Джон Чепмен (священник) - John Chapman (priest) - Wikipedia

Джон Чепмен

OSB
Настоятель
Джон Чапман.jpg
ЦерковьЛатинская церковь
В офисе1929–1933
Личная информация
Имя при рожденииГенри Чепмен
Родившийся25 апреля 1865 г.
Умер7 ноября 1933 г. (1933-11-08) (68 лет)
Национальностьанглийский
НоминалРимский католик
Предыдущий постНастоятель Даунсайд
Альма-матерКрайст-Черч, Оксфорд

Джон Чепмен OSB (25 апреля 1865 г. - 7 ноября 1933 г.) получил в Римская католическая церковь в возрасте 25 лет был Ксендз, 4-й Настоятель из Нижнее аббатство из Английская бенедиктинская конгрегация с 1929 года до своей смерти всемирно уважаемый Новый Завет и патристика ученый, защитник приоритета Евангелие от Матфея и духовный писатель, пользующийся непреходящей признательностью.

Он наиболее известен тем, что основал один из независимые школы в Британия: Стоит, в Западный Сассекс.

Англиканское происхождение

Генри Палмер Чепмен родился в Эшфилд, Саффолк, сын англиканца каноник из Эльский собор. Из-за слабого здоровья Генри сначала получил домашнее образование, а затем в Крайст-Черч, Оксфорд (1883–1886), где он получил высшая степень в Классические великие. Он остался на следующий год в Оксфорде, изучая богословие, в котором он получил в третьих (ср. «джентльменский C» в США).[1] Однако это был важный год для него, потому что в это время он решил быть рукоположенным в сан. Церковь Англии.[2]

Тренировавшись на Cuddesdon недалеко от Оксфорда, Чепмен был посвящен в сан. диакон в англиканской церкви в 1889 году и начал священник в приходе Сент-Панкрас в Лондоне. В это время его все больше беспокоило положение англиканской церкви, и он покинул приход вскоре после Троицкого воскресенья.[3]

Часть серия на
Христианский мистицизм
Преображение Иисуса

Обращение в католицизм

В декабре 1890 года Чепмен крестился условно в католическая церковь на Бромптонская оратория. В апреле 1891 г. он поступил в Иезуит послушник в Manresa House, Рохэмптон (ныне Паркстед Хаус ), но через восемь месяцев решил, что его призвание не в Обществе Иисуса.[4]

Впоследствии он вошел в бенедиктинский Аббатство Маредсу в Бельгии, где ему предшествовал друг из Каддесдона, Беде Камм. Чепмен получил религиозное имя из "Джона" и исповедовал простые клятвы 25 марта 1893 года. торжественные клятвы на Троицу 1895 года. рукоположение в священники в 1895 году он отправился в Эрдингтонское аббатство, возле Бирмингем, где он оставался до 1912 года, служа общине как начинающий мастер а позже как прежний,[5] но также часто посещая библиотеку Колледж Святой Марии в соседнем Oscott.

Проведя девять месяцев в Маредсу, в феврале 1913 года Чепмен был назначен временным руководителем сообщества острова Калди (ныне базирующегося в Принкнашское аббатство ), когда он был принят в Римско-католическую церковь в 1913-14 гг.[5]

С началом Первой мировой войны (1914–1918) Чепмен впервые стал профессором теологии в аббатстве Даунсайд, присоединившись ко многим монахам, бежавшим из Маредсу в Англию.[6] В начале 1915 года, когда эти монахи переехали в Ирландию, он стал военным. капеллан британским войскам. После первоначальной подготовки его бригада прибыла во Францию ​​в июле 1915 года. Осенью 1915 года он жил в окопах, пока в ноябре 1915 года из-за стойкой травмы колена он не был госпитализирован. После выписки из больницы он сначала был размещен в Бойтон-Кэмп, Уилтшир. , в течение нескольких месяцев, а затем вернулся во Францию. В конце 1917 года его перевели в Швейцарию, где в лагерях для военнопленных потребовались многоязычные капелланы. Он оставался там до перемирия.[7]

4-й настоятель Даунсайд

В 1919 году Чепмен перенес свою монашескую стабильность в Нижнее аббатство. Однако большую часть 1919-1922 годов он провел в Риме, работая в комиссии по пересмотру Вульгата перевод Библии.[8] Он вернулся в Даунсайд в 1922 году, где в 1929 году община избрала его настоятелем.[5]

Как 4-й настоятель Даунсайда, в течение своего короткого четырехлетнего срока, прерванного его смертью 7 ноября 1933 года, он продолжал работу настоятелей. Катберт Батлер и Линдер Рамзи. Он завершил преобразование Даунсайда в современное аббатство в русле бенедиктинской традиции и в 1933 году стал основателем монастыря Уорт (который стал независимым от Даунсайд в 1957 году и Worth Abbey в 1965 г.), когда он купил собственность, тогда названную «Паддокхерст», у виконта Каудрея.

