Лютеранская церковь Австралии - Lutheran Church of Australia

Лютеранская церковь Австралии
Логотип ДМС
Логотип ДМС
КлассификацияПротестантский
ОриентацияКонфессиональный лютеранский
ТеологияЛютеранский
СтруктураВзаимозависимые местные и национальные выражения с измененными община
АссоциацииГЦСИ, LWF (Ассоциированный член), ILC (Ассоциированный член)
Область, крайАвстралия, Новая Зеландия
Штаб-квартираСеверная Аделаида
Происхождение1966
СлияниеЕвангелическо-лютеранская церковь в Австралии, Объединенная евангелическо-лютеранская церковь Австралии
Конгрегации540
Члены30 026 (включая Новую Зеландию)[1]
Министры450
Дома престарелых44
Организация помощиАвстралийская лютеранская всемирная служба
Официальный веб-сайтlca.org.au

В Лютеранская церковь Австралии (LCA) является основным Лютеранский деноминация в Австралия и Новая Зеландия. По официальной статистике, он насчитывает 540 общин и 30 026 членов.

История

Основная статья: История лютеранской церкви Австралии

Первыми лютеранами, прибывшими в Австралию в значительном количестве, были иммигранты из Пруссия, прибывший в 1838 г. с пастором Август Кавель. Этот период в Пруссии был отмечен преследованием "Старые лютеране "кто отказался присоединиться к Прусский Союз под королем Фредерик Вильгельм.

В 1841 году началась вторая волна иммигрантов из Пруссии с приходом пастора Gotthard Fritzsche. Он поселился с мигрантами в своей группе в г. Лобеталь и Бетаниэн (сейчас Бетани ) в Южная Австралия. Лютеранская церковь этого периода упоминается как Кавель-Фриче Синод.

В 1846 году в лютеранской общине Южной Австралии произошел раскол, и были учреждены два отдельных синода. Последователи Кавеля основали Синод перевала Лангмейл-Лайт, и Фриче Вифанийско-Лобетальский синод.

Эти две группы в конечном итоге стали называть Евангелическо-лютеранская церковь в Австралии, который произошел от синода Вифании-Лобеталь, и Объединенная евангелическо-лютеранская церковь Австралии который входил в состав Синода Лангмейл-Лайт Пасс и ряда других созданных синодов. Эти два наименования объединились, чтобы сформировать Лютеранская церковь Австралии в 1966 г.

Значительный приток произошел после Вторая Мировая Война и миграция также привела ряд лютеран из других европейских стран.

Лютеране организовали миссии в Абориген сообщества. Ноэль Пирсон, например, вырос в такой среде.

Демография

Карта статистических районов с указанием процента людей, идентифицированных как лютеране при переписи 2011 года

По состоянию на 2009 год в церкви было 320 приходы, 540 общины и 70 000 крестился членов в Австралии и 1130 крещеных членов в Новой Зеландии.[2]

"Государственные переписи показывают, что около 250 000 австралийцев и новозеландцев идентифицируют себя как лютеранцы. Однако на практике Лютеранская церковь Австралии (LCA), в которую входит Лютеранская церковь Новой Зеландии (LCNZ), является относительно небольшой христианской конфессией, насчитывающей около 60 000 постоянных прихожан. Для сравнения, лютеранская церковь во всем мире, насчитывающая чуть более 70 миллионов последователей, является второй по величине некатолической церковью (и крупнейшей протестантской церковью) в мире ».[3]

Структура

«LCA - это« синодическая »церковь, что означает, что каждая конгрегация« ходит вместе »с любой другой конгрегацией, каждый округ с каждым другим округом, каждый департамент или агентство со всеми остальными… [Однако] каждая община ... уникальный ... Таким образом, хотя все общины придерживаются конституции LCA, они могут свободно использовать свои собственные интерпретации миссии и целей служения LCA ».[3]

Каждые три года представители приходов LCA собираются на заседание Синода. Пасторы вносят свой вклад в богословские вопросы, но на самом деле именно люди на скамейках, а не церковные лидеры определяют направление [церкви] церкви ».[3]

По словам церкви, «наш логотип представляет собой то, как мы видим себя двумя народами под Южным Крестом, созданными Богом, искупленными Иисусом Христом и уполномоченными Святым Духом служить людям двух наших народов и всего мира».[3]

Слоган

Девиз церкви - «Где любовь оживает», что, по мнению прихожан, «отражает сердце и душу [их] миссии».[3]

Поклонение музыке и модернизация гимнов

Официальным сборником гимнов Лютеранской церкви Австралии является Лютеранский псалтырь с дополнениями.

