Многосторонняя внешняя политика Святого Престола - Multilateral foreign policy of the Holy See

В многосторонняя внешняя политика Святого Престола особенно активен по некоторым вопросам, таким как права человека, разоружение, и экономическое и социальное развитие, которые рассматриваются на международных форумах.

Право на жизнь

Как в Организации Объединенных Наций, так и на различных международных конференциях Святой Престол продвигал "Культура жизни ", противодействуя усилиям по легализации или одобрению аборт и эвтаназия через международно-правовые документы или необязательные декларации, выступающие за отмену смертный приговор на глобальном уровне и стремясь запретить исследования человеческих эмбрионов. На Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций Святой Престол заявил, что:

Право на жизнь и уважение человеческого достоинства остается неотъемлемым правом каждого человека и основополагающим принципом этой Организации. Следовательно, государства обязаны поощрять и защищать это право от зачатие до тех пор естественная смерть. С этой целью мы должны последовательно работать, чтобы обратить вспять культура смерти охвачены некоторыми социальными и правовыми структурами, которые оправдывают определенные формы разрушения жизни как юридическую необходимость или медицинскую услугу.^[1]

Клонирование человека

На международном уровне Святой Престол подчеркнул этические проблемы, возникающие в связи с некоторыми нынешними формами биомедицинские исследования.^[2] Святой Престол проявлял особую активность в области клонирование человека. В 2001 году, когда Германия и Франция предложила на Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций принять международная конвенция о запрете репродуктивного клонирования человека, Святой Престол вместе с коалицией государств-единомышленников, в которую вошли Испания, Филиппины, то Соединенные Штаты, и Коста-Рика, отметила, что такая конвенция косвенно узаконит клонирование человека в исследовательских целях,^[3] что более серьезно с этической точки зрения, чем репродуктивная,^[4] и предложил запретить все формы клонирования человека.^[5] Святой Престол возражал против «производства миллионов человеческих эмбрионов с намерением уничтожить их как часть процесса их использования для научных исследований», а также против инструментализации и преследования женщин, особенно беднейших женщин, в процессе их использования. заготовка необходимого человеческие яйца.^[6] Эти усилия привели к успешному принятию в марте 2005 г. Декларация ООН о клонировании человека, который призывает все государства-члены ООН «запретить все формы клонирования человека, поскольку они несовместимы с человеческим достоинством и защитой человеческой жизни».

Смертный приговор

В 2007 году Святой Престол утверждал в Организации Объединенных Наций, что смертный приговор следует использовать в исключительных случаях, только когда его использование необходимо для защиты общества от агрессора, ситуации, которая сегодня «практически не существует», поскольку у общества есть другие способы защиты своих граждан. Кроме того, он отметил, что смертная казнь часто носит дискриминационный характер, поскольку она чаще всего применяется к беднейшим слоям населения и членам религиозные, этнические и расовые меньшинства; и что это необратимо, поскольку исключает все возможности обращение и восстановление в случае судебная ошибка.^[7] Следовательно, Святой Престол работал над принятием Мораторий ООН на смертную казнь.^[8]

Свобода совести и религии

Следующий Ватиканский собор II,^[9] Святой Престол поддерживает на международном уровне центральную роль свобода совести и религия среди всех прав человека^[10] поскольку, по его мнению, эти свободы ущемляют сущность Человеческой личности.^[11] Папа Бенедикт XVI отметил, что «религиозная свобода выражает уникальность человеческой личности, поскольку она позволяет нам направить нашу личную и социальную жизнь к Богу, в свете которого полностью понятны личность, значение и цель человека. Отрицать или произвольно ограничивать это Свобода - способствовать редуктивному видению человеческой личности; затмевать общественную роль религии - значит создавать общество, которое несправедливо, поскольку оно не принимает во внимание истинную природу человеческой личности; это подавляет рост подлинного и прочного мира всей человеческой семьи ".^[12] Таким образом, уважение к свободе религии лежит в основе уважения всех других прав человека.^[13] Следовательно, Святой Престол призвал государства выполнять свои международные обязательства по соблюдению этих прав. Он заявил:

