Маргарита Порете - Marguerite Porete

Маргарита Порете
Родившийсяc. 13 век
Графство Эно, священная Римская империя
Умер(1310-06-01)1 июня 1310 г.
Place de Grève, Париж, Королевство Франция
Причина смертисгорел на костре
Известная работа
Зеркало простых душ
ЭраСредневековая философия
Область, крайЗападная философия
ШколаХристианский мистицизм
Основные интересы
Агапе

Маргарита Порете (Французский:[maʁɡ (ə) ʁit pɔʁɛt]; 13 век - 1 июня 1310 г.) был франкоговорящим мистика и автор Зеркало простых душ, работа Христианский мистицизм имея дело с работой агапе (божественная любовь). Ее сожгли на костре за ересь в Париж в 1310 г. после длительного судебного разбирательства, отказавшись изъять книгу из обращения или отречься от своих взглядов.

Сегодня работа Порете представляет интерес для самых разных ученых. Тем, кто интересуется средневековый мистицизм, и, более конкретно Бегин мистическое письмо,[5][6] цитировать Зеркало простых душ в своих исследованиях.[7] Книга также рассматривается как основной текст о средневековье. Ересь свободного духа.[8] Исследование Экхарт показал сходство между его идеями и идеями Порете о единении с Богом.[9][10][b] Порете также представлял интерес для тех, кто изучает средневековье. женское письмо.[7]

Жизнь

Часть серия на
Христианский мистицизм
Преображение Иисуса

Жизнь Порете записана только в отчетах о суде над ней за ересь, на котором она была приговорена к сожжению на костре.[12] Биография Порете, вероятно, необъективна и уж точно неполна. Говорили, что она пришла из Графство Эно, франкоговорящее княжество в священная Римская империя, хотя это неясно. Ее высокий уровень образования означает, что она, вероятно, имела происхождение из высшего сословия. Она связана с движение бегин и поэтому мог путешествовать довольно свободно.[13]

Испытание и смерть

Похоже, что Порете написала первую версию своей книги в 1290-х годах. Где-то между 1296 и 1306 годами он считался еретическим, и Епископ Камбре приговорила его к публичному сожжению в ее присутствии в Валансьене. Одно из табу, которое нарушила Порете, заключалось в том, что она писала книгу на старофранцузском, а не на латыни, и ей было приказано больше не распространять ни свои идеи, ни книгу. Тем не менее она продолжала это делать.

Недавно было высказано предположение, что она была поймана в Шалон-ан-Шампань в 1308 году после того, как она отдала свою книгу местному епископу.[14] Затем ее передали инквизитору Франции доминиканцу. Вильгельм Парижский, также известная как Вильгельм Гумбертский, на основании ереси, несмотря на утверждения в книге о том, что она консультировалась с тремя церковными авторитетами по поводу своих писаний, включая весьма уважаемого магистра теологии Годфри из Фонтейна, и получил их одобрение.

Порете был арестован Бегард, Гьяр де Крессонессар, которого также судили за ересь. Гьяр объявил себя защитником Порете. После полутора лет заключения в тюрьме в Париже начался суд над ними.

Маргарита отказалась разговаривать с Вильгельмом Парижским или с кем-либо из своих инквизиторов во время заключения и суда. В 1310 году комиссия из двадцати одного теолога исследовала серию из пятнадцати утверждений, взятых из книги (только три из которых сегодня можно надежно идентифицировать), сочтя их еретическими.[15] Среди тех, кто осудил книгу, был знаток церковных текстов, Николай Лиры.[8]

Под огромным давлением Гьяр в конце концов признал свою вину. Порете, с другой стороны, отказалась отречься от своих идей, отозвать свою книгу или сотрудничать с властями, отказавшись принять присягу, требуемую Инквизитором, чтобы продолжить судебное разбирательство. Гьяр, поскольку он признался, был заключен в тюрьму. Порете, поскольку она этого не сделала, была признана виновной и приговорена к сожжению на костре как еретик-рецидивист. Три епископа вынесли ей окончательный приговор. Порете умер 1 июня 1310 г. в Париже на Place de Grève.[7]

Инквизитор говорил о ней как о псевдо-мультик, «фальшивая женщина», и описал Зеркало как «наполненное ошибками и ересями».[16] Протокол судебного процесса был приложен к хронике, начатой Гийом де Нанги; несмотря на негативное отношение Нангиса к Маргарите, в хронике сообщается, что толпа была тронута до слез спокойствием того, как она встретила свой конец.[17]

После ее смерти отрывки из книги цитировались в быке. Ad Nostrum, выпущенный Совет Вены в 1311 г., чтобы осудить движение «Свободный дух» как еретическое.