Церковь с радостью использует язык, учитывающий гендерные аспекты, если это не умаляет учения Слова Божьего, и с этой целью церковь рада модернизировать язык своих гимнов там, где такая модернизация является практической.

Культура

Смотрите также: Немецкий австралийский

Богословский консерватизм

По сравнению с лютеранскими синодами в Европе, лютеранская церковь Австралии по состоянию на 2012 год остается строго конфессиональной церковью. Причина этого двоякая. Во-первых, это было раннее влияние старых лютеран.[4] и, во-вторых, «с 1880-х годов церковь искала пасторов из США (Синод Миссури)».[3] Влияние этих американских лютеран привело к тому, что LCA отклонилась от доктрин более распространенных (или даже либеральных) европейских лютеран. Как академический Роберт Патнэм заявляет, что Лютеранская церковь - Синод Миссури "самая консервативная христианская конфессия в Америке".[5]

Церковь рада поддержать Австралийское христианское лобби где такой акцент поддерживает учение Слова Божьего.[6][неудачная проверка ]

Вызовы двадцать первого века

По мере того как она пытается решить вопрос о том, как ей следует модернизироваться, но при этом оставаться верной учениям Христа, церковь испытывает сокращение членства по всей Австралии.[нужна цитата ] Согласно переписи населения Австралии 2011 года, индуистов в Австралии сейчас больше, чем лютеран.[7]

Убеждения и позиции

Основные убеждения

LCA очень верит, что Библия является основным источником открытие и наставления для христиан. Эта Лютеранский доктрина известен как Sola Scriptura. Однако согласно этой доктрине открытие через опыт имеет значение, он не преобладает над Sola Scriptura.

Церковь «придерживается трех экуменических (или универсальных) вероучений христиан всего мира».[3] Он также «поддерживает основные учения (или конфессии) лютеран по всему миру».[3]

Цензура

Церковь выступает за цензуру фильмов, заявляя, что «видео с высоким рейтингом и жестокостью являются нападением на дары Бога; они извращают его дар сексуальности и отрицают достоинство людей».[8] Церковь отвергает идею о том, что определение того, что является порнографией может быть субъективным и отличается от аудитории к аудитории. Напротив, церковь считает, что «банальное замечание:« Зло в глазах смотрящего »не воспринимает всерьез зло во всех людях, включая тех, кто извлекает выгоду из эксплуатации мужчин, женщин и детей. использованный при создании этого материала. Он также игнорирует вызывающее привыкание и контролирующее влияние видео с рейтингом X и жестокостью ".[8]

Секс и сексуальность

Как и историческое христианство, LCA придерживается консервативных взглядов на секс. Хотя он не выступает против контрацепции, в целом он считает, что «обычно супружеские пары должны иметь детей ... Однако нигде в Писании нет никаких указаний на то, что супружеские пары должны производить потомство в пределах своего биологического максимума. учили этому, [но] всякое избегание родительских прав по эгоистичным причинам, таким как нежелание брать на себя ответственность и жертвы, связанные с рождением и воспитанием детей, противоречит воле Бога. Они особенно предостерегают от бескорыстного использования противозачаточных средств ".[9]

Церковь по-прежнему придерживается священного взгляда на брак и считает, что сексуальные отношения принадлежат брачным отношениям. Церковь считает, что добрачный секс находится в «нарушении воли Бога. Широкое использование противозачаточных средств способствовало общему падению сексуальной морали».[9]

Гомосексуализм

«Заявление о гомосексуализме» лютеранской церкви Австралии было принято Генеральным синодом Конвенции 1975 года. Он содержит следующие абзацы.

"Слово Бога ничего не говорит о гомосексуализме как о склонности. Ввиду этого, а также в свете медицинских и психологических доказательств, Церковь не может осуждать или судить о гомосексуальной склонности. Это часть таинственных нарушений и искажений, которые вошли в творение Бога. и созданные им социальные структуры. Подобно болезни, это следует рассматривать в контексте грехопадения и последующего вторжения разрушительных и ненормальных сил, которые нарушили и извращали первоначальный замысел Бога ».

«Слово Божье рассматривает это нарушение и извращение как приговор, вынесенный Богом всему человечеству, так что в этом смысле все люди так или иначе вовлечены».