Признание достоинства каждого человека, для защиты и поощрения которого был создан Совет по правам человека, влечет за собой полное уважение внутреннего и трансцендентного измерения человеческой личности, которое является неотъемлемой частью того, что значит быть человеком. . Благодаря свободному проявлению совести и принятию моральных решений люди могут превратиться в живых членов общественной жизни, чья добрая воля, милосердие и надежда способствуют обеспечению достоинства и благополучия каждого члена человеческой семьи. Со свободой совести неразрывно связана Свобода религии с помощью которых люди могут поддерживать самые важные отношения в своей жизни, то есть отношения с Бог. Свобода религии обязательно влечет за собой свободу придерживаться определенного набора убеждений, принимать или изменять свои убеждения. религия, чтобы исповедовать свою вера и полностью исповедовать эту веру открыто и публично. Правительства несут торжественную ответственность за защиту этого неотъемлемого права, а не за его высмеивание. Поскольку государство не является автором какого-либо фундаментального права человека, оно должно уважать это сокровенное и фундаментальное святилище человеческой свободы, совесть, и позволять каждой совести самое полное и высшее выражение в свободном исповедании религиозной веры.^[14]

Параллельно Святой Престол осуждает нарушение свободы религии, особенно когда от него страдают христиане:

Больно думать, что в некоторых частях мира невозможно свободно исповедовать свою религию, кроме как с риском для жизни и личной свободы. В других областях мы видим более тонкие и изощренные формы предубеждений и враждебности по отношению к верующим и религиозным символам. В настоящее время христиане - это религиозная группа, которая больше всего страдает от преследований из-за своей веры. Многие христиане ежедневно сталкиваются с оскорблениями и часто живут в страхе из-за своего стремления к истине, своей веры в Иисуса Христа и их сердечных призывов к уважению свободы вероисповедания. Такая ситуация неприемлема, поскольку представляет собой оскорбление Бога и человеческого достоинства; кроме того, это угроза безопасности и миру и препятствие на пути к подлинному и целостному развитию человечества.^[15]

В этом контексте Святой Престол подчеркнул обязанность правительств и частных лиц «способствовать терпимости, взаимопониманию и уважению среди последователей различных религиозных традиций».^[16] В то же время Святой Престол осудил религиозный фанатизм и насилие как препятствие свободе религии.^[17] а также «любые формы враждебности к религии, которые могут ограничить общественную роль верующих в гражданской и политической жизни».^[18]

Сексуальные и репродуктивные права

Столкнувшись с согласованными усилиями по включению сексуальные и репродуктивные права в рамках международно признанных права человека,^[19] Святой Престол стал главным защитником традиционных сексуальных нравов и нравов на международном уровне. брак.

Традиционная семья

На различных международных конференциях Святой Престол утверждал, что традиционная семья, основанная на стабильных и любящих отношениях между мужчиной и женщиной, необходима для ответственной передачи и взращивания новой жизни. Следовательно, общество должно признать вклад традиционной семьи в собственное благо общества посредством соответствующей культурной, финансовой и социальной политики. На 1994 Каирская конференция Святой Престол утверждал, что глобальная демографическая политика должна в конечном итоге руководствоваться уважением к жизни и достоинству человеческой личности, чтобы «укреплять семью, основанную на браке, и поддерживать родителей, отцов и матерей в их взаимной и ответственной решения относительно деторождения и воспитания детей ». ^[20] И наоборот, Святейший Престол выступил против «любых попыток ослабить семью или предложить радикальное переопределение ее структуры, например: присвоение статуса семьи другим формам образа жизни.”^[21]

Сексуальная ориентация

В частности, Святой Престол выступил против использования терминов «Сексуальная ориентация " и "Гендерная идентичность »В международных документах по правам человека, поскольку из-за отсутствия согласованного определения этих терминов в международном праве их использование может способствовать изменению определения семьи.^[22] По ее мнению, термин Пол, всякий раз, когда он используется, следует понимать как мужской и женский пол как основанный на биологической сексуальной идентичности.^[23] На этом основании в 2008 году Святой Престол выступил против принятия предлагаемая декларация о сексуальной ориентации и гендерной идентичности Генеральной Ассамблеей ООН. В то же время Святой Престол осудил все формы насилия в отношении гомосексуалист лиц и призвал к отмене в отношении них уголовного наказания.^[24]

