Иоганн Флиерл - Johann Flierl


Иоганн Флиерл
Юный иоганн frierl.jpg
Апрель 1878 г.
Родившийся16 апреля 1858 г.
Королевство Бавария
Умер30 сентября 1947 г. (89 лет)
Миссионерская станция Нойендеттельзау, провинция Финшхафен, Новая Гвинея
ОбразованиеМиссионерская семинария Нойендеттельзау, Франкония
Супруг (а)Беате Мария Луиза Аурихт
ДетиВильгельм, Иоганнес, Дора, Элиза
Родители)f: Иоганн Конрад Флирль
м: Кунигунда, урожденная Даннхаузер
ЦерковьЛютеранский Миссия Общества Нойендеттельзау, Синод Южной Австралии
Назначен21 апреля 1878 г.
СочиненияСорок лет в Новой Гвинее (Чикаго, 1927) См. список публикаций
Конгрегации служили
Помощник миссионерской станции Бетезда, Австралия, 1878–1885 гг.
Основатель миссии Элим, Северный Квинсленд, Австралия, 1885–1886 гг.
Основатель / директор миссии Simbang Mission Station, недалеко от Финшхафена, Новая Гвинея (Kaiser-Wilhelmsland) 1886–1930
Основатель / директор миссионерской станции Саттельберг, район Финшхафен, Новая Гвинея, 1892–1900 гг., Миссионерская станция Малаханг
Примечания

Иоганн Флиерл (16 апреля 1858 г. - 30 сентября 1947 г.) был пионером-лютеранским миссионером в Новая Гвинея. Он основал миссионерские школы и организовал строительство дорог и сообщение между отдаленными внутренними районами. Под его руководством лютеранский евангелизм процветал в Новой Гвинее. Он основал евангелическо-лютеранскую миссию в Саттельберге и ряд филиалов на северо-восточном побережье Новой Гвинеи, в том числе Миссионерская станция Малаханг.

Ранние годы

Он получил образование в миссионерской семинарии в Нойендеттельзау, в Королевство Бавария. Перед тем как получить образование, Миссионерское общество Нойендеттельзау отправило его в миссию Бетесда, недалеко от Hahndorf в Южной Австралии, где он присоединился к Старый лютеранский сообщество. Находясь там, он чувствовал, что призван служить под новым германским протекторатом, Kaiser-Wilhelmsland. Во время путешествия в Новую Гвинею он основал миссионерскую станцию ​​Hope Vale в Куктаун, Квинсленд (Австралия).

В Кайзере-Вильгельмсланде он установил длительное присутствие лютеран на миссионерских станциях в Simbang, возле Finschhafen другой на Тами и третий - на Заттельберге на полуострове Хуон, а также несколько филиалов миссионерских станций на побережье современной провинции Моробе.

ранняя жизнь и образование

Иоганн Флирль родился в сельской Германии, в Buchhof, крохотная усадьба (с тремя домами), рядом Fürnied, в окрестностях неподалеку от Зульцбах, в Оберпфальц, Королевство Бавария.[3] У него было как минимум две сестры. В тринадцать лет, когда он закончил учебу в местной начальной школе, его отец был учеником кузнеца, но передумал, когда обнаружил, что его сыну придется работать по воскресеньям. Поскольку с ранней юности Флиерл надеялся служить миссионером у североамериканских индейцев, отец попытался отправить его в семинарию в г. Neuendettelsau, но ему сказали, что его сыну должно быть 17 лет, прежде чем он сможет участвовать в программе. Четыре года Флиерл работал на ферме своего отца и продолжал свое образование неформально; он также научился вязать и, как сообщается, мог связать носок за день. В конце концов он поступил в семинарию в 1875 году; когда он закончил половину программы, он услышал о возможности миссионерской работы в миссии, основанной Старые лютеране и после хиротонии в апреле 1878 года он уехал в Австралию.[4]

