Гнесио-лютеране - Gnesio-Lutherans

Часть серия на
Лютеранство
Роза Лютера
История

Гнесио-лютеране (от греч. γνήσιος [гнесиос]: подлинный, подлинный)[1] - современное название богословской вечеринки в Лютеранский церкви[2] в противовес Филипписты[3] после смерти Мартин Лютер и до Формула согласия. В свое время их называли Flacians их оппонентами и просто лютеранами сами по себе. Потом Flacian стал означать приверженец Маттиас Фласиус взгляд на первородный грех, отвергнутый Формула согласия. В более широком смысле термин Гнесио-лютеранский связано в основном с защитой доктрины Реальное присутствие.

Локации

Центры гнесио-лютеран были Магдебург и Йенский университет.

Известные сторонники

Другие гнесио-лютеране были Каспар Аквила, Иоахим Вестфаль, Иоганн Виганд, Маттеус Юдекс, Иоахим Мёрлин, Тилеманн Гешусиус, Иоганн Тиманн, Симон Мусей, Эразм Сарцериус, и Эгидий Хунний.

Споры

После смерти Лютера среди лютеран возникло много богословских споров, в основном из-за учения Филип Меланхтон. Гнесио-лютеране считались защитниками Мартин Лютер учение, вначале во главе с Маттиас Фласиус. Гнесио-лютеране придерживались строгой доктринальной дисциплины, но они также с такой же решимостью выступали против того, что они считали ошибками своих товарищей по борьбе, таких как фон Амсдорф (Амсдорфцы ), Флаций (флацианцы), Андреас Поач, и другие.

Гнесио-лютеране участвовали в:

Крипто-кальвинистская полемика была самой большой из разногласий второго поколения лютеранской Реформации. Поскольку это было гораздо более фундаментальным для лютеранской церкви, лютеране, не принадлежавшие к фласианской партии, заняли гнесио-лютеранскую позицию против филиппизма и криптокальвинизма. Посередине между Филипписты и гнесио-лютеране, "центристская партия" включала Йоханнес Бренц, Якоб Андреэ, Мартин Хемниц, Николаус Селнекер, Давид Читреус, Андреас Мускулус, и другие. В отличие от гнесио-лютеран, члены «центральной партии» были против любых ненужных споров, не связанных с доктринальными разногласиями, и старались сами не попасть в какую-либо крайнюю позицию. Гнесио-лютеранская Иоахим Вестфаль был первым, кто написал в защиту Реальное присутствие против кальвинистов, и Меланхтон заклеймил свое учение и учение других гнесио-лютеран как «поклонение хлебу».[4]

Примечания

  1. ^ Спроул 2016, п. 236.
  2. ^ Ливингстон 2013.
  3. ^ Люкер, Поеллот и Джексон 2000.
  4. ^ Бенте 1965, п. 179.

Рекомендации

  • Бенте, Ф. (1965) [1921]. Исторические введения в Книгу Согласия. Сент-Луис, Миссури: издательство Concordia.
  • Ливингстон, Э.А., изд. (2013). «Гнесио-лютеране». Краткий оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета (опубликовано в 2015 г.). Дои:10.1093 / acref / 9780199659623.001.0001. ISBN  978-0-19-174430-3.
  • Lueker, Erwin L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). "Гнесио-лютеране". Христианская циклопедия. Сент-Луис, штат Миссури: издательский дом Concordia. Получено 6 ноября 2017 - через Лютеранскую церковь - Синод Миссури.
  • Шафф, Филипп (1910). История христианской церкви. 8 (3-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Христианская классическая эфирная библиотека (опубликовано в 2005 г.). Получено 6 ноября 2017.
  • Спроул, Р. изд. (2016). Наследие Лютера. Орландо, Флорида: Фонд Реформации.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)