Ответственное сексуальное поведение

Святой Престол осужден безответственное сексуальное поведение, которая, по ее мнению, в первую очередь преследует женщин и детей и чему способствует сегодняшнее «отношение к сексуальной вседозволенности, которое сосредоточено прежде всего на личном удовольствии и удовлетворении». ^[25] Далее он утверждал, что традиционные сексуальные обычаи - лучший способ предотвратить Заболевания, передающиеся половым путем в том числе СПИД. Как архиепископ Хавьер Лосано Барраган «Министр здравоохранения» Святого Престола заявил на специальной сессии ООН по СПИДу:

Что касается передачи болезни половым путем, лучшей и наиболее эффективной профилактикой является обучение подлинным ценностям жизни, любви и сексуальности. Правильное понимание этих ценностей будет информировать современных мужчин и женщин о том, как достичь полного самореализации посредством эмоциональной зрелости и правильного использования сексуальности, при этом пары остаются верными друг другу и ведут себя так, чтобы не допустить заражения ВИЧ / СПИД. Никто не может отрицать, что сексуальная свобода увеличивает опасность заражения болезнью. Именно в этом контексте ценности супружеской верности и целомудрие и воздержание можно лучше понять.^[26]

В том же духе во время своей поездки в Африку в 2009 году Папа Бенедикт XVI утверждал, что распространение СПИДа «невозможно преодолеть путем распространения профилактических средств: напротив, они увеличивают его. Решение должно включать два элемента: во-первых, выявление человеческого измерения сексуальности, то есть духовное и человеческое обновление, которое принесет с собой новый способ поведения по отношению к другим, и, во-вторых, настоящая дружба, предлагаемая прежде всего тем, кто являются страданием, готовностью приносить жертвы и практиковать самоотречение, чтобы быть рядом со страданием ".^[27]

Планирование семьи

Святой Престол подчеркнул, что ответственное отцовство влечет за собой ответственность и требует дисциплины и сдержанности. ^[28] особенно в области сексуального поведения. Святой Престол выступил против попыток поддержать Планирование семьи методы, которые разделяют то, что, по ее мнению, является двумя основными измерениями человеческой сексуальности: передача жизни и любовная забота родителей. На Каирской конференции Святой Престол выступил против термина услуги планирования семьи которые включают стерилизация, поскольку им часто злоупотребляли, особенно когда его продвигали среди бедных или неграмотных.^[29] По завершении 1995 Пекинская конференция по положению женщин, Святой Престол подтвердил, что использование термина широчайший спектр услуг по планированию семьи не следует толковать как одобрение методов или услуг планирования семьи, которые он считает неприемлемыми с моральной точки зрения, которые не уважают свободу супругов, человеческое достоинство или права человека заинтересованных лиц. В частности, это нельзя понимать как одобрение контрацепция или использование Презервативы в качестве меры планирования семьи или профилактики ВИЧ / СПИДа.^[30]Кроме того, Святой Престол утверждал, что образование дети и подростки, в том числе в области сексуального поведения, в первую очередь являются обязанностью их родителей, а не государство; и он настоятельно призвал международное сообщество гарантировать родителям полное осуществление этих прав и помочь им выполнять свои обязанности.^[31]

Смотрите также

• Святой Престол и Организация Объединенных Наций
• Международные отношения Святого Престола
• Правовой статус Святого Престола
• Католическое социальное учение
• Социальные учения папства

использованная литература

1. Заявления Святейшего Престола по проекту резолюции A / C.3 / 62 / L.29 «Мораторий на применение смертной казни», 62-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН, 15 ноября 2007 г.
2. Бенедикт XVI, Обращение к дипломатическому корпусу, аккредитованному при Святом Престоле, 7 января 2008 г.:

   Я не могу не выразить сожаления по поводу постоянных нападений на человеческую жизнь на всех континентах. Я хотел бы напомнить вместе со многими мужчинами и женщинами, посвятившими себя исследованиям и науке, что новые рубежи, достигнутые в биоэтике, не требуют от нас выбора между наукой и моралью: скорее, они обязывают нас к нравственному использованию науки.