Церковь и гомосексуалисты"Как и в случае с болью и болезнью, христианин-гомосексуалист должен принять свою гомосексуальную склонность в послушании Богу, храбро нести свой крест, искать всевозможной профессиональной помощи и пастырской помощи и с верой противостоять сильному искушению восстания и ропота против Бога. "

лечение«Квалифицированное консультирование может быть полезно, особенно для молодых (до 35 лет)».

«Гормональное лечение не изменит направление полового влечения, хотя может уменьшить его интенсивность».

«Наказание не приводит к изменению склонности, хотя может ограничить открытое поведение». [10]

На очередном съезде LCA в 2013 году был представлен промежуточный документ под названием «Человеческая сексуальность: ключевые проблемы сегодня». Более крупный документ был представлен Генеральной пасторской конференции для обсуждения и комментариев. Эти документы являются этапом на пути к утверждению о человеческой сексуальности, поскольку Церковь заново исследует, объясняет и применяет свое учение пастырски. Новое заявление также заменит заявление LCA 1975 года о гомосексуализме.[11] (стр. 283ff)

Как и многие протестантские церкви, LCA «не осуждает и не судит гомосексуализм и утверждает, что Библия ничего не говорит о гомосексуальной ориентации. Гомосексуалисты приветствуются в общине».[12]

Гендерная политика

Одна из проблем, стоящих перед синод это то из рукоположение женщин так как пасторы. В настоящее время женщины могут служить непрофессиональные читатели в особых случаях помочь в распределении святое Причастие, но не как пасторы. Это контрастирует с более поздним немецким и скандинавским лютеранством, где женщины могли служить как пасторы и епископы.

Церковь также отвергает новые переводы Библии и литургии, в которых используется инклюзивный язык по отношению к Богу. Скорее, церковь считает, что (относительно того, что мы называем Бога «Отцом»), «язык, который мы используем для обозначения Бога, - это не просто метафорический язык или язык изображений. Наш язык для Бога включает в себя действительную природу Бога, открытую нам во Христе . Бог, который открывается человечеству в Священных Писаниях, - это Отец, Сын и Святой Дух, три Личности в одном Божестве ... [Однако] ... Когда авторы Священных Писаний говорят о Боге, они используют широкий спектр изображений, метафор и символов, описывающих, что собой представляет Бог или как Бог относится к Израилю и человечеству и обращается с ними. Эти различные изображения и символы включают использование материнских образов ».[13]

Церковь и государство

LCA верит в разделение церкви и государства: «Церкви было поручено только одно поручение от ее воскресшего и вознесенного Господа: проповедовать Евангелие прощения грехов, жизни и спасения потерянному и умирающему миру. . Только вред может быть нанесен, если различные роли церкви и государства, разные, но также взаимодополняющие, не соблюдаются и не сохраняются отдельно. Смешение этих двух непосредственно ведет к разным бедствиям: либо церковь, либо государство становятся деспотической силой, либо они обе; церковь теряет смысл существования ... "[14]

Более того, LCA признает, что «Церковь как таковая не имеет особых полномочий принимать законы по каким-либо политическим вопросам или проблемам. Она также не имеет права пытаться оказывать политическое давление, например, путем создания политической партии, лоббирования или инструктирования ее. как они должны голосовать на политических выборах или референдумах. Ее члены должны действовать вместе со всеми членами общества, чтобы делать то, что возможно в каждом политическом случае, исходя из того, что предлагает причина и позволяет имеющаяся власть. Церковь как таковая может и должна , конечно, совершенно отчетливо указывать на волю Бога (Закон), которой должны подчиняться все люди, включая всех облеченных властью ... "[14]

«Этот основной принцип ... справедлив и в отношении социальных проблем. Некоторые из них связаны с моральным законом, и церковь не может не свидетельствовать о воле Божьей там, где эта воля совершенно очевидна. Многие другие социальные проблемы требуют выполнения В них церковь как единое целое, а не только через своих членов, может и должна действовать, когда возникают чрезвычайные ситуации и когда общество в целом в каком-либо конкретном месте не осознает проблему или неспособно действовать по отношению к ней. Примерами таких действий являются деятельность церкви по обеспечению образования или здравоохранения и медицинской помощи или плохая помощь в отсталых или временно дезорганизованных и беспомощных областях. Эта работа может стать ненужной, поскольку общество станет больше осознавать или более способно выполнять свои обязанности, и в целом делает то, что раньше делала церковь в заместительной роли ».[14]

Австралийский памятник австро-немецкой пацифистке Берте фон Зуттнер.

