Церкви воинствующие, кающиеся и торжествующие - Churches Militant, Penitent, and Triumphant

Эта статья о традиционных делениях христианской церкви. О католическом апостольстве см. Church Militant (сайт). О кампании британских женщин см. Лига Воинствующей Церкви.
«Ecclesia militans» перенаправляется сюда. Для русской иконы см. Благословенны воинство Царя Небесного.
Церковь воинствующая и Церковь торжествующая, фреска Андреа да Фиренце в Санта Мария Новелла, c. 1365

В Христианское богословие, то христианская церковь традиционно делится на:

  • то Церковь воинствующая (латинский: Ecclesia Militans), который состоит из Христиане на земле кто борется как воины Христа против грех, то дьявол, и «правители мира тьмы сего против духов злых на высотах»;[1]
  • то Церковь кающегося (Латинский: Ecclesia poenitens), также называемый Церковное страдание (Латинский: Ecclesia dolens) или Церковный будущий (Латинский: Ecclesia expectans), что в теологии некоторых церквей, особенно католической церкви, состоит из тех христиан, которые в настоящее время Чистилище; и
  • то Церковь торжествующая (Латинский: Экклесия торжествует), который состоит из тех, кто имеет блаженное видение и находятся в Небеса.

Эти подразделения известны как «три состояния Церкви», особенно внутри Католическая экклезиология. Однако фактический язык, используемый в Катехизис католической церкви утверждает, что "В три государства Церкви ... в настоящее время некоторые из его учеников паломники на земле. Другие умерли и сейчас существование очищенный, а другие во славе, созерцая «в полном свете, Сам Бог триедин и един, в точности такой, как Он есть» ».[2]

В теологических системах, которые отвергают доктрину Чистилища, таких как Лютеранство,[3] и большинство других протестантских конфессий, Воинствующая и Триумфальная церкви вместе известны как два государства Церкви. Эти разделения часто обсуждаются в контексте доктрины общение святых; хотя христиане могут быть физически отделены друг от друга барьером смерть, они, тем не менее, остаются едины друг с другом в одной Церкви и поддерживают друг друга в молитва.

Этимология

Воинствующий

Период, термин воинственный (латинский: боевики) имеет основное значение "быть солдат, выполняя военная служба ",[4] но оно приобрело вторичное значение «служение, выполнение службы, труд»,[5] с корнем милито становится означать "солдат Христа или Бога" в Средневековая латынь использование.[6] Члены Воинствующей Церкви, то есть христиане на земле, заняты духовная война против греха для того, чтобы, когда они умрут, они могли войти небеса и присоединяйтесь к Торжествующей Церкви.[нужна цитата ] В противном случае те, кто верит в существование Чистилища, надеются умереть в состояние благодати и присоединиться к Кающейся Церкви, чтобы очистить себя от своих недостатков и, в конце концов, присоединиться к Церкви Торжествующей.

Кающийся

Период, термин кающийся (Латинский: поенитенс или же Paenitens означает «каяться, сожалеть».[7] Те, кто составляют кающиеся в церкви, находятся в Чистилище, чтобы удовлетворить ту часть временного наказания, которая причиталась за их грехи, но не была удовлетворена до смерти. Они находятся в процессе очищения своих недостатков перед тем, как попасть на небеса. Считается, что все члены Кающейся Церкви в конечном итоге присоединятся к Торжествующей Церкви.

Альтернативный термин страдания (Латинский: долены, горит 'скорбящий')[8] подчеркивает природу переживания душ в Чистилище; они есть страдания временные последствия их грехов к искупительному эффекту. Другая альтернатива, ожидающий (латинский: ожидает или же ожидания), подчеркивает, что души Чистилища с нетерпением ждут блаженное видение Небесный.

Торжествующий

Период, термин торжествующий (Латинский: торжествует), означает "ликуя, безмерно ликуя", взятый из образного выражения триумф, первоначально обозначая Римский триумф.[9] Те, кто составляют Торжествующую Церковь, вечно радуются слава Богу, с которыми они объединены в блаженное видение.

Использование в разных христианских церквях

Англиканская община

Англиканцы верят, что «... Церковь на земле объединена с Церковью на небесах ('sanctorum communio'). Они говорят о« Воинствующей церкви здесь, на земле »и о Церкви, торжествующей на небесах. Они поклоняются Богу вместе с ... ангелы и архангелы, и со всем небесным обществом.'"[10]

католическая церковь

Основная статья: Католическая экклезиология

В католическая церковь чтит память Торжествующей Церкви и Кающейся Церкви в ее литургия два дня подряд: День всех святых 1 ноября (Торжествующая Церковь) и День мертвых 2 ноября (Церковь Покаяния).