3. Миссия постоянного наблюдателя Святого Престола при Организации Объединенных Наций, Взгляды Святого Престола на клонирование эмбрионов человека, 17 июля 2003 г., п. 2 В архиве 2008-12-01 на Wayback Machine:

   Разница между «репродуктивным» клонированием и «исследовательским» клонированием (так называемое «терапевтическое» клонирование) состоит только в цели процедуры: при «репродуктивном» клонировании предполагается развитие ребенка путем имплантации клонированного эмбриона в матку. В «исследовательском» клонировании предполагается использовать клонированный эмбрион таким образом, чтобы он в конечном итоге был уничтожен. Запретить только «репродуктивное» клонирование, не запрещая «исследовательское» клонирование, означало бы разрешить воспроизводство отдельных человеческих жизней с намерением уничтожить эти жизни как часть процесса их использования для научных исследований. Ранний человеческий эмбрион, еще не имплантированный в утробу матери, тем не менее, является человеческим индивидуумом с человеческой жизнью и развивается как автономный организм в направлении своего полного развития в человеческий зародыш. Уничтожение этого эмбриона является серьезным моральным расстройством, поскольку он умышленное подавление невинного человека.

4. Конгрегация Доктрины Веры, Наставление Dignitas Personae по некоторым биоэтическим вопросам, 8 сентября 2008 г., пункт 30:

   С этической точки зрения так называемое терапевтическое клонирование еще более серьезно. Создание эмбрионов с намерением их уничтожить, даже с намерением помочь больным, совершенно несовместимо с человеческим достоинством, потому что это делает существование человека на эмбриональной стадии не более чем средством, которое нужно использовать и уничтожать. это Совершенно безнравственно жертвовать человеческой жизнью ради терапевтических целей. "(курсив в оригинале)

5. Смотрите в целом Специальный комитет ГА ООН по международной конвенции против клонирования человека в целях воспроизводства
6. Миссия постоянного наблюдателя Святого Престола при Организации Объединенных Наций, Взгляды Святого Престола на клонирование эмбрионов человека, 17 июля 2003 г., пункт 5 В архиве 2008-12-01 на Wayback Machine. Смотрите также Заявление постоянного наблюдателя от Святого Престола по вопросу о клонировании человека, 30 сентября 2003 г. В архиве 2008-05-17 на Wayback Machine и Заявление Постоянного наблюдателя Святого Престола по вопросу о клонировании человека, 21 октября 2004 г..
7. Заявления Святейшего Престола по проекту резолюции A / C.3 / 62 / L.29 «Мораторий на применение смертной казни», 62-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН, 15 ноября 2007 г.
8. У него Обращение к дипломатическому корпусу, аккредитованному при Святом Престоле, 7 января 2008 г. Папа Бенедикт XVI сказал:

   Я рад, что 18 декабря прошлого года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла резолюцию, призывающую государства ввести мораторий на применение смертной казни, и я искренне надеюсь, что эта инициатива приведет к общественным дебатам о священном характере человека. жизнь.

9. Ватиканский собор II, Декларация религиозной свободы »Dignitatis Humanae ', 7 декабря 1965 г., п. 2:

   Этот Ватиканский совет заявляет, что человек имеет право на свободу вероисповедания. Эта свобода означает, что все люди должны быть защищены от принуждения со стороны отдельных лиц или социальных групп и любой человеческой силы таким образом, чтобы никого нельзя было принуждать к действиям, противоречащим его собственным убеждениям, будь то в частном порядке. или публично, самостоятельно или совместно с другими в установленных пределах. Совет далее заявляет, что право на свободу вероисповедания основано на самом достоинстве человеческой личности, поскольку это достоинство известно из ниспосланного слова Бога и самого разума. Это право человека на свободу вероисповедания должно быть признано в конституционном законе, согласно которому осуществляется управление обществом, и поэтому оно должно стать гражданским правом.

10. Бенедикт XVI, Послание по случаю Всемирного дня мира: Свобода вероисповедания, путь к миру, 1 января 2011 г., п. 5: «Можно сказать, что среди основных прав и свобод, коренящихся в достоинстве личности, свобода вероисповедания имеет особый статус. Когда признается свобода вероисповедания, достоинство человеческой личности уважается в его основе, и этика и институты народов укрепляются. С другой стороны, всякий раз, когда в свободе вероисповедания отказывают и предпринимаются попытки помешать людям исповедовать свою религию или веру и жить соответствующим образом, человеческое достоинство ущемляется, что влечет за собой угрозу справедливости и миру, что основаны на правильном социальном порядке, установленном в свете Высшей Истины и Высшего Блага ".
11. Бенедикт XVI, Послание по случаю Всемирного дня мира: Свобода вероисповедания, путь к миру, 1 января 2011 г., п. 2:

    Право на свободу вероисповедания коренится в самом достоинстве человеческой личности, трансцендентную природу которой нельзя игнорировать или игнорировать. Бог создал мужчину и женщину по своему образу и подобию (ср. Быт. 1:27). По этой причине каждый человек наделен священным правом на полноценную жизнь, в том числе и с духовной точки зрения. Без признания своего духовного существа, без открытости трансцендентному человеческая личность замыкается в себе, не может найти ответов на самые глубокие вопросы сердца о смысле жизни, не может принять устойчивые этические ценности и принципы и даже не может испытать подлинную свободу. и построить справедливое общество.