Немецкий австралийский культура глубоко пацифист.[нужна цитата ] Действительно, многие немцы приехали в Австралию, чтобы избежать милитаризма. Об этом свидетельствует памятник Берта фон Зуттнер в Вагга-Вагга. Отражая это, «Церковь ... признает законность отказа человека проходить военную службу, если он или она убеждены, что участие в военном конфликте равнозначно нарушению Божьей заповеди« Не убий »... Церковь утверждает, что война, которая потенциально и фактически включает массовое уничтожение людей, никогда не оправдана ».[15] История немецкого антинацистского пацифиста Софи Шолль часто преподается в австралийских лютеранских школах.

Более того, «Церковь живет в падшем, грешном мире, восстав против законов и институтов Бога, против Его воли и постановлений. Она« несет бремя других »(см. Гал. 6: 2), особенно людей, угнетенных и страдающих от причиненной несправедливости. на них те, кто вместо правосудия применяет жестокую власть. Вместе с пророками и апостолами он провозглашает Божий суд над теми, кто делает такое зло ... Церковь понимает, что в охваченном конфликтами мире войны начинаются как результат жадности, соперничества, подозрительности, жажды власти и т. д. Против такого зла и его катастрофических последствий церковь поднимает свой предостерегающий и умоляющий голос ... Церковь с глубокой озабоченностью и печалью смотрит на огромное накопление ядерных и других материалов. разрушительное оружие в современном мире ... Эскалация систем вооружений и их возможное использование вызывают беспокойство, страх и волнения во всем мире и представляют реальную угрозу для нынешнего и будущих поколений и их естественной среды обитания ... объявления с правительствами и гражданами своих стран о начале ядерного разоружения. Он ни при каких обстоятельствах не может поддерживать войны массового уничтожения или вооруженные конфликты, которые нарушают мандат мира и принципы справедливости. Церковь осуждает использование финансовых ресурсов, необходимых для помощи в существующих областях глобальных человеческих потребностей (например, голод, бездомность, болезни и бедность) для производства и развертывания оружия массового уничтожения ... Церковь поддерживает закон, признающий обоснованность отказа граждан от военной службы по убеждениям ... "[15]

Несмотря на их общепризнанный пацифизм и веру в отделение церкви от государства,[нужна цитата ] LCA по-прежнему спонсирует военных капелланов.[16]

Социальная активность

Теоретически LCA откровенен, когда доходит до таких вопросов, как противодействие войне.[17] Официально он заявил, что должен «засвидетельствовать правительствам о своей приверженности слову Божьему и молитве за мир. Он будет информировать власти о своих взглядах на соответствующие законодательные и политические решения, социально-моральные вопросы, этические проблемы, экономические обстоятельства и другие вопросы, которые влияют на благосостояние и безопасность людей. Церковь не может позволить себе хранить молчание перед лицом растущего вооружения и усиления национальной и международной напряженности; это означало бы невыполнение своего обязательства по оказанию помощи предотвратить массовое уничтожение и минимизировать глобальный конфликт ».[15]

Однако у LCA есть некоторые оговорки, когда дело доходит до решения о том, сколько внимания следует уделять другим вопросам социальной справедливости. В самом деле, некоторые члены обеспокоены тем, что «полноправное членство [во Всемирной лютеранской федерации] может привести нас по пути социальной активности, поскольку некоторые церкви LWF, похоже, больше заботятся о социальной справедливости, чем об оправдании верой».[18]

Другие прихожане LCA смотрят на это по-другому, полагая, что «LWF поможет нам лучше осознать социальные последствия Евангелия и предоставит возможности работать в партнерстве с другими лютеранами в решении вопросов международного значения».[18]

Несмотря на свои оговорки относительно широкого обсуждения вопросов, LCA признает «Воскресенье социальной справедливости».[16]

Кроме того, в прошлом церковь была готова присоединиться к другим основным христианским конфессиям в протестах против политической коррупции в Квинсленде, даже когда тогдашний премьер Йох Бьелке-Петерсен Сам был лютеранским по происхождению. Действительно, "по мере продвижения на пост премьер-министра Бьелке-Петерсена из религиозных источников возникло определенное сопротивление политике, проводимой Бьелке-Петерсеном и его администрацией. Запрет уличных маршей, нападения на миссии коренных народов и трудовой спор SEQEB все они вызвали решительную оппозицию со стороны основных церквей, особенно католической, англиканской и объединяющей. Даже президент лютеранской церкви в Квинсленде, деноминация Бьелке-Петерсена, не раз занимал свое место вместе с лидерами трех других основных церквей на пресс-конференциях, критикуя действия или политика правительства штата ".[19]