Исследователь Нового Завета и патристики

Компетентные критики считали Джона Чепмена величайшим ученым-патристиком своего времени. Считается, что он прочитал все 378 томов Минь. Он не только легко читал по-гречески и по-латыни, но также с легкостью читал и писал по-французски, по-итальянски и по-немецки. Многие из его вкладов в библейскую науку и святоотеческую науку доказали свою непреходящую ценность, особенно его работа по изучению Библии. Киприан, Иоанн пресвитер, и о приоритете Евангелие от Матфея это, как утверждал Чепмен в поддержку ранней церковной традиции, было первым написанным Евангелием (см. также Синоптическая проблема ).

Среди новички что Чепмен облачился в монашеский обычай был в 1932 году Джон Бернар Орчард, который вскоре почувствовал тягу следовать за своим настоятелем в исследовании приоритета Евангелие от Матфея в свете святоотеческих свидетельств и, в конечном итоге, после того, как также был составлен синопсис четырех евангельских повествований на греческом и английском языках для облегчения изучения композиционной последовательности Матфей-Лука-Марк-Иоанн, которую поддерживают некоторые ранние христианские писатели, то, что в ретроспективе можно считать синтезом его идей и идей его наставника.

Духовный руководитель

В свое время Чепмен был очень востребованным духовным наставником и авторитетом в вопросах молитвы, духовной жизни и мистическое богословие. Его сочинения сохраняют непреходящую ценность, особенно его Духовные письма. Часто цитируемый его совет был: «Молитесь, как можете, а не как нельзя!».

Человек многих талантов

По свидетельству современников, Чепмен обладал блестящим умом и был прекрасным собеседником. Он также был талантливым пианистом и христианским гуманистом в лучших традициях.

Работает

Чепмен внес ряд вкладов в Католическая энциклопедия об отцах и соборах ранней церкви.[9]

  • «Святой Ириней и даты Евангелий», СТС 6 (1904-5): 563-9.
  • Заметки о ранней истории Вульгатских Евангелий, Оксфорд 1908 г.
  • Иоанн пресвитер, Оксфорд, 1911 г.
  • "Святой Павел и откровение Святому Петру", Преподобный Бен. 29 (1912): 133-47.
  • Исследования раннего папства (1928, репр. 1971).
  • Духовные письма, посмертно, Лондон, 1935 г.
  • Матфей, ​​Марк и Лука, посмертно (редактор Дж. М. Т. Бартон), Лондон, 1937.
  • «Осуждение Папы Гонория» (Лондон, Общество католической правды, 1907).

Рекомендации

  1. ^ Хенли, Джон (5 июля 2012 г.). «Не судите соискателя по его ученой степени». Хранитель.
  2. ^ Роджер Хадлстон, «Воспоминания об аббате Чепмене» в Духовные послания Дома Джона Чепмена OSB, Лондон: Шид и Уорд, 1938, с. 3.
  3. ^ Hudleston OSB, стр. 5.
  4. ^ Hudleston OSB, стр. 8.
  5. ^ а б c Рис, Дэниел. "Чепмен, Джон (1865-1933)", Энциклопедия монашества (Уильям М. Джонстон, ред.), Рутледж, 2013 г., ISBN  9781136787157
  6. ^ Hudleston OSB, стр. 13.
  7. ^ Hudleston OSB, стр. 14.
  8. ^ Hudleston OSB, стр. 15.
  9. ^ Католическая энциклопедия и ее создатели. Encyclopedia Press, Incorporated. 1917 г.

внешняя ссылка

  • «Св. Киприан о церкви и папстве» [1]
  • "Осуждение Папы Гонория" [2]

Приведенная выше статья была воспроизведена здесь для бесплатного использования с разрешения правообладателя, который опубликовал ее более раннюю версию в Глава (под ред. Клэр Андерсон, ISSN  1353-8659 ).