Миссия в Австралии

Часть серия на
Лютеранство
Роза Лютера

Первые семь лет своей миссионерской жизни Флиерл работал на станции лютеранской миссии Киллалпанинна (Bethesda) в Cooper Creek (1878–1885). В 1882 году он женился на Луизе Аурихт, чей Старый лютеранский семья иммигрировала из Пруссия в Австралию в 1839 г.[5] В начале 1885 года он услышал об основании немецкой колонии в Новой Гвинее. По дороге туда он задержался более чем на год в Cooktown, Мыс Бедфорд, Северный Квинсленд; то Немецкая компания Новой Гвинеи отказал ему в проходе. Пока дипломаты и бюрократы спорили из-за технических деталей, он основал Mission Station. Элим,[6] (позже названный Долиной Надежды, иногда Долиной Надежды, но современный Hopevale ) служить Гуугу Йимидхирр.[7]

Связь с миссионерским обществом Нойендеттельзау

Флиерл был пионером-миссионером Лютеранского Синода Южной Австралии и Миссионерского общества Нойендеттельзау. Синод и Миссионерское общество объединили лютеранские убеждения постреформации и 19 века. Пиетизм, и стремился принести "неразбавленную убежденность" исторического лютеранского вероисповедания в Австралии и Новой Гвинее.[8] Немецкая колония в Австралии, похожая на немецкую лютеранскую колонию в Миссури (США) они покинули Пруссию в 1838 и 1840-х годах, чтобы избежать «профсоюзного движения», движения к единообразию организации и богослужения, навязанного им государством. Вильгельм Лёэ, пастор из Нойендеттельзау в Германии, принес аналогичную идеологию в Миссионерское общество Нойендеттельзау, даже отказавшись сотрудничать с миссионерскими обществами Бармена или Базеля, например, потому что такое сотрудничество ослабит так называемое «чистое учение». греховным «профсоюзным движением» с прихожанами, соблюдающими единообразие государства. Миссионерское общество предоставляло духовенство и религиозное образование для лютеранских поселений в штатах Миссури, Айова и Огайо, Австралия, и где-либо еще, где обосновались «свободомыслящие» лютеране.[9]

Несмотря на свое детство и юность в «унионистском» приходе (в котором католики и все протестанты разделяли церковные помещения), Флиерл приехал на миссионерскую работу в Новую Гвинею с аналогичным мышлением Лёэ, сформированным его образованием в семинарии Нойендеттельзау и его опыт среди так называемых Старые лютеране в южной Австралии.[10] Когда он прибыл в начале июля 1886 года, он установил четкие границы между своей работой и работой бизнеса и официального сообщества; хотя они поддерживали уважительные отношения, он стремился создать Миссию, незапятнанную «профсоюзом» и сотрудничеством между церковью и государством и верную Слову Божьему.[11]Он и его первый коллега Карл Тремель (также пишется Тремл) в октябре 1886 года основали миссию недалеко от Симбанга. Первоначально они жили в палатках; с помощью некоторых австралийских Уэслианцы (Методистов) они набрали в Новая Померания позже они построили небольшой комплекс из нескольких домов, школы и церкви. Другой немецкий миссионер, Георг Бамлер, присоединился к ним в 1887 году; трое мужчин боролись со смертельными болезнями, в первую очередь дизентерия и малярия со связанными с этим осложнениями и их удручающе медленным прогрессом в отношениях с народом Кате. Несмотря на эти проблемы, Флиерл запустил вторую станцию ​​на Тами, который лежит в Huon Gulf семь морских миль к юго-востоку от Финшхафена в 1889 г .; он продвигался с таким же ограниченным прогрессом. К ним присоединились новые миссионеры: Иоганн Деккер, Георг Пфальцер, Конрад Веттер (умер в 1906 г.), Иоганн Рупперт (умер от брюшной тиф в 1894 г.), Фридрих Хельд (кто умер от черноводная лихорадка ) и Андреас Цвангер.[12]

