Август Герман Франк - August Hermann Francke

Для его потомка см. Август Герман Франк (тибетолог).
Август Герман Франкпо центру
Часть серия на
Лютеранство
Роза Лютера

Август Герман Франк (22 марта 1663 - 8 июня 1727) был немец Лютеранский священник, теолог, филантроп, и Библеист.

биография

Рожден в Любек, Франк получил образование в Прославленная гимназия в Гота до того, как он учился в университетах Эрфурт и Киль - где он попал под влияние пиетист Кристиан Кортхолт - и наконец Лейпциг. Во время своей студенческой карьеры он специально изучал иврит и Греческий; и чтобы выучить иврит более основательно, он на некоторое время поставил себя под наставления Эзра Эдзарди в Гамбург. Он окончил Лейпциг, где в 1685 году стал Приватдозент.[1]

Год спустя с помощью своего друга П. Антона и с одобрения и поддержки Филипп Якоб Спенер, он основал Collegium Philobiblicum, в который регулярно собирались выпускники для систематического изучения Библии, филологического и практического характера. Затем он провел несколько месяцев в Люнебург в качестве помощника или священника образованного суперинтенданта, К. Х. Сандхаген, и там его религиозные убеждения углубились. Покидая Люнебург, он некоторое время жил в Гамбург, где он стал учителем в частной школе, и познакомился с Николаус Ланге.[1]

После долгого визита к Спенеру в то время придворный проповедник в Дрезден Франке вернулся в Лейпциг весной 1689 года и начал читать библейские лекции экзегетического и практического характера, одновременно возобновляя работу прежней коллегии Philobiblicum. Вскоре он стал популярным как лектор; но особенности его преподавания почти сразу же вызвали яростное сопротивление со стороны университетских властей; и до конца года ему запретили читать лекции на основании его предполагаемого пиетизм. Так имя Франке впервые стало публично ассоциироваться с именем Спенера и пиетизмом. Запретив читать лекции в Лейпциге, Франке в 1690 г. нашел работу в Эрфурт как «диакон» одной из городских церквей. Здесь его евангелизационный пыл привлекал к своей проповеди множество людей, в том числе Католики, но в то же время вызвал гнев своих противников; и результатом их противодействия стало то, что после пятнадцатимесячного служения гражданские власти приказали ему (27 сентября 1691 г.) покинуть Эрфурт в течение 48 часов. В том же году Спенер был выслан из Дрездена.[2]

В декабре, благодаря влиянию Спенера, Франке принял приглашение занять кафедру греческого и восточных языков в новом университете. Университет Галле, который в то время организовывал избиратель Фридрих III Бранденбургский; и в то же время, поскольку кафедра не имела никакого жалованья, он был назначен пастором Главхи в непосредственной близости от города. Впоследствии он стал профессором богословие. Здесь в течение оставшихся тридцати шести лет своей жизни он энергично и успешно исполнял двойную должность пастора и профессора.[3]

В самом начале своих трудов он был глубоко впечатлен чувством своей ответственности перед многочисленными детьми-изгоями, которые росли вокруг него в невежестве и преступлении. После ряда предварительных планов он решил в 1695 году создать то, что часто называют «ветхой школой», при поддержке общественной благотворительности. Сначала было достаточно одной комнаты, но через год было решено купить дом, к которому в 1697 году пристроили еще один.[3]

