Генри Сусо - Henry Suso - Wikipedia

Для других людей по имени Сусо см. Suso (значения).
Блаженный Генрих Сусо, О.
Suso bild.jpg
Слуга Вечной Мудрости
Религиозный, священник и мистик
Родившийся21 марта 1295
Вольный Имперский Город из Überlingen, священная Римская империя
Умер25 января 1366 г.(1366-01-25) (в возрасте 70 лет)
Вольный имперский город Ульм,
священная Римская империя
Почитается вРимская католическая церковь
(Доминиканский Орден )
Беатифицированный1831 г. Папа Григорий XVI
Праздник23 января (ранее 2 марта)
Часть серия на
Христианский мистицизм
Преображение Иисуса

Генри Сусо (также называемый Амандус, имя, принятое в его трудах, и Генрих Сеус в Немецкий ), был Немецкий Доминиканский монах и самый популярный писатель-народник XIV века (если учесть количество сохранившихся рукописей). Считается, что Сусо родился 21 марта 1295 года. Важный писатель как на латыни, так и на средневерхненемецком языке, он также известен тем, что защищает Мейстер Экхарт после того, как Экхарт был посмертно осужден за ересь в 1329 году.[1] Он умер в Ульм 25 января 1366 г. блаженный католической церковью в 1831 году.

биография

Сусо родился Генрих фон Берг, член правящей семьи Берг. Он родился в Вольный имперский город из Überlingen на Боденское озеро или поблизости Констанция, 21 марта 1295 г. (или, возможно, в эту дату до 1297–1299 гг.).[2] Позже, из смирения и преданности матери, он взял ее фамилию, которая была Sus (или Süs, что означает «милая»). В 13 лет его приняли в послушник Доминиканского Ордена на их монастырь в Констанция. По завершении года испытательного срока он продвинулся, чтобы сделать свои подготовительные, философские и богословский учится там.

В прологе к его Жизнь, Сусо рассказывает, как примерно через пять лет в монастыре (другими словами, когда ему было около 18 лет) он испытал обращение к более глубокой форме религиозная жизнь через вмешательство Божественной Мудрости. Он сделал себя «Слугой Вечной Мудрости», которую он отождествил с божественной сущностью и, более конкретно, с божественной Вечной Мудростью, сделанной человеком во Христе. С этого момента в его описании своей духовной жизни горячая любовь к Вечной Мудрости доминировала в его мыслях и контролировала его действия; его духовное путешествие завершилось мистический брак Христу в виде Вечная мудрость,[3] аллегорическая Богиня в еврейской Библии, связанная со Христом в средневековой преданности.[4][5]

Карьера

Затем Сусо отправили для дальнейшего изучения философии и теологии, вероятно, сначала в доминиканский монастырь в г. Страсбург, возможно, между 1319 и 1321 годами, а затем с 1324 по 1327 год он прошел дополнительный курс теологии в Доминиканской Республике. Studium Generale в Кёльн, где он мог бы войти в контакт с Мейстер Экхарт, и, вероятно, также Йоханнес Таулер, оба прославленные мистики.[6]

Вернувшись в свой родной монастырь в Констанце примерно в 1327 году, Сусо был назначен на должность лектор (лектор). Его учение, однако, вызвало критику - скорее всего, из-за его связи с Экхартом после суда и осуждения последнего в 1326–1329 годах. Suso's Маленькая книга истины, краткая защита учения Экхарта, вероятно, датируется этим временем, возможно, 1329 годом. В 1330 году этот и еще один трактаты были объявлены врагами Ордена еретическими. Сусо отправился в Доминиканку Общая глава состоится в Маастрихт в 1330 году защищался. Последствия этого не совсем известны - в какой-то момент между 1329 и 1334 годами он был отстранен от должности лектора в Констанце, хотя лично не был осужден.[6]