Зеркало простых душ

Французский манускрипт конца 15 или начала 16 века Зеркало простых душ.
Основная статья: Зеркало простых душ

Название книги Порете отсылает к простой душе, объединенной с Бог и не имеет иной воли, кроме воли Бога. Некоторые из языков, а также формат диалога между такими персонажами, как Любовь, Добродетель и Душа, отражают знакомство со стилем игры. изысканная любовь который был популярен в то время и свидетельствует о высоком уровне образования и изысканности Порете.[18][19]

Большая часть книги напоминает рациональный Боэтианский спор между несколькими сторонами, но также работает аналогично средневековой французской поэме, Романс розы.[20] Маргарита говорит, что Душа должна отказаться от Разума, чье логическое, условное понимание реальности не может полностью постичь Бога и присутствие Божественной Любви. «Аннигилированная душа» - это та, которая через Любовь отказалась от всего, кроме Бога. По мнению Порете, когда Душа действительно полна Божьей Любви, она соединяется с Богом и, таким образом, находится в состоянии единства, которое заставляет ее преодолевать противоречия этого мира. В таком блаженном состоянии он не может грешить, потому что полностью связан с Волей Бога и, следовательно, неспособен действовать таким образом - феномен, который стандартная теология описывает как эффект Божественной благодати, подавляющей греховную природу человека. Фактически, одна из главных целей ее книги - научить читателей или слушателей, как получить это простое состояние с помощью устройств, например изображений.[21] Именно в этом видении Человек соединяется с Богом через Любовь, таким образом возвращаясь к своему источнику, и присутствие Бога во всем, что она мысленно связывает с идеями Экхарт. У Порете и Экхарта были общие знакомые, и есть много предположений относительно того, встречались ли они когда-либо или имели доступ к работам друг друга.

Порете ссылается на слова Иоанн евангелист в ее собственном письме:

Я Бог, говорит Любовь, потому что Любовь есть Бог, а Бог есть Любовь,[c] и эта Душа является Богом по состоянию Любви. Я Бог по божественной природе, и эта Душа есть Бог по праведности Любви.[d] Таким образом, эта моя драгоценная возлюбленная обучается и направляется мной, без нее самой, ибо она превращается в меня, и такая совершенная, как говорит Любовь, принимает мое питание.[23] (Глава 21: Любовь отвечает на аргумент Разума ради этой книги, которая говорит, что такие Души покидают Добродетели.)

Видение Порете Души в экстатическом единении с Богом, движущейся в состоянии вечной радости и покоя, является повторением католической доктрины Блаженного Видения, хотя и испытано в этой жизни, а не в следующей. Проблемы с некоторыми авторитетами у Порете возникли в связи с описанием Души в этом состоянии, стоящей выше мирской диалектики общепринятой морали, а также учений и контроля земной церкви. Порете утверждает, что Душа в таком возвышенном состоянии выше требований обычной добродетели не потому, что добродетель не нужна, а потому, что в ее состоянии единения с Богом добродетель становится автоматической. Поскольку Бог не может творить зла и не может грешить, возвышенная / Уничтоженная душа в совершенном союзе с Ним больше не способна ни на зло, ни на грех. Церковные власти считали аморальным представление о том, что кто-то выше требований обычной добродетели.

Наследие

Однако после смерти Порете Зеркало был распространен как анонимный труд. Первоначально написано на Старофранцузский, это было переведено на латинский, Итальянском и среднеанглийском и широко распространены.[24] Несмотря на свою репутацию еретического произведения, оно оставалось популярным в Средние века. Одно время считалось, что Иоанн Ruusbroec написал это.

Только в 1946 году авторство Зеркало снова узнал, когда Романа Гварньери идентифицировала латинские рукописи Зеркало в Ватикане как якобы утерянная книга Маргариты.[25] Среднефранцузская рукопись текста, вероятно, сделанная после 1370 года, была впервые опубликована в 1965 году.[26]

Оценка

А бегун представлен в неизлечимый, напечатано в Любек в 1489 г.