"Вдохновением для этого развития церкви, взявшей на себя государство, послужили Исповедующая церковь в Германии 1930-х годов, Второй Ватиканский собор, участие церкви в движении за гражданские права в США, а также новые теологические движения, такие как феминистское, черное и освободительное богословие, которые набирали силу благодаря 1960-е и 70-е годы ".[19]

Права человека

Церковь отвергает понятие прав человека:[сомнительный – обсудить] "Слово Божье нигде не провозглашает, что у людей есть основные права, которые они могут требовать, защищать или расширять. В Библии нигде не упоминается концепция прав человека или ее эквивалент; нигде в нем не говорится о священных, незыблемых, неизменных правах, на которых основаны в человеческой природе как таковой. Нигде они не рассматриваются как прямое воплощение воли Бога. Они не являются ни божественным законом, ни вечными истинами. [Однако] вклад христианского богословия в светскую заботу о правах человека будет критически оценен и разъяснение, чтобы эта озабоченность могла приобрести основное направление, которое соответствует христианской этике или параллельно ей ».[20]

Смертная казнь

В отличие от почти всех основных протестантских конфессий, включая англиканскую и объединяющую церкви, лютеранская церковь категорически не отвергает смертную казнь. Скорее, в нем говорится, что «из-за отсутствия четкой библейской директивы, церковь может только сказать, что смертная казнь не противоречит воле Бога, но не требуется Богом ... Тем не менее, церковь не должна прекращать свою свидетельствовать о святости человеческой жизни и требовать наказания тех, кто совершает убийства. В то же время церковь должна поощрять государство к разработке четких и правдоподобных представлений о причине, значении и цели наказаний, которые она устанавливает законом за преступления, которые были совершены ".[21] Однако способ объективного применения смертной казни недоступен для человечества в целом.[нужна цитата ] Поэтому лютеране считают, что его нельзя вводить.[нужна цитата ] Как сказано в Послании к Римлянам, глава 12, стих 19 «Дорогие друзья, никогда не мстите. Предоставьте это праведному гневу Божьему. Ибо Писание говорит:« Я отомщу; Я заплачу им, - говорит Господь ».

Аборт

Что касается абортов, то лютеранская церковь Австралии в основном выступает за аборты. Однако он "признает, что существуют обстоятельства, при которых прерывание беременности может рассматриваться должным образом, а именно, когда компетентные медицинские работники считают, что жизнь матери можно спасти только путем прерывания беременности. В таком случае, По-человечески говоря, это вопрос выбора между одной человеческой жизнью и другой. Выбора нельзя избежать. Перед тем как сделать аборт ребенка, мать должна, если возможно, обратиться за медицинской и пастырской помощью ... Есть и другие особые случаи. - например, беременность в результате инцеста, изнасилования или других извращенных сексуальных отношений - и особые проблемы, с которыми приходится бороться родителям и медицинским работникам и медсестрам. Эти особые случаи и ситуации всегда необходимо оценивать и решать в в свете основного принципа, согласно которому плод - это человеческая жизнь, созданная Богом ... Лютеранская церковь твердо убеждена в том, что руководство больниц должно уважать отказ врача от военной службы. весь и медперсонал к выполнению абортов ».[22]

Папство

Исторически сложилось так, что лютеране, начиная с Мартина Лютера и позже, считали, что пост Папы Римского занимает Антихрист. Лютеранская церковь Австралии имеет тенденцию быть более примирительной: «Лютеранская церковь Австралии не может продолжать утверждать в настоящее время, что римское папство несет в себе отличительные черты антихриста. Мы ведем диалог с католиками как с братьями и сестрами по вере; мы, конечно, не считаем их людьми, находящимися под властью и духом Антихриста ».[23]

Тем не менее, «папство по-прежнему представляет собой огромные проблемы для лютеран. Папа продолжает видеть себя наместником Христа, заявляя о праве и власти представлять всю церковь как верховного представителя Христа. Хотя непогрешимость папы сейчас ограничена оговорками, это так. все еще поддерживается ".[23]

Святые и молитвы мертвым

Церковь не верит в то, что молитвы к умершим уместны, и поэтому никоим образом не поддерживает эту практику. Он учит, как провозглашает Священное Писание, что молитвы должны быть направлены к Богу через Иисуса Христа. Тем не менее христиане благодарны за жизнь умершего человека.[24]

Что касается святых, то церковь считает, что «ушедшие святые могут дать нам примеры того, как жить христианской жизнью. Мы, безусловно, можем почитать и признать их в своей молитвенной жизни, но мы не ждем от них помощи или ответа на наши вопросы». молитвы. Иисус - наш единственный посредник Богу Отцу ».[24]

Креационизм

Церковь верит, что Бог создал мир, но не сделала богословских заявлений о том, как это сделать. Он принимает основные библейские повествования и стихи о творении, в которых подчеркивается, что люди созданы по образу Бога, а не в результате какой-либо формы развития помимо Создателя или других видов.