12. Бенедикт XVI, Послание по случаю Всемирного дня мира: Свобода вероисповедания, путь к миру, 1 января 2011 г., п. 1.
13. Бенедикт XVI, Послание по случаю Всемирного дня мира: Свобода вероисповедания, путь к миру, 1 января 2011 г., п. 3:

    Свобода вероисповедания лежит в основе моральной свободы. Открытость истине и совершенной добродетели, открытость Богу коренится в человеческой природе; он придает полное достоинство каждому человеку и является гарантией полного взаимного уважения между людьми. Таким образом, свободу вероисповедания следует понимать не просто как иммунитет от принуждения, но даже в более фундаментальном смысле как способность распоряжаться своим собственным выбором в соответствии с истиной. Свобода и уважение неразделимы; действительно, «при осуществлении своих прав отдельные лица и социальные группы обязаны по моральному закону уважать права других, свои собственные обязанности перед другими и общее благо всех» (Ватиканский собор II, Декларация религиозной свободы »Dignitatis Humanae ', 7 декабря 1965 г., п. 7.).

14. Архиепископ Фрэнсис Чулликатт, Постоянный наблюдатель Святого Престола при Организации Объединенных Наций, 65-я сессия Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций, Заявление по докладу Совета по правам человека, Нью-Йорк, 3 ноября 2010 г..
15. Бенедикт XVI, Послание по случаю Всемирного дня мира: Свобода вероисповедания, путь к миру, 1 января 2011 г., п. 1.
16. Архиепископ Фрэнсис Чулликатт, Постоянный наблюдатель Святого Престола при Организации Объединенных Наций, 65-я сессия Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций, Заявление по докладу Совета по правам человека, Нью-Йорк, 3 ноября 2010 г..
17. Бенедикт XVI, Послание по случаю Всемирного дня мира: Свобода вероисповедания, путь к миру, 1 января 2011 г., п. 7:

    Использование свободы вероисповедания для маскировки скрытых интересов, таких как подрыв установленного порядка, накопление ресурсов или захват власти отдельной группой, может нанести огромный ущерб обществу. Фанатизм, фундаментализм и практики, противоречащие человеческому достоинству, никогда не могут быть оправданы, тем более во имя религии. Религия не может быть использована или навязана силой. Государства и различные человеческие сообщества никогда не должны забывать, что религиозная свобода является условием поиска истины, а истина не навязывает себя насилием, а «силой своей собственной истины».

18. Бенедикт XVI, Послание по случаю Всемирного дня мира: Свобода вероисповедания, путь к миру, 1 января 2011 г., п. 7:

    Должно быть ясно, что религиозный фундаментализм и секуляризм схожи в том, что оба представляют собой крайние формы неприятия легитимного плюрализма и принципа светскости. Оба абсолютизируют редуктивное и частичное видение человеческой личности, отдавая предпочтение в одном случае формам религиозного интегрализма, а в другом - рационализму. Общество, которое насильственно навязывает или, наоборот, отвергает религию, несправедливо не только по отношению к отдельным людям и Богу, но и к самому себе. Бог манит человечество любовным планом, который, вовлекая всего человека в его или ее естественные и духовные измерения, призывает к свободному и ответственному ответу, который затрагивает все сердце и все существо, индивидуальное и коллективное. Общество также как выражение личности и всех его или ее конститутивных измерений должно жить и организовываться таким образом, чтобы способствовать открытости трансцендентности. Именно по этой причине законы и институты общества не могут быть сформированы таким образом, чтобы игнорировать религиозное измерение его граждан или полностью отказаться от него. Благодаря демократической деятельности граждан, осознающих свое высокое призвание, эти законы и институты должны адекватно отражать подлинную природу человека и поддерживать его религиозное измерение. Поскольку последнее не является созданием государства, государство не может им манипулировать, а должно быть им признано и уважено. Всякий раз, когда правовая система любого уровня, национального или международного, допускает или терпит религиозный или антирелигиозный фанатизм, она не выполняет свою миссию, которая заключается в защите и поощрении справедливости и прав всех.

