Иоганн Вильгельм Байер - Johann Wilhelm Baier
 | Эта статья включает Список ссылок, связанное чтение или внешняя ссылка, но его источники остаются неясными, потому что в нем отсутствует встроенные цитаты. (Май 2014 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Часть серия на |
| Лютеранство |
|---|
 |
|
Переводчики Библии |
Теологи |
Иоганн Вильгельм Байер (11 ноября 1647 - 19 октября 1695) был немецким теологом в Лютеранская схоластическая традиция. Он родился в Нюрнберг, и умер в Йена.
Он учился филология, особенно восточные, и философия в Альтдорф с 1664 по 1669 год, когда он отправился в Йена и стал учеником знаменитого Йоханнес Мусаус, представитель средней партии в Синкретический спор, на дочери которого он женился в 1674 году. Получив докторскую степень в том же году, он стал в 1675 году профессором церковная история в университете и с большим успехом читал лекции по нескольким различным областям теологии.
В 1682 году он был избран представителем Протестантский сторону в переговорах с папский легат Николя Стено, епископ Титиополиса, за воссоединение церквей. Он был трижды ректор в Йена прежде, чем он был вызван избиратель Фридрих III в 1694 г. в должности профессора и временного ректора нового университет Галле. Здесь его преданность строгому православие привели его к конфликту с некоторыми из его коллег, и пиетистский движение также доставило ему неприятности, так что через год он был рад принять объединенные должности главный проповедник суда, суперинтендант, и пастор в Веймар - который, однако, он продержал всего несколько месяцев до своей смерти. Он оставил имя в истории теологии, особенно своим догматическим сборником, который до сих пор сохраняет ранние протестантские традиции среди Высокие лютеране, особенно в Америке. Йенские богословы и Йоханнес Мусей в частности, был задан вопрос Эрнест Благочестивый составить такую работу, чтобы заменить устаревшие Hutter, и Мусей убедил своего зятя сделать это. Первое издание вышло в 1686 году, второе, расширенное - в 1691 году, и с тех пор оно неоднократно переиздавалось. Его хвалили за общее использование в качестве учебного пособия за его метод, краткость и отсутствие простой полемики. Однако очевидно, что это было задумано ее автором как подтверждение йенской теологии, которая подверглась резкой критике со стороны Виттенберга, и находилась под некоторым подозрением. синкретизм. Его зависимость от Музея действительно является отличительной чертой книги, которая в значительной степени является его компиляцией. Другие работы Байера включают полемические сочинения против Эрберманн, преобразованный в Римский католицизм и Иезуит, и против Квакеры; и три других компендиума, опубликованные после его смерти (1698 г.), один из экзегетических и один из морального богословия, а также один из истории догматов. Его читаемое значение состоит в том, что он передал и популяризировал богословие Мусея; и его дело продолжил Буддеус, которого он оставил в Галле профессором моральной философии.
Рекомендации
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Джексон, Сэмюэл Макаули, изд. (1914). "название статьи необходимо". Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в 