Экуменические диалоги

«Диалог, как понимает этот термин Лютеранская церковь Австралии (LCA), - это официальные и санкционированные разговоры с церквями, которые не входят в алтарь и кафедра общение с LCA. Беседы касаются вопросов веры, учения и практики. Цель диалогов может время от времени меняться. Основная цель состоит в том, чтобы истина, исповедуемая и применяемая LCA, использовалась в вопросах веры и жизни в контексте диалога ... Любой подлинный диалог будет вестись «с учетом вечности» и с твёрдое убеждение, что в таких разговорах истина восторжествует на благо церкви и во славу Господа единой святой католической церкви ».[25]

«Традиционно LCA брала за отправную точку для общения с другими церквями согласие в доктрине Евангелия и таинств. Доктрина вышла на первое место. Все чаще лютеране и другие люди исходят из древнего церковного понимания коммунио, на котором основывается общение среди христиан, а также среди церквей во взаимном общении между Отцом, его Сыном и их Духом Церковь как икона Троицы находит источник и цель своей собственной жизни в своем участии в жизни божественной Троицы. Взаимная любовь между личностями Троицы также пронизывает и формирует общение (koinonia) церкви на земле, которое провозглашается и принимается в евхаристии ... Единство, которое мы разделяем через нашу общую жизнь в Триедином Боге, есть основанные в крещении и утвержденные и укрепленные в Вечере Господней. Все, кто соединены с Христом через крещение и веру, становятся с Ним одним телом, когда едят ... Вечеря Господня ... Единство е все верующие - это дар Триединого Бога. Бог вовлекает нас в общение с Собой через Евангелие и святые таинства ».[18]

Начиная с 1970-х годов, было намного больше диалога с другими основными христианскими конфессиями.[3] Церковь заявляет, что «Наша приверженность диалогу с римско-католической, англиканской и объединяющей церквями отражает растущую убежденность в том, что наше экуменическое участие не является необязательным дополнением, а имеет центральное значение для того, что значит быть церковью в мире».[18]

В 2001 году англиканская и лютеранская церкви совместно выпустили документ под названием Соглашение о взаимном признании и примирении между Англиканской церковью Австралии и лютеранской церковью в Австралии для достижения этой цели.[26]

Однако, несмотря на эти движения к большей открытости для других, церковь по-прежнему является только аффилированным членом Всемирная лютеранская федерация из-за опасений, что «наша лютеранская конфессиональная идентичность может быть подорвана, потому что многие церкви-члены LWF не так строго конфессиональны, как LCA» и «Некоторые церкви-члены LWF (например, ELCA в Америке) вступили в общение с не лютеранскими церквями, чьи доктринальные позиция не соответствует лютеранским конфессиям ".[18]

Хотя церковь выступает за мультикультурализм, она не поддерживает религиозный плюрализм.[27]

Роль в образовании

Основная статья: Список лютеранских школ в Австралии

Первая лютеранская школа в Австралии открылась в 1839 году.[28] Сегодня существует двадцать семь лютеранских начальных и средних школ в Квинсленде, тридцать три в Южной Австралии и шестнадцать в Виктории, и гораздо меньшее количество в каждом из других штатов и территорий. Органом, курирующим их, является Lutheran Education Australia, отделения которого есть в каждом штате.[28]

Стремительный рост

За последние двадцать пять лет, и особенно за последнее десятилетие, наблюдается очень значительный рост приема в лютеранские школы.[28] По состоянию на август 2011 года 37 313 австралийских детей посещали лютеранские школы, а еще 3 600 - в центрах дошкольного образования.[28] В то время в лютеранских школах Австралии работало 3 249 учителей.[28]

Ценности

"Церковь признает, что родители несут главную ответственность за образование своих детей. Таким образом, через свои школы церковь стремится поддержать родителей в выполнении этой обязанности перед своими детьми. Кроме того, через свои школы церковь предлагает всем родители имеют возможность получить христианское образование для своих детей ... Церковь побуждает и поощряет школы и местные общины работать вместе в богослужении и миссии в мире школы ».