Сведения о деятельности Сусо в последующие годы несколько отрывочны. Известно, что он служил настоятелем Констанцского монастыря - скорее всего, между 1330 и 1334 годами, хотя, возможно, и в 1340-х годах.[6] Также известно, что у него были различные преданные ученики, группа, в которую входили как мужчины, так и женщины, особенно связанные с Друзья Бога движение. Его влияние было особенно сильным во многих религиозных сообществах женщин, особенно в Доминиканском монастыре г. Санкт-Катариненталь в Аргау, известный рассадник мистицизма XIII и XIV веков. В середине 1330-х годов во время его визитов в различные общины Доминиканской Республики монахини и Бегуны, Suso познакомился с Эльсбет Стагель, настоятельница монастыря доминиканских монахинь в Бросать. Эти двое стали близкими друзьями. Она перевела некоторые из его латинских сочинений на немецкий, собрала и сохранила большую часть сохранившихся писем, и в какой-то момент начала собирать материалы, которые Сусо в конечном итоге собрал в свои Жизнь слуги.

Сусо участвовал в изгнании доминиканской общины из Констанца между 1339 и 1346 годами, в самые жаркие годы ссоры между Папа Иоанн XXII и император Священной Римской империи. Он был переведен в монастырь в Ульме примерно в 1348 году. Похоже, он оставался там до конца своей жизни. Здесь, в последние годы своей жизни (возможно, 1361–1363 гг.), Он отредактировал свои четыре народных произведения на Образец.

Сусо умер в Ульме 25 января 1366 года.

Умерщвления

В начале своей жизни Сусо подвергал себя крайним формам унижения; позже он сообщил, что Бог сказал ему, что они не нужны. В этот период Сусо изобрел для себя несколько болезненных уловок. Вот некоторые из них: нижнее белье, усыпанное ста пятьюдесятью медными гвоздями, очень неудобная дверь, на которой можно спать, и крест с тридцатью торчащими иглами и гвоздями под его телом, когда он спал. Однако в автобиографическом тексте, в котором он сообщает об этом, он в конечном итоге приходит к выводу, что они являются ненужным отвлечением от любви к Богу.[7]

Сочинения

Сусо и Йоханнес Таулер были учениками Мейстер Экхарт, образуя ядро Рейнланд школа мистицизма. Как лирик и "трубадур божественной мудрости ", Сусо с психологической интенсивностью исследовал духовные истины мистических произведений Экхарта. философия.[нужна цитата ]

Первой работой Сусо была Büchlein der Wahrheit (Маленькая книга истины) написано между 1328 и 1334 годами в Констанция. Это была краткая защита учения Майстера Экхарта, которого судили за ересь и осудили в 1328–1329 годах. В 1330 г. этот трактат и еще один (возможно, Маленькая книга вечной мудрости) были объявлены еретиками доминиканскими оппонентами, что побудило Сусо отправиться в Доминиканскую Республику. Общая глава состоится в Маастрихт в 1330 году защищался.[6]

Следующая книга Сусо, Das Büchlein der ewigen Weisheit (Маленькая книга вечной мудрости), написанные около 1328–1330 гг.,[6] менее умозрительный и более практичный. В какой-то момент между 1334 и 1337 годами Сусо перевел это произведение на латынь, но при этом значительно расширил его содержание и сделал из него почти полностью новую книгу, которую он назвал Horologium Sapientiae (Часы мудрости ). Эта книга была посвящена новым доминиканцам. Мастер-генерал, Хью Воусемейн, который, похоже, был его сторонником.[6]

В какой-то момент в следующие десятилетия Стагель сформировал собрание из 28 писем Сусо в Grosses Briefbuch (Великая книга писем), который выживает. Сусо также написал длинный текст, якобы рассказывающий историю своей духовной жизни и аскетических практик (по-разному именуемых Жизнь слуги, Жизнь, Vita, или же Лебен Сеус) и пересмотрели Büchlein der Wahrheit и Büchlein der ewigen Weisheit. В какой-то момент своей более поздней жизни, возможно, в 1361–1363 гг., Он собрал эти сочинения вместе с 11 своими письмами ( Briefbüchlein, или же Маленькая книга писем, подборка букв из Grosses Briefbuch) и написал пролог, чтобы сформировать одну книгу, которую он назвал Образец.[8]

