римская Империя. Подделка, вероятно, была построена во время Франкское папство, когда Папа Стефан II стал первым папой, пересекшим Альпы короновать Пепин Короткий, который выпустил Пожертвование Пепина (не подделка), предоставляя Папе контроль над землями Лангобарды, которые слились в первые фрагменты Папская область.

Незадолго до этого документ был объявлен подделкой, в частности Отто III, император Священной Римской империи (г. 983-1002). К середине 15 века даже сами папы не считали этот документ подлинным. Итальянский гуманист Лоренцо Валла далее доказал свою ложность в 1440 году, показав, что его Латинский язык не соответствовал IV веку. «Пожертвование» подразумевает признание верховенства Рима над Антиохией, Иерусалимом, Александрией и Константинополем, хотя последний из них даже не был основан на момент заявленного пожертвования.[12]

Миф о «дарении Константина» получил дальнейшее развитие в агиографическом тексте V века. Вита С Сильвестри (или Actus S Silvestri).[13] Среди прочего, в документе говорится, что Сильвестр I убил дракона, угрожавшего Риму.[13] В тексте говорится, что все эти события произошли сразу после входа Константина в город после битвы у Мильвийского моста, несмотря на то, что Сильвестр I не стал епископом до 314 года.[13] Эти события некритически были включены в Liber pontificalis c. 530.[13] Джон Малалас еще больше украсил рассказ в своем Хроникон, где утверждалось, что Сильвестр I крестил не только Константина, но и его мать Елена, и - для хорошей меры - большая группа его родственников и римских прохожих.[12] Феофан Исповедник в его Хроника c. 815-820 добавляет сына Константина Крисп к списку и злобно атакует вопреки утверждениям Ариана лжи; Феофан говорит о Латеранский баптистерий как «Баптистерий Константина».[12]

Папа Пий V с Breviarum Romanum (1568) и Папа Григорий XIII с Мартирологиум Романум (1584) также утверждал, что Сильвестр I был крестителем Константина.[12] Когда Папа Сикст V возвел египетский обелиск к северу от Латеранской базилики в 1588 году, добавил к основанию надпись «Здесь крестился Константин».[12] Кардинал Чезаре Барони продолжал утверждать это в своем Annales Ecclesiastici (1592), а французский автор утверждал это совсем недавно, в 1906 году.[12]

Эта фальсифицированная версия крещения Константина нашла свое отражение в большом количестве церковного искусства.[12] Изображения включают Ставело Триптих (ок. 1165), фрески в I Santi Quattro Coronati, витраж в Церковь Святого Михаила и всех ангелов, Эштон-андер-Лайн, и - что самое известное -Рафаэль с Крещение Константина в Комнаты Рафаэля из Апостольский дворец.[12]

Заметки

  1. ^ а б c Баумгартнер, 2003, стр. 6.
  2. ^ Даффи, 2006, стр. 25.
  3. ^ De Mortibus Perissionum («О смерти преследователей», главы 34, 35)
  4. ^ Даффи, 2006, стр. 11.
  5. ^ а б c Даффи, 2006, стр. 27.
  6. ^ Херст, 1897, стр. 720.
  7. ^ а б c d е Даффи, 2006, стр. 28.
  8. ^ а б c d е ж Даффи, 2006, стр. 29.
  9. ^ Папская энциклопедия Ганса Кюнера. 1958. "Сильвестр И." Нью-Йорк.
  10. ^ а б c d е ж г Даффи, 2006, стр. 30.
  11. ^ Кюнер. Либерий.
  12. ^ а б c d е ж г час Польсандер, 2004, с. 28.
  13. ^ а б c d Польсандер, 2004, с. 27.

использованная литература

  • Баумгартнер, Фредерик Дж. 2003. За закрытыми дверями: история папских выборов. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  0-312-29463-8.
  • Даффи, Имон (2006). Святые и грешники (3-е изд.). Нью-Хейвен Ct: Yale Nota Bene / Yale University Press. ISBN  0-300-11597-0.
  • Херст, Джон Флетчер. 1897 г. История христианской церкви, Том 1.
  • Польсандер, Ханс А. 2005 (изд. 2). Император Константин.