LCA заявила, что «Церковь признает, что государство взяло на себя ответственность за предоставление школьного образования всем своим гражданам. Это образование является обязательным, бесплатным и светским по своей направленности ... Церковь также признает, что правительство разрешает негосударственные органы власти. , таких как церкви, для управления школами, при условии, что они соответствуют определенным критериям, установленным правительством, таким как учебная программа и требования по охране здоровья и безопасности. Церковь будет продолжать владеть и управлять своими школами в соответствии с государственными требованиями при условии, что выполнение этих требований не приводит церковь в противоречие со словом Божьим и учением церкви.Церковь будет продолжать принимать финансовую помощь от правительства на условиях, время от времени определяемых правительством, при условии, что учение церкви никоим образом и никогда не подвергается риску ».[29]

LCA считает, что «Церковь присутствует в лютеранской школе, поскольку сотрудники, родители и студенты собраны Евангелием и взращены словом и причастием. Это сообщество верных будет активно выполнять все функции церкви, а именно поклонение , воспитание, общение, свидетельство и служение ... общественное служение является `` общественным, основополагающим и экуменическим, поскольку оно заключается в публичном провозглашении Евангелия и публичном отправлении таинств Святой Дух творит, поддерживает и распространяет церкви во всем мире ». Соответственно, если Евангелие должно информировать лютеранскую школу, общественное служение должно присутствовать ...»[30]

Следовательно, «Чтобы выполнять это служение и миссию, учителя лютеранской школы будут не только квалифицированными и компетентными педагогами. Они также будут

  • быть приверженным христианской вере, как это исповедует лютеранская церковь
  • быть готовым идентифицировать, поддерживать и продвигать лютеранский дух школы
  • служить примером и моделировать христианский образ жизни в школе и за ее пределами ».[31]

"Школы стремятся воспитать интегрированных людей, которые

  • руководствуются основными ценностями и отражают характеристики Бога, особенно любовь, справедливость, сострадание, прощение, служение, смирение, отвагу, надежду, качество и признательность,
  • служат своим сообществам, будучи:
    • самостоятельные, проницательные исследователи и ученики
    • проницательные, находчивые решатели проблем и исполнители
    • опытные, креативные продюсеры и участники
    • открытые, отзывчивые коммуникаторы и фасилитаторы
    • принципиальные, стойкие лидеры и сотрудники
    • заботливые, стойкие сторонники и защитники »[28]

«Лютеранские школы видят в каждом ученике уникальность и предлагают образовательную программу, которая позволит каждому ученику максимально полно развить данные им Богом способности, предлагая программы для учеников с ограниченными возможностями, а также для одаренных и талантливых».[28]

Другая образовательная деятельность

Существуют также лютеранские школьные программы для студентов из числа коренного населения, сельских и удаленных учащихся.[28]

В Австралийский лютеранский колледж, базирующаяся в Аделаиде, предлагает богословское и педагогическое образование.[28]

Роль в пастырской заботе

Церковь заявляет, что «Мы, лютеране, верим, что призваны любить людей так, как любил нас Христос, - и это не означает только тех людей, которые являются членами нашей церкви. Где бы мы ни были, мы с радостью оказываем нашу любящую заботу любому, кто мы можем нуждаться в нас, в том числе пожилым людям, инвалидам или инвалидам. Все чаще мы протягиваем руку помощи коренным народам, беженцам и вновь прибывшим. Мы верим словам Иисуса, который сказал это, когда мы протягиваем руку помощи любя и заботясь о другом, мы делаем это для него (Матфея 25:37) ».[32]

LCA предоставляет пастырскую помощь, в частности, следующим группам:[32]

  • пенсионеры и пожилые люди
  • люди с ограниченными возможностями
  • бездомный или в группе риска
  • семьи и отношения
  • коренные жители
  • беженцы и вновь прибывшие.