Эти термины не используются в Катехизис католической церкви, авторитетное резюме учения католической церкви, опубликованное в 1994 году. Однако учение, которое представляют эти термины, точно переформулировано, цитируя Lumen gentium:

Три состояния Церкви. «Когда Господь придет во славе и все его ангелы с ним, смерти больше не будет, и все будет подчинено Ему. Но в настоящее время некоторые из его учеников являются паломниками на земле. Другие умерли и очищаются. в то время как третьи пребывают в славе, созерцая «в полном свете, Самого Бога триединого и единого, в точности как Он есть».[2]

Ecclesia Militans, одна из самых больших икон в мире

Лютеранская церковь

Эрик Лунд, Лютеранский Профессор описал аналогию, связывающую Ветхий Завет с Новым: «Бог приказал поставить два жертвенника в скинии. Огонь переместился с внешнего на внутренний. Бог также собрал двоякую церковь: воинствующую церковь и церковь. Церковь торжествует. Огонь любви когда-нибудь перейдет от воинствующей церкви к церкви торжествующей ».[11] Таким образом, внутри Лютеранство, "Это называется Церковь воинственный, который в этой жизни все еще борется под знаменем Христа против сатаны, мира и плоти ».[12] Точно так же "Это называется Церковью торжествующий, которая, будучи переведена в небесный покой и освобождена от труда сражений и опасности быть побежденной на небесах против всех противоборствующих сил ».[12] Генрих Шмид, лютеранский теолог, объясняет, что воинствующая церковь получила свое имя от духовная война, цитируя К Ефесянам 6:10, 1 Петра 5: 8–9, 1 Иоанна 5: 4, Римлянам 7:14, и К Галатам 5:17; он далее заявляет, что Торжествующая Церковь получила свое название от духовной победы, цитируя Откровение 2:10, Откровение 4: 4, и Откровение 7: 9.[12]

Методистские церкви

В Африканская методистская епископальная церковь, часть Всемирный методистский совет, определяет Воинствующую Церковь как "ведущую постоянную войну против мира, плоти и дьявол, и в этом отношении отличается от Торжествующей Церкви ".[13] Он определяет воинствующую церковь как включающую всех Христианские деноминации, среди них Методизм, Пресвитерианство, Баптистские церкви, Конгрегационалистские церкви, Англиканство, среди многих других.[13] Таким же образом он определяет Торжествующую Церковь как существующую «на небесах» и состоящую из тех, кто вымыл свои одежды и сделал их непорочными и чистыми в мире. кровь Агнца."[13]

В методистском богословии «общение, выражаемое в Евхаристии, не только внутри Воинствующей Церкви, но и между Воинствующей церковью и Торжествующей Церковью».[14]

Церковь адвентистов седьмого дня

В Церковь адвентистов седьмого дня определяет термины следующим образом: «В то время как в этом мире церковь является воинствующей церковью, ежедневно участвующей в битвах своего Господа и в войне против сатанинских сил. Ее члены находятся в постоянном конфликте с миром, плотью и силы зла (Рим. 7: 15–23; Гал. 5:17; 1 Петра 5: 8, 9; 1 Иоанна 5: 4; ср. 1 Иоанна 4: 4). Если эта сторона Господа возвратится, Церковь - воинствующая церковь, церковь Нового Иерусалима - торжествующая церковь. Она состоит из верных учеников и победителей в этой мирской битве. Они обменяли меч на ладонь победы (Откровение 7: 9) и крест для венца (2 Тим. 4: 8; 1 Петра 5: 4) .Битва окончена, миссия выполнена (Мф. 25:21, 23), и искупленные приглашены на свадебный пир Агнца (Откр. 19: 9), ешьте и пейте за столом Христа в Его Царстве (Луки 22: 28–30) и царствуйте с Ним во веки веков (Откровение 22: 5) ».[15] Таким образом, точка зрения адвентистов седьмого дня состоит в том, что церковь является Воинствующей церковью до всеобщего воскресения в конце нынешнего века. Церковь становится Торжествующей Церковью только после Второго пришествия Христа.