Были некоторые предположения относительно того, почему Порете считался спорным. Растущая враждебность к движению бегвинов среди Францисканцы и Доминиканцы, политические махинации Филипп IV Франции, который также был занят подавлением тамплиеры, и церковный страх перед распространением антииерархического движения «Свободный дух».[нужна цитата ]

Некоторые также связывали ее с Братья свободного духа, группа, которую считали еретической из-за их антиномист взгляды. Связь между Порете и Свободными Духами, тем не менее, несколько тонка, поскольку дальнейшие исследования определили, что они были менее тесно связаны, чем полагали некоторые церковные авторитеты.[27]

Статус Порете как средневекового мистика за последние десятилетия вырос, ставя ее рядом с Мехтильд Магдебургский и Hadewijch в выражении любовного мистицизма духовности бегин.[нужна цитата ]

В 2006 году поэт Энн Карсон написал поэтическое либретто под названием Декреация, вторая часть которой посвящена Маргарите Порете и ее работам, Зеркало простых душ в рамках исследования того, как женщины (Сафо, Симона Вайль и Порете) «скажи Богу».[28]

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Сравните Августина, De Trinitate 8.14 с Порете, гл. 113[2]
  2. ^ Излюбленное описание Экхарта духовной жизни как жизни «без объяснения причин» постоянно используется Порете. Например, в Порете гл. 81, 86, 89, 91, 93, 100, 111, 134, 135[11]
  3. ^ 1 Иоанна 4:16
  4. ^ Вильгельм Сен-Тьерри, Золотое послание 2.263. Эта фраза описывает преобразующую силу божественной любви.[22]

Примечания

  1. ^ Бабинский, Эллен Л. (1993). "Вступление". Зеркало простых душ. Mahwah: Paulist Press. п. 30. ISBN  0-8091-3427-6.
  2. ^ Бабинский 1993, с. 30 п. 122
  3. ^ Бабинский 1993, с. 32 п. 133
  4. ^ Бабинский 1993, с. 29 п. 112, 114
  5. ^ Рух, Курт (1977). "Beginenmystik: Hadewijch, Mechthild von Magdeburg, Marguerite Porete". Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur. 106: 265–77.
  6. ^ Рух, Курт (1975). "'Le Miroir des Simples Ames 'der Marguerite Porete ". In Fromm, H .; Harms, W .; Ruberg, U. (ред.). Verbum et Sugnum. Мюнхен: В. Финк. С. 365–87.
  7. ^ а б c Бабинкский 1993, с. 5
  8. ^ а б Тизелл, Кэрол (2000). Удовольствие от проницательности: Маргарита де Наварра в роли теолога. Издательство Оксфордского университета. п. 20. ISBN  0-19-513845-7.
  9. ^ Рух, Курт (1985). "6: Meister Eckhart und die Beginenspiritualität". Мейстер Экхарт: Теолог, Предигер, Мистикер. Мюнхен: C.H. Бек.
  10. ^ Колледж, Эдмунд; Марлер, Дж. К. (1984). "'Бедность воли »: Руусброк, Экхарт и Зеркало простых душ". В Mommaers, P .; Paepe, N. de (eds.). Ян ван Руусеброк: Источники, содержание и продолжения его мистицизма. Лёвен: Издательство Лёвенского университета.
  11. ^ Бабинский 1993, с. 5 п. 7
  12. ^ Впервые эти отчеты были отредактированы Полом Фредериком, Corpus Documentorum Inquisitionis Haereticae Pravitatis Neerlandicae, vol 1. Более полное издание, тем не менее, можно найти в книге Поля Вердейена «Le process d’Inquisition contre Marguerite Porete et Guiard de Cressonessart (1309-1310)», Revue d’histoire ecclésiastique 81, (1986), 48-94.
  13. ^ В главе 122 Зеркало она включает бегвинов среди тех, кто нападает на нее, но, вероятно, она имела в виду замкнутых бегвинов, которые чувствовали себя неуютно из-за блуждающего и нищенствующего образа жизни, который она, похоже, практиковала (см. Бернарда МакГинна, Расцвет мистицизма, с. 244).
  14. ^ Пирон, Сильвен (2017). «Маргарита в шампанском». Журнал средневековых религиозных культур. 47: 135–156.
  15. ^ Средневековые руководства по «distio spirituum» - духовному суждению мистических видений - призывали духовенство выполнять консультативную роль, но, тем не менее, предостерегали их от их собственной конечной неспособности вынести окончательное суждение по таким вопросам (см. Руководства позднего средневековья, такие как Герсона «De probatione spirituum» и «Determinctione verarum visionum a falsis»). В таких наставлениях священнослужителям предлагается научное руководство, а не окончательное суждение, предупреждая их о том, что они могут совершить ошибку и в конечном итоге выступить против Божественной воли.
  16. ^ Макгинн, стр. 245.
  17. ^ Продает, Майкл А. (1994). Мистические языки невысказанного. Издательство Чикагского университета. п. 117. ISBN  0-226-74786-7.
  18. ^ Ханнинг, Роберт В. (1977). Человек в романе XII века. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
  19. ^ Бабинский 1993, с. 27 п. 97
  20. ^ Бабинский 1993, с. 27 п. 96
  21. ^ Гарсиа Акоста, П., Poética de la visibilidad en Le Mirouer des simples ames de Marguerite Porete (Un estudio sobre el uso de la imagen en la Religiosidad средневековый), Universidad Pompeu Fabra, 2009, http://tdx.cat
  22. ^ Бабинский 1993, с. 104 п. 19
  23. ^ Порете, Маргарита; Бабинский, Эллен (1993). Зеркало простых душ. Paulist Press. п. 104. ISBN  978-0-8091-3427-4.
  24. ^ Текст сохранился в шести версиях на четырех языках с тринадцатью рукописями, что делает его одним из наиболее широко распространенных народных мистических текстов Средневековья. (Макгинн, Цветение, p246 и n251 на p438).
  25. ^ Макгинн, Цветение, с436.
  26. ^ Romana Guarnieri, ‘Il movimiento del Libero Spirito: II, Il Miroir des simples ames ди Маргерита Порете, Итальянский архив для истории делла Пьета 4, (1965), 501-708. Это было переиздано вместе с изданием латинского текста у Пола Вердейена, Маргет Порете: Le Mirouer des Simples Ames, CCCM 69, (Turnhout: Brepols, 1986).
  27. ^ Эллен Бабински, Введение в Порете, Зеркало простых душ, п. 13
  28. ^ "Зеркало простых душ: Либретто оперной инсталляции". JSTOR  4338292. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)