В 1889–1891 годах особенно серьезная эпидемия малярии уничтожила почти половину европейского населения побережья; даже сам Финшхафен был в значительной степени заброшен, когда немецкая новогвинейская компания перенесла свои операции в Стефенсорт (ныне Маданг ).[13] Луиза Флиерл приехала позже, в 1889 году, но сказала мужу, что не останется, если он не найдет более здорового места для жизни, чем кишащие комарами земли дельты вокруг Симбанга; при дальнейшем исследовании он определил многообещающее место на высоте 700 метров (2297 футов) в высокогорье. В 1890 году он построил там миссионерскую станцию ​​Саттельберг и построил дорогу примерно в 24 километрах (15 миль) между станцией и Финшхарбором (Finschhafen), что сократило время в пути с трех дней до пяти часов.[14]

Станции Новой Гвинеи

Старая политика Флиерла в Simbang и та, которая преобладала в Sattelberg, была сосредоточена на образовании и требовала предварительного изучения языка и развития грамотности; как еще кто-то мог изучать Библию, фундаментальную заповедь постреформации вместе с ними. Взрослые кате, похоже, больше интересовались практическими аспектами европейской жизни, особенно металлическими изделиями. Местные общины, хотя и проявляли любопытство, часто приписывали присутствие миссионеров возвращающимся предкам, доброжелательным духовным силам, несущим материальные блага, и называли их Мити.[15] Для Кате эти люди отличались от земледельцев, которые редко покидали пределы своих плантаций; миссионеры, с другой стороны, были дружелюбны, желали исследовать внутренние районы и интересовались людьми, их языком и их сельской местностью.[16] Частично различие в подходах коммерческих и официальных интересов, географически расположенных на побережье, и евангелических взглядов, в основном расположенных внутри страны, но имеющих снабжение, культурные и языковые связи с побережьем, историки колониализма называют «правилом свободы». колониальное различие ".[17] «Правило различия» объясняет, каким образом колонизаторы и колонизированные колонизаторы ведут законную политику и реакцию. В первую очередь он фокусируется на том, как европейцы оправдывают свои действия, как они относятся к «колонизированным» и как они структурируют политику.[18]

Две группы немцев заселили Kaiser-Wilhelmsland. Безусловно, самую большую группу составляли предприниматели, владельцы плантаций, должностные лица немецкой компании Новой Гвинеи и правительство. функционеры живущие в Финшхафене и Маданге, а также на плантациях вдоль побережья. Они смотрели на Кате и другие группы, с которыми они столкнулись, иначе, чем на евангелических лютеран в Финшхафене и Саттельберге и их филиалы миссионерских станций на побережье. Для бизнесменов и функционеры, местные жители были еще одним ресурсом, которым нужно было управлять: например, когда рельсовые пути прокладывались вдоль побережья, продукты загружались в железнодорожные вагоны и перемещались или тянулись из точки в точку с использованием энергии человека, а не приводились в движение паром. Официальные посетители, как немецкие, так и британские, отметили, что немецкие владельцы плантаций, в частности, гораздо чаще использовали плетку, чем другие группы.[19]

Для Флиерля это было неприемлемо. Хотя Кате действительно были разными, и некоторые группы иногда ели своих врагов, он все же видел в них детей Бога. Для него было необходимо привести всех детей Божьих к пониманию спасения. Первые крещения - двух взрослых мужчин - были совершены в 1899 году и внесли воодушевление в миссионерскую жизнь. Личное принятие спасения было фундаментальной заповедью лютеранства, и наставления двух мужчин в лютеранском учении предшествовали крещению, хотя работа была медленной и кропотливой.[20] Флиерл часто ходатайствовал перед Синодом в Австралии о новых миссионерах, и в 1899 г. Кристиан Кейзер, который, как выяснилось, дал искру, необходимую для великого прорыва в 1905 году.