Светское использование

В два государства счет церкви был адаптирован Анатолий Луначарский различать социалистическую культуру будущего (Экклесия торжествует) и пролетарская культура пролетариата, борющегося в настоящее время против капитализма (Ecclesia Militans). Этот теоретический подход был использован при разработке Пролеткульт.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ К Ефесянам 6:12
  2. ^ а б "CCC, 954". Vatican.va.
  3. ^ Хендрикс, Скотт Х. (1974). Экклесия на Виа. Brill Archive. п.225. ISBN  9789004038653. Поскольку связь между двумя состояниями церкви не является чем-то внутренним или внутренним в самих верующих, а идет к ним извне и за их пределами, Лютер описывает воинствующую церковь как свидетельство, а не как образ торжествующей церкви. Это описание отношений между двумя церквями отдает должное разрыву между жизнью и жизнью. in fide et spe и жизнь в ре и функции вечного res (и к Слову Христа) как «внешнее» звено между двумя состояниями церкви.
  4. ^ Льюис, Чарльтон Т.; Коротко, Чарльз, ред. (1879). "mīlĭto". Латинский словарь. Оксфорд: Clarendon Press. Архивировано из оригинал 4 сентября 2018 г.. Получено 1 июля 2016.
  5. ^ Льюис, Чарльтон Т., изд. (1890). "mīlitō". Элементарный латинский словарь. Нью-Йорк, Цинциннати, и Чикаго: Американская книжная компания. Архивировано из оригинал 4 сентября 2018 г.. Получено 1 июля 2016.
  6. ^ Latham, R.E .; Howlett, D. R .; Эшдаун, Р. К., ред. (1975–2013). "илито". Словарь средневековой латыни из британских источников. Лондон: Британская Академия. Архивировано из оригинал 4 сентября 2018 г.. Получено 1 июля 2016.
  7. ^ Льюис, Чарльтон Т.; Коротко, Чарльз, ред. (1879). "paenĭtĕo". Латинский словарь. Оксфорд: Clarendon Press. Архивировано из оригинал 4 сентября 2018 г.. Получено 1 июля 2016.
  8. ^ Льюис, Чарльтон Т.; Коротко, Чарльз, ред. (1879). "dŏlĕo". Латинский словарь. Оксфорд: Clarendon Press. Архивировано из оригинал 4 сентября 2018 г.. Получено 1 июля 2016.
  9. ^ Льюис, Чарльтон Т.; Коротко, Чарльз, ред. (1879). "trĭumpho". Латинский словарь. Оксфорд: Clarendon Press. Архивировано из оригинал 4 сентября 2018 г.. Получено 1 июля 2016.
  10. ^ Алвис, Гэри (2000). Англиканское понимание церкви: введение (Разжечь ред.). Лондон: Издательство СПКК. п. Глава 7. ISBN  978-0-281-06815-9.
  11. ^ Лунд, Эрик (2011). Лютеранские размышления и гимны семнадцатого века. Paulist Press. п. 137. ISBN  9780809147298.
  12. ^ а б c Шмид, Генрих (1876). Доктринальное богословие евангелическо-лютеранской церкви. Лютеранское издательское общество. п. 603.
  13. ^ а б c Епископ Х. Тернер, Д.Д., доктор юридических наук. (1885). Гений и теория методистской политики, или механизм методизма. Африканская методистская епископальная церковь. Получено 7 июля 2011. 13 В. Что представляют собой видимая и невидимая церковь? A. Воинствующая церковь, или военная церковь, которая ведет «постоянную войну против мира, плоти и дьявола» и в этом отношении отличается от «торжествующей церкви». 14 В. Что вы подразумеваете под «Торжествующей церковью?» А. Торжествующая церковь находится на небесах и состоит из тех, кто омыл свои одежды и сделал их непорочными и чистыми «кровью Агнца». 15 В. Значит, воинствующая церковь на земле? А. Да, и охватывает все христианские деноминации, а именно методистов, пресвитериан, баптистов, конгрегационалистов, епископалов и многих других.16 В. Вы хотите сказать, что для этого требуется все мировые церковные деноминации, чтобы составить «воинствующую церковь»? А. Я. Ибо все эти так называемые церкви - это всего лишь определенное количество религиозных обществ, образующих «воинствующую церковь», которые в совокупности признаны Христом.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  14. ^ Биллингтон, Раймонд (23 сентября 2014 г.). Литургическое движение и методизм. Издатели Wipf & Stock. п. 74. ISBN  9781498205016.
  15. ^ Справочник по теологии адвентистов седьмого дня (Hagerstown, MD: Review and Herald, 2000), стр. 565–566.
  16. ^ Пазвольский, Лев (1921). "Пролеткульт: его видения и заблуждения". Североамериканский обзор. CCXIII (Апрель 1921 г.): 539–550. Получено 9 апреля 2017.[постоянная мертвая ссылка ]

внешняя ссылка

Изображений