19. О согласованных усилиях см .: Центр репродуктивных прав, Международная правовая программа, Установление международных норм в области репродуктивных прав: теория изменений, US CONG. REC. 108-я КОНГ. 1 сеанс. E2534 E2547 (Rep. Smith) (8 декабря 2003 г.):

    Наша цель - обеспечить, чтобы правительства во всем мире гарантировали репродуктивные права женщин, понимая, что они обязаны это сделать. Двумя основными предпосылками для достижения этой цели являются: (1) усиление международных правовых норм, защищающих репродуктивные права; и (2) последовательные и эффективные действия со стороны гражданского общества и международного сообщества по обеспечению соблюдения этих норм. Каждое из этих условий, в свою очередь, зависит от глубоких социальных изменений на местном, национальном и международном (включая региональный) уровнях. (...) В конечном итоге мы должны убедить правительства принять репродуктивные права как обязательные нормы. Опять же, наш подход может продвигаться вперед по нескольким направлениям с вмешательством как на национальном, так и на международном уровнях. Признание правительствами норм репродуктивных прав может указываться в их поддержке прогрессивных формулировок в документах международных конференций или в их принятии и применении соответствующих законодательных и политических инструментов на национальном уровне. Чтобы противостоять противодействию расширению признанных норм репродуктивных прав, мы подвергли сомнению доверие к таким реакционным, но влиятельным международным игрокам, как Соединенные Штаты и Святой Престол. Наша деятельность по обеспечению международной защиты репродуктивных прав включает: лоббирование правительственных делегаций на конференциях ООН и подготовку подтверждающих анализов / материалов;

    Смотрите также: Amnesty International, Защитники сексуальных и репродуктивных прав В архиве 2013-10-02 в Wayback Machine; Международная коалиция за здоровье женщин и Организация Объединенных Наций, Кампания за Межамериканскую конвенцию о сексуальных и репродуктивных правах , Аборт как право человека: возможные стратегии на неизведанной территории. (Сексуальные права и репродуктивные права), Сборник по женскому здоровью, (2003 г.) и Шанти Дайриам, Применение Конвенции CEDAW для признания прав женщин на здоровье, Arrows For Change, (2002).

20. Вступительное слово Святейшего Престола на Каирской конференции, 7 сентября 1994 г.
21. Вступительное слово Святейшего Престола на Каирской конференции, 7 сентября 1994 г. Эта позиция была подтверждена Папой Бенедиктом XVI, см., Например, Бенедикт XVI, Обращение к дипломатическому корпусу, аккредитованному при Святом Престоле, 8 января 2007 г.:

    возрастают угрозы естественному составу семьи, основанной на браке мужчины и женщины, и попытки сделать его релятивным, придав ему такой же статус, как и другим радикально отличным формам союза. Все это оскорбляет и способствует дестабилизации семьи, скрывая ее специфику и уникальную социальную роль.

22. Декларация Святого Престола о предлагаемой Декларации Организации Объединенных Наций о правах человека, сексуальной ориентации и гендерной идентичности, 18 декабря 2008 г.
23. «Заключительное заявление Святого Престола на Пекинской конференции, 15 сен 1995». Архивировано из оригинал на 2017-05-23. Получено 2009-09-18.
24. Декларация Святого Престола о предлагаемой Декларации Организации Объединенных Наций о правах человека, сексуальной ориентации и гендерной идентичности, 18 декабря 2008 г.
25. Вступительное слово Святейшего Престола на Каирской конференции, 7 сентября 1994 г.
26. Заявление Святого Престола на XXVI специальной сессии Генеральной Ассамблеи по ВИЧ / СПИДу, 27 июня 2001 г.
27. Бенедикт XVI, Интервью во время боя за Африку, 17 марта 2009 г.
28. Вступительное слово Святейшего Престола на Каирской конференции, 7 сентября 1994 г.
29. Вступительное слово Святейшего Престола на Каирской конференции, 7 сентября 1994 г.
30. «Заключительное заявление Святого Престола на Пекинской конференции, 15 сен 1995». Архивировано из оригинал на 2017-05-23. Получено 2009-09-18.
31. Вступительное слово Святейшего Престола на Каирской конференции, 7 сентября 1994 г.