Кейзер лучше, чем Флиерл, понимал корпоративистское мировоззрение народа кате и находил способы приблизить их к Слову, прежде всего потому, что он уловил центральную особенность гвинейской жизни, которую Флиерл никогда не понимал: кате не могли представить себя автономными людьми. Представления Kâte о себе были неразрывно связаны с контекстом расширенных семей, кланов и предков. Следовательно, кате не могли прийти к Христу индивидуально - это поставило бы человека за пределы всех социальных и культурных отношений - скорее, они должны были прийти ко Христу как группа. Кейзер изобрел метод группового обращения, что привело к первому групповому крещению в 1903 году и массовому обращению в 1905 и 1906 годах.[21]

Осознав, что его собственная полезность в Заттельберге закончилась, в 1904 году Флиерл передал руководство Кейзеру и переехал вместе со своей семьей, в которой теперь было четверо детей, в Хельдсбах, расположенный в 5,8 км (4 мили) от побережья.[22] Там он основал коммерческую кокосовую плантацию и приобрел первое большое судно Миссии, Бавария, в 1907 г. Он также совершил длительную поездку в Европу, Австралию и Соединенные Штаты, расширяя свои контакты за пределами Германии и развивая финансовые ресурсы Миссии.[23][24]

Миссия под австралийской оккупацией

Смотрите также: Азиатско-Тихоокеанский театр Первой мировой войны

Вспышка Первая Мировая Война В 1914 году жизнь немецких миссионеров в районе Финшхафен усложнилась, как и бизнесменам и правительству функционеры. Немецкое население там никогда не было значительным. В 1902 году на северо-восточном побережье проживало менее 25 европейцев. К 1914 году их было все еще мало: около 300 человек во всей Германской Новой Гвинее и 50 из них в Кайзер-Вильгельмсланде, в основном владельцы плантаций и их семьи, а также пара десятков миссионеров и их собственные семьи.[нужна цитата ]

Австралийские войска вторглись в Германскую Новую Гвинею, взяв немецкие казармы в Хербертсхёэ (ныне Кокопо ) в Новая Померания (теперь Новая Британия). Немец поражение при Бита-Пака в сентябре 1914 года и их последующая капитуляция положили конец эффективному сопротивлению. Миссионеры на всех станциях подписали клятву нейтралитета, требуемую австралийской администрацией, и им было разрешено продолжать свою работу. Два миссионера, управляющие станцией Нойендеттельзау на Заттельберге, Отто Тиле и Кристиан Кейсер, по-видимому, закрывали глаза на присутствие надоедливых людей. Герман Детцнер офицер регулярной армии, выброшенный на разведку во внутренние районы в начале войны; Детцнер отказался сдаться австралийским властям и провел всю войну, раздражая австралийцев, переходя из деревни в деревню в джунглях, размахивая имперским флагом и распевая патриотические песни.[25]

Во время войны Флиерл также больше полагался на связи между лютеранскими церковниками в Австралии и Соединенных Штатах, которые он тщательно поддерживал на протяжении предвоенных лет. Он делал это, посылая артефакты и письма лютеранам-единомышленникам; некоторые из этих артефактов собраны в музее на Вартбургская духовная семинария в Айове, который также присвоил Флиерлу почетную степень.[26] Эти новые отношения были особенно важны для поддержания потоков персонала и поставок и стали еще более важными во время сложной послевоенной дипломатической и политической динамики Версальский договор переговоры. Возможные территориальные изменения сделали возможным, что миссии будут экспроприированы австралийцами и британцами и вероятно, что их сотрудники будут изгнаны из своих домов.[24][26]