Существуют также различные проповеди, приписываемые Сусо, хотя только две из них кажутся подлинными.[8] Трактат, известный как Minnebüchlein (Маленькая книга любви) иногда, но, вероятно, ошибочно, приписывают Сусо.[8]

Сусо было очень широко прочитано в позднем средневековье. Сохранилось 232 рукописи Средневерхненемецкий Маленькая книга вечной мудрости.[9] Латинский Часы мудрости был еще более популярен: более четырехсот рукописей в латинский и более двухсот рукописей в различных средневековых переводах (он был переведен на восемь языков, включая голландский, французский, итальянский, шведский, чешский и английский). Сохранились и многие ранние издания. В Часы поэтому был вторым после Подражание Христу по популярности среди духовных писаний позднего средневековья.[10] Среди его многочисленных читателей и почитателей были Thomas à Kempis и Джон Фишер.[11]

Вольфганг Вакернагель и другие назвали Сусо "Миннезингер в прозе и в духовном порядке »или« Миннезингер любви к Богу »как за использование образов и тем из светской, придворной, романтической поэзии, так и за его богатый музыкальный словарь.[12] Взаимная любовь Бога и человека, которая является его главной темой, придает теплоту и красоту его стилю. Он использовал полную и гибкую Алеманнский идиома с редким мастерством и внесла большой вклад в формирование хорошей немецкой прозы, особенно за счет придания новых оттенков значения словам, используемым для описания внутренних ощущений.[13]

Наследие и почитание

В мире Сусо считался проповедником, и его слышали в городах и поселках Швабия, Швейцария, Эльзас, и Нидерланды. Его апостольство, однако, было не с массами, а с людьми всех сословий, которых привлекала его необычайно привлекательная личность и которым он стал личным руководителем в духовной жизни.

Сообщалось, что Сусо обосновался среди Друзья Бога общество, которое он назвал Братство Вечной Мудрости. Так называемой Правило Братства Вечной Мудрости это всего лишь вольный перевод главы его Horologium Sapientiae, и не появлялся до пятнадцатого века.

Сусо был блаженный в 1831 г. Папа Григорий XVI, назначивший 2 марта своим фестиваль, отмечается в Доминиканский Орден. Доминиканцы отмечают его праздник 23 января, Ферия, или «свободный» день, ближайший к дню его смерти.

Слова рождественской песни In dulci jubilo приписываются Suso.[14]

Издания и переводы

Образец (Средневерхненемецкий ):

  • Генри Сусо, Das Buch von dem Diener (Жизнь слуги), изд. К. Бильмейер, Генрих Сезе. Deutsche Schriften, 1907

(перевод Фрэнка Тобина, в Образец с двумя немецкими проповедями, Нью-Йорк: Paulist Press, 1989, стр. 61–204).

  • Das Büchlein der ewigen Weisheit (Маленькая книга вечной мудрости), изд. К. Бильмейер, там же.

(пер. в Ф. Тобин, там же, стр. 204–304)

  • Das Büchlein der Wahrheit (Маленькая книга истины), изд. К. Бильмейер, там же.

(пер. в Ф. Тобин, там же, стр. 305–332)

  • Das Briefbüchlein (Маленькая книга писем), изд. К. Бильмейер, там же, стр. 360–393.

(пер. в Ф. Тобин, там же, стр. 333–360)

  • "Образцовая жизнь и труды блаженного Генриха Сусо, Полное изд. на основе рукописей, с критическим вступлением. & пояснительная записка Николаса Хеллера

(переведено с немецкого языка сестрой М. Энн Эдвард (сестрой Марии Непорочного Сердца). 2 v. (c) Priory Press; 15 апреля 1962 г.)[15]

  • Образец, полный иллюстрированный (двуязычный) голландский перевод.Seusewerken.nl

(перевод со средневерхненемецкого Питера Фринса; с иллюстрациями Анны Руйтерс.