дальнейшее чтение

  • Филд, Шон Л. «Мастер и Маргарита: похвала Годфри из Фонтейна« Зеркалу простых душ »» Журнал средневековой истории, 35,2 (2009), 136–149.
  • Филд, Шон Л. Бегина, ангел и инквизитор: Испытания Маргариты Порете и Гварда Крессонессара (Нотр-Дам, Индиана: Университет Нотр-Дам Press, 2012). ISBN  0268028923
  • Шон Л. Филд, Роберт Э. Лернер, Сильвен Пирон (режиссер), Маргарита Порете и др. «Miroir des simples âmes»: исторические, философские и литературные перспективы., Париж, Врин, 2013. ISBN  978-2-7116-2524-6
  • Майкл Фрассетто, «Маргарита Порете: мистицизм, бегуны и еретики свободного духа», in idem, Жизни еретиков: средневековая ересь от Богомила и катаров до Виклифа и Хуса (Лондон, Profile Books, 2007), 135–150.
  • П. Гарсиа Акоста, Poética de la visibilidad en el Mirouer des simples ames de Marguerite Porete (Un estudio sobre el uso de la imagen en la enseñanza Religiosa Medium), Университет Помпеу Фабра, 2009 г. [1].
  • С. [Зан] Кочер, Аллегории любви в "Зеркале простых душ" Маргариты Порете. Турнхаут, Бельгия: Brepols, 2009. ISBN  2-503-51902-4.
  • Р. Лахав, «Маргарита Порете и затруднения ее проповеди во Франции четырнадцатого века», в Лоуренс Люкс-Стеррит и Кармен Манжон (ред.), Гендер, католицизм и духовность: женщины и Римско-католическая церковь в Великобритании и Европе, 1200-1900 гг. (Бейзингсток, Palgrave Macmillan, 2011),
  • Бернард Макгинн, Расцвет мистицизма, (1998), стр. 244–265.
  • Миллер, Таня Стаблер. "Что в имени? Представления клерикалов парижских бегинок, 1200–1327 гг., «Журнал средневековой истории», 33: 1 (2007): 60–86.
  • Миллер, Таня Стаблер. Бегины средневекового Парижа: пол, покровительство и духовный авторитет (University of Pennsylvania Press, 2014) ISBN  9780812224115
  • Маргарита Порете, Зеркало простых душ, изд. Эллен Бабински. Паулист Пресс, 1993. ISBN  0-8091-3427-6.
  • Дж. М. Робинсон, Благородство и уничтожение в «Зеркале простых душ» Маргариты Порете. SUNY Press, 2001. ISBN  0-7914-4968-8. [2].
  • Лебедь, Лаура, Мудрость бегинок: забытая история средневекового женского движения, BlueBridge, 2014
  • Пол Вердеен, Маргет Порете: Le Mirouer des Simples Ames, CCCM 69, (Turnholt: Brepols, 1986) [содержит текст одной сохранившейся среднефранцузской рукописи и издание латинского текста]
  • Международная библиография о Маргарите Порете