Война также нанесла ущерб семье Флиерла. Самый старший мальчик, Вильгельм, был арестован в 1915 году после того, как два немецких офицера (вероятно, Детцнер и еще один мужчина) присвоил судно в попытке сбежать из Новой Гвинеи; их снаряжение не поместилось в каноэ, и они оставили ящик, что заставило австралийцев обвинить Вильгельма в сотрудничестве. Он был заключен в тюрьму в Австралии, а после войны был репатриирован в Германию. В конце концов он вернулся в Новую Гвинею через Техас в 1927 году.[27] Младший сын Флиерля, Ганс (или Иоганн), отправился в Германию в 1914 году, чтобы посещать семинарию Нойендеттельзау во Франконии, и вместо этого был призван в немецкую армию; после войны Ганс также уехал в Техас и в конце концов вернулся в Новую Гвинею.[28]

Спустя годы и семья

Четверо детей Флиерла также участвовали в миссии. И Вильгельм, и Иоганнес посещали семинарию Нойендеттельзау и были рукоположены в пасторы миссии. Вильгельм проявил интерес к местному диалекту и написал словарь Язык кате.[29] Дора была миссионерской учительницей и медсестрой; она осталась незамужней. Элиза вышла замуж за Георга Пильхофера, еще одного лютеранского миссионера, написавшего историю миссии Нойендеттельзау в Новой Гвинее.[30] Двое двоюродных братьев Флиерла также начали миссионерскую деятельность. Конраду Флиерлу было всего 13 лет, когда его старший двоюродный брат уехал в Австралию, и в следующем году он поступил на подготовительную программу Нойендеттельзау. Его послали миссионером в Соединенные Штаты в 1885 году. Другой двоюродный брат, Йоханнес, также ходил в семинарию Нойендеттельзау и заменил своего двоюродного брата в Купер-Крик в 1886 году; после разногласий с Миссией и местным синодом он покинул Австралию.[31]

Последние годы и смерть

Флиерл вышел на пенсию в 1930 году в возрасте 72 лет и вернулся с женой в ее родной город в Австралии. После ее смерти в 1934 году он жил со своей дочерью Дорой; он умер там 30 сентября 1947 года.[24]

Неполный список публикаций

  • (на немецком) Gedenkblatt der Neuendettelsauer Heidenmission в Квинсленде и Новой Гвинее, Tanunda, Südaustralien: Selbstverl., 1909.
  • (на немецком) Wie ich Missioner wurde, 1909 (1928).
  • (на немецком) Gedenken der Neuendettelsauer Mission, 1909 (1910).
  • (на немецком) Im Busch verirrt, Neuendettelsau Verl. d. Миссионеры, 1910 год.
  • (на немецком) 30 Jahren als Missionenarbeiter, 1910.
  • (на немецком) Wie ich Missionar wurde und meinen Weg nach Australien und Deutsch-Neuguinea fand Neuendettelsau, Verl. d. Missionshauses, 1919, 4. Aufl.
  • (по-английски) Сорок пять лет в Новой Гвинее, Чикаго 1927
  • (на немецком) Был Gott auf Neuguinea in mehr als vier Jahrzehnten getan hat и был Gott von den Christen in der Heimat erwartet. Neuendettelsau: Verl. d. Миссии, 1928 год
  • (на немецком) Gottes Wort in den Urwäldern v. Neuguinea, 1929.
  • (на немецком) Фон einem alten Australier: Gottes Wort в ден Урвельдерн фон Нойгинея. Gesellschaft für Innere und Äussere Mission im Sinne der Lutherischen Kirche: Neuendettelsauer Missionsschriften, Nr. 62. Neuendettelsau, Verlag d. Миссионеры 1929 г.
  • (на немецком) Ein Ehrendenkmal für die ehrwürdigen heimgegangenen Väter der luth. Кирхе в Австралии: Ueber die Toten nur Gutes! Tanunda: Selbstverl., 1929.
  • (на немецком) Wunder der göttlichen gnade. Evangelisten aus menschenfressern! 1931.
  • (по-английски) Христос в Новой Гвинее. Танунда, Южная Австралия, типография Аурихта, 1932 год.
  • (на немецком) Als erster Missionar в Неугвинее. Neuendettelsau: Freimund-Verl., 1936.
  • (на немецком) Ein dankbarer Rückblick und ein hoffnungsvoller Ausblick auch в Шверстен Цайтен, Танунда: «Neu Guinea Haus», 1936 г.
  • (на немецком) Zum Jubiläum der Lutherischen Mission в Новой Гвинее. Танунда, Südaustralien, 1936 г.
  • (по-английски) Наблюдения и опыты, Танунда, Южная Австралия: Auricht, 1937, 5. изд.
  • (на немецком) 60 Jahre im Missionsdienst, Neuendettelsau Freimund-Verl., 1938 г.
Также:
  • (на немецком) Als Pioniermissionar в Das Ferne Neu Guinea. Иоганн Флирлс Lebenserinnerungen, с комментарием под ред. пользователя Susanne Froehlich. Часть I: 1858--1886 гг., Часть II: 1886--1941 гг. (Quellen und Forschungen zur Südsee A.5), Висбаден: Harrassowitz 2015.
  • (по-английски) Моя жизнь и Божья миссия. Автобиография. Пер. и изд. пользователя Erich Flierl. - Аделаида: Совет по церковному сотрудничеству в мировой миссии. Лютеранская церковь Австралии, 1999 г. (Выдержки из немецкого оригинала, теперь опубликованные Гаррасовицем).
  • (на немецком) Эйн Лебен (собрание сочинений). Traugott Farnbacher und Gernot Fugmann (Hrsg.). Нойендеттельзау 2008.