Проповедь и письма (средневерхненемецкий):

  • Генри Сусо, Великая книга писем, изд. К. Бильмейер, Генрих Сезе. Deutsche Schriften, 1907, с. 405–494
  • Проповеди 1 и 4 (теперь признанные подлинными) опубликованы в английском переводе в Образец с двумя немецкими проповедями

(пер. Ф. Тобин, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1989), стр. 361–376)

Латинский:

(переведено Эдмундом Колледжем, Часы мудрости на часах, Католический университет Америки Press [1994])

Рекомендации

  1. ^ Ретуччи, Фиорелла (2012). «По опасному следу: Генри Сусо и осуждение Майстера Экхарта». В Hackett, Jeremiah (ed.). Товарищ Мейстера Экхарта. Брилл. С. 587–606. ISBN  9789004183476. Получено 22 октября 2015.
  2. ^ Бернард Макгинн, Урожай мистицизма, (2005), стр. 197.
  3. ^ Барбара Ньюман, Бог и богини (2003), стр. 12–14.
  4. ^ Розенский, Стивен. Энциклопедия Библии и ее получение в Интернете. Берлин: Де Грюйтер. Получено 10 декабря 2020.
  5. ^ Розенски, Стивен (1 ноября 2010 г.). "Horologium Sapientiae Генри Сусо во Франции пятнадцатого века: изображения чтения и письма в Королевской библиотеке Брюсселя, MS IV 111". Слово и изображение. 26 (4): 364–380. Дои:10.1080/02666281003603146. ISSN  0266-6286. Получено 10 декабря 2020.
  6. ^ а б c d е ж Бернард Макгинн, Урожай мистицизма, (2005), стр. 198.
  7. ^ http: //www.philosophy В архиве 2013-08-10 в Wayback Machine, р. о. (2004). «Внутренние страдания и христианство». Доступна с «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-09-28. Получено 2007-06-08.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  8. ^ а б c Бернард Макгинн, Урожай мистицизма, (2005), стр. 204.
  9. ^ "Gesamtverzeichnis Autoren / Werke Seuse, Генрих: 'Büchlein der ewigen Weisheit'". Handschriftencensus Eine Bestandsaufnahme der handschriftlichen Überlieferung deutschsprachiger Texte des Mittelalters. Получено 22 октября 2015.
  10. ^ Бернард Макгинн, Урожай мистицизма, (2005), стр.199, 201
  11. ^ Дебонни, Пьер (1940). "Анри Сусо и имитация Иисуса Христа". Revue d'Ascétique et de Mystique. 21: 242–68.
  12. ^ Розенски, Стивен (2008), «Визуальное, текстовое и слуховое в Генри Сусо. Vita или же Жизнь слуги", Mystics Quarterly, 34 (1/2): 35–72, JSTOR  20722446
  13. ^ МакМахон 1913.
  14. ^ "In Dulci Jubilo - Notes On The Carol". www.hymnsandcarolsofchristmas.com. Получено 16 августа 2018.
  15. ^ Каталог авторских прав, третья серия: книги и брошюры, том 16, часть 1, № 1, январь – июнь 1962 г., с. 756; Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия; 1963 г.
Атрибуция

дальнейшее чтение

Английский:

Немецкий:

  • Filthaut, E.M., изд. (1966). Seuse-Studien: Генрих Сезе. Studien zum 600. Тодестаг, 1366–1966 гг., Кельн: Альбертус Магнус Верлаг
  • Хаас, Алоис. (1971). Nim din selbes war. Studien zur Lehre von der Selbsterkenntnis bei Meister Eckhart, Johannes Tauler und Heinrich Seuse, Фрайбург: Universitatsverlag.
  • Келлер, Хильдегард Элизабет и Гамбург, Джеффри, ред. (2011). Die Stunde des Hundes - после Генри Сусо Пример для подражания.
  • Ларжер, Никлаус (1999). "Der Körper der Schrift: Bild und Text am Beispiel einer Seuse-Handschrift des 15. Jahrhunderts". Mittelalter. Neue Wege Durch einen Alten Kontinent: 241–71.

Итальянский:

внешняя ссылка