В 1698 году под его опекой находилось 100 сирот, которых нужно было одеть и накормить, не считая 500 детей, которых учили дневными школьниками. Значимость школ росла, и позже они стали известны как Franckesche Stiftungen. Полученное образование было строго религиозным. Был включен иврит, тогда как классические произведения на греческом и латинском языках не учитывались; то Проповеди Макария занял место Фукидид.[3] Химик, которого Франке посетил на смертном одре, завещал ему рецепт приготовления некоторых лекарств, которые впоследствии принесли годовой доход более 20 000 долларов и сделали учреждение независимым. Вскоре после основания учреждение включало в себя приют для сирот, латинскую школу, немецкую (или бюргерскую) школу и семинарию для подготовки учителей для этих учреждений. Хотя основной целью Франке было религиозное обучение, он также учил естественные науки и физические упражнения и ручные торги. Он управлял аптекой и, помогая своему другу Карл Хильдебранд фон Канштайн в основании первых современных Библейское общество, а печатный станок для публикации дешевых экземпляров Библии для массового распространения. На момент смерти Франке школы посещали более 2300 учеников.[4][5] Школы Франке предоставили прототип, который сильно повлиял на более позднее немецкое образование.[6]

В своем университете он также уделял большое внимание религии. Даже будучи профессором греческого языка, он уделял большое внимание в своих лекциях изучению Священного Писания; но он нашел гораздо более благоприятную сферу, когда в 1698 году был назначен на кафедру теологии. Однако его первые лекционные курсы на этом факультете были чтением и толкованием Ветхого и Нового Завета; и к этому, как и к герменевтика, он всегда придавал особое значение, полагая, что для богословия правильная экзегеза была единственным необходимым условием. «Theologus nascitur in scripturis», - говорил он; но, занимая богословскую кафедру, он в разное время читал лекции и по другим разделам теологии. Среди его коллег были Пол Антон, Иоахим Дж. Брайтхаупт, Иоахим Ланге[7] и Иоганн Юнкер[8]- люди, разделявшие его убеждения. Благодаря их влиянию на студентов, Галле стал центром, из которого пиетизм распространился по Германии. Под влиянием Франке христианские миссионерские усилия были значительно усилены.[7] рвение было пробуждено, и новобранцы для христианских миссий были набраны,[3][9] и Галле также стал центром Датско-Галлеская миссия в Индию.[10][11]

Работает

Основными вкладами Франке в богословскую литературу были: Manuductio ad Lectionem Scripturae Sacrae (1693); Praelectiones Hermeneuticae (1717); Комментарий из Scopo Librorum Veteris et Novi Testamenti (1724 г.); и Lectiones Paraeneticae (1726-1736). В Manuductio был переведен на английский язык в 1813 году под названием Руководство по чтению и изучению Священного Писания.[3]

Отчет о его приюте под названием Segensvolle Fußstapfen, (1709 г.), который впоследствии прошел несколько редакций, также был частично переведен под названием По следам божественного провидения, или щедрая рука небес, возмещающая расходы веры.[3]

  • Франк, Август Герман (1704 г.): Август Герман Франк Schrift über eine Reform des Erziehungs- und Bildungswesens als Ausgangspunkt einer geistlichen und sozialen Neuordnung der Evangelischen Kirche des 18. Jahrhunderts: der Grosse Aufsatz. Mit einer quellenkundlichen Einführung. Hrsg. против Отто Подчека. Берлин. Академия 1962 г.

Примечания

  1. ^ а б Чисхолм 1911, п. 4.
  2. ^ Чисхолм 1911, стр. 4–5.
  3. ^ а б c d е ж Чисхолм 1911, п. 5.
  4. ^ Диски 1920.
  5. ^ Рипли и Дана 1879.
  6. ^ Латуретт 1967, п. 412.
  7. ^ а б Латуретт 1967 С. 46-47.
  8. ^ Gawthrop 2006, стр. 171-173.
  9. ^ Рустер 2000, п. 28.
  10. ^ Люкер, Поеллот и Джексон 2000.
  11. ^ Клостерберг, Бриджит (2020). «Архив миссии» в архиве фондов Francke в Галле ». MIDA Archival Reflexicon: 1.

Рекомендации

Атрибуция

дальнейшее чтение

  • Саттлер, Гэри Р. (1982). Слава Богу, добро ближнему: краткое введение в жизнь и творчество Августа Германа Франке. Чикаго: Ковенант Пресс. ISBN  0-910452-50-4.

внешняя ссылка