Ссылки

  1. ^ П. Г. Сак, «Флиерл, Иоганн (1858–1947)», Австралийский биографический словарь, онлайн-издание, Австралийский национальный университет, 2006 г., постоянно обновляемый, ISSN  1833-7538, [1].
  2. ^ Джон Гарретт, Следы в море: христианство в Океании до Второй мировой войны. Институт тихоокеанских исследований, Всемирный совет церквей, 1992; ISBN  978-982-02-0068-5, стр. 2–15
  3. ^ Это современная коммуна Birgland.
  4. ^ Гарретт, стр. 2; Регина Гантер, Немецкие миссионеры в Квинсленде: Иоганн Флирль Университет Гриффита, Квинсленд.
  5. ^ H. F. W. Pröve, «Auricht, Johann Christian (1832–1907)», «Австралийский биографический словарь, онлайн-издание», 2006 г., постоянно обновляемый, ISSN  1833-7538, изданный Австралийским национальным университетом; Гарретт, стр. 1
  6. ^ См. Исход 16: 1: «Вся израильская община вышла из Элима и пришла в Пустыню Греха, которая находится между Элимом и Синаем, в пятнадцатый день второго месяца после того, как они вышли из Египта».
  7. ^ Дань памяти влиятельным австралийским христианам Иоганну Флиерлу, Влиятельные австралийские христиане
  8. ^ Гарретт, стр. 3.
  9. ^ Гарретт, стр. 3–4; ЛЁЭ, ИОГАНН КОНРАД ВИЛЬГЕЛЬМ (Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога, том VII)
  10. ^ Гарретт, стр. 4. Лерой Батиа, История евангелическо-лютеранской церкви Папуа-Новой Гвинеи, Вступление В архиве 30 ноября 2012 г. Wayback Machine.
  11. ^ Гаррет, стр. 5.
  12. ^ Гарретт, стр. 5. Бати. Вступление В архиве 30 ноября 2012 г. Wayback Machine.
  13. ^ Сэм Туа Кайма и Биама Канаса, Пути провинции Моробе, а Библиография В архиве 25 июля 2005 г. Wayback Machine, часть II: Хронология.
  14. ^ Мешок, [2]. Батья, Вступление В архиве 30 ноября 2012 г. Wayback Machine. Хотя между миссией и побережьем было всего 5 километров (3 мили), проход был труднопроходимым, представляя собой комплекс пешеходных троп через скользкие горные склоны и густые джунгли. Крис Култхард-Кларк, «Саттельбург». Энциклопедия сражений Австралии, Аллен и Анвин, 2002. ISBN  978-1-86508-634-7 п. 243–44.
  15. ^ Гарретт, стр. 5.
  16. ^ Гарретт, стр. 5; Мешок, [3].
  17. ^ Джордж Стейнмец, «Почерк дьявола: доколониальный дискурс, этнографическая проницательность и перекрестная идентификация в немецком колониализме», Сравнительные исследования в обществе и истории, Vol. 45, № 1 (январь 2003 г.), стр. 4–95, с. 43.
  18. ^ Steinmetz, стр. 42–43.
  19. ^ Гарретт, стр. 4–5.
  20. ^ Гарретт, стр. 6.
  21. ^ Гарретт, стр. 10–13.
  22. ^ Миссия Саттельберга. Плантация Хельдсбаха.
  23. ^ Гарретт, стр. 9–12.
  24. ^ а б c Мешок
  25. ^ Роберт Линке, Влияние немецкой геодезии на развитие Новой Гвинеи, Формируя перемены: XXIII Конгресс FIG, Мюнхен, Германия, 8–13 октября 2006 г., стр. 1–17, с. 10.
  26. ^ а б Вартбургская духовная семинария, Евангелическо-лютеранская миссия; по состоянию на 17 ноября 2015 г.
  27. ^ "Кто такой капитан Детцнер?" Письма в редакцию. Аргус (Вик), Мельбурн, Австралия. 15 ноября 1919 г .; Конкордия; Гантер, [4].
  28. ^ Гантер, [5].
  29. ^ Флиерль, Вильгельм и Герман Штраус, ред. Kâte словарь. Серия С-41. Канберра: Тихоокеанская лингвистика, 1977.
  30. ^ Мешок, [6]; (на немецком) Георг Пильхофер, Миссия Die Geschichte der Neuendettelsauer в Ной-Гвинее Нойендеттельзау, 1961–63.
  31. ^ Профиль, griffith.edu.au; по состоянию на 17 ноября 2015 г.

Источники

  • Гаррет, Джон, Следы в море: христианство в Океании до Второй мировой войны. Институт тихоокеанских исследований / Всемирный совет церквей, 1992; ISBN  978-982-02-0068-5С. 1–15.
  • Линке, Роберт Влияние немецкой геодезии на развитие Новой Гвинеи, Формируя перемены: XXIII Конгресс FIG, Мюнхен, Германия, 8–13 октября 2006 г., стр. 1–17.
  • Pröve, H.F.W. «Аурихт, Иоганн Кристиан (1832–1907)», Австралийский биографический словарь, онлайн-издание, 2006 г., постоянно обновляется, ISSN  1833-7538, изданный Австралийским национальным университетом.
  • Мешок, П. «Флиерл, Иоганн (1858–1947)», Австралийский биографический словарь, Интернет-издание, 2006 г., постоянно обновляемое, Австралийский национальный университет; ISSN  1833-7538
  • Стейнмец, Джордж, "Почерк дьявола: доколониальный дискурс, этнографическая проницательность и перекрестная идентификация в немецком колониализме", Сравнительные исследования в обществе и истории, Vol. 45, № 1 (январь 2003 г.), стр. 41–95.

Дополнительный материал

  • (на немецком) Иоганн Флирль: ein Leben für die Mission - Mission für das Leben. (биография). Neuendettelsau: Erlanger Verl. für Mission und Ökumene, 2008 г.
  • Э. А. Иерихон, Время посева и урожай, Брисб 1961.
  • (на немецком) Neue Deutsche Biographie, том 7, Берлин, 1966.