Церковь также проводит операцию по предоставлению пищи как способ объединения общин. В самом деле, мне кажется, что этот аспект благотворительности - одна из его сильных сторон. Они заявляют, что «гостеприимство, связанное с едой, - это то, в чем лютеране всегда были хороши. Оно присуще нам. теперь наслаждайтесь благодаря многочисленным культурам, которые собираются в наших австралийских и новозеландских общинах как лютеране. Возможно, все это восходит к Мартин Лютер сам, который регулярно собирал людей вокруг еды и вина для своих знаменитых сессий «Застольные беседы» ».[33]

Они также приводят «пример Иисуса, который наслаждался едой и гостеприимством как способ разрушить преграды и установить связь с теми, на кого у общества не было времени».[33]

Принадлежности

Лютеранская церковь в Австралии - это:

Он также поддерживает «общение у алтаря и кафедры» с двумя лютеранскими церквями в Папуа - Новая Гвинея, это:

"Уникальное партнерство существует между LCA и Лютеранская церковь - Канада (LCC). Это единственная церковь, с которой LCA заключила формальное «признание отношений». Документ был подписан президентами двух церквей в 1993 году ».[3]

Средства массовой информации

Национальный церковный журнал, Лютеранская издается ежемесячно.[34] Это «одно из самых титулованных изданий Австралазийской ассоциации религиозной прессы».[35]

Лютеранское министерство СМИ действует уже более шестидесяти пяти лет. Церковь считает, что «передача сообщений - это рентабельный способ распространения благой вести об Иисусе Христе».[36]

«Каждую неделю программы лютеранских СМИ транслируются почти 600 раз на более чем 500 станциях по всей Австралии для аудитории в 1 миллион человек ... Специальные программы транслируются в Страстную пятницу и Рождество».[36]

У лютеранской церкви Австралии также есть телешоу, На главной улице.[37] «В нем рассматриваются социально значимые вопросы с позитивной христианской точки зрения и предлагаются бесплатные буклеты по обсуждаемым вопросам. Он транслируется по австралийскому христианскому каналу на AUSTAR DIGITAL 182, FOXTEL DIGITAL 182; TRANSACT (Канберра) и OPTUS 49 / DIGITAL 182».[36]

«Рождественские программы показывают в коммерческих сетях, а также на Австралийском христианском канале. Эти фильмы также доступны [для продажи]».[36]

У церкви также есть несколько веб-сайтов и списков рассылки.[38]

Празднества

LCA празднует Пасху и Рождество. Прихожане также отмечают воскресенье Реформации особым праздником.[33]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Статистика LWF - Австралия Всемирная лютеранская федерация
  2. ^ Статистика LWF 2009 В архиве 21 августа 2010 г. Wayback Machine
  3. ^ а б c d е ж г час я j «Лютеранская церковь Австралии». lca.org.au. Архивировано из оригинал 2 декабря 2013 г.. Получено 25 ноября 2013.
  4. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 30 ноября 2009 г.. Получено 18 декабря 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  5. ^ «Разрушение мифов об американской религии - Доклад о религии и этике - ABC Radio National (Австралийская радиовещательная корпорация)». Abc.net.au. 13 июня 2012 г.. Получено 25 ноября 2013.
  6. ^ «30 мая 2012 года». lca.org.au. 30 мая 2012. Архивировано с оригинал 3 декабря 2013 г.. Получено 25 ноября 2013.
  7. ^ «Перепись 2011 года выявила рост« отсутствия религии »... но они не атеисты - Отчет о религии и этике - ABC Radio National (Австралийская радиовещательная корпорация)». Abc.net.au. Получено 25 ноября 2013.
  8. ^ а б Комиссия по социальным и биоэтическим вопросам. "Видео с рейтингом X" (PDF). Лютеранская церковь Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  9. ^ а б Комиссия по теологии и межцерковным отношениям (1968). «Отношение к контролю над рождаемостью» (PDF). Лютеранская церковь Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  10. ^ Лютеранский гомосексуализм.rtf
  11. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 25 января 2014 г.. Получено 26 декабря 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  12. ^ «Взгляды лютеранской церкви на гомосексуализм, однополые браки и однополые отношения - подростки-христиане - лютеранская церковь - гомосексуализм». Christianteens.about.com. 13 ноября 2013 г.. Получено 25 ноября 2013.
  13. ^ Генеральный синод на съезде (1993). «Бог и инклюзивный язык» (PDF). Лютеранская церковь Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  14. ^ а б c Комиссия по социальным и биоэтическим вопросам (1972 год). «Вовлечение церкви в социальные и политические проблемы» (PDF). Лютеранская церковь Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  15. ^ а б c Комиссия по социальным и биоэтическим вопросам (1987). «Война, мир и отказ от военной службы по соображениям совести» (PDF). Лютеранская церковь Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  16. ^ а б «14 сентября 2011 года». lca.org.au. 14 сентября 2011. Архивировано с оригинал 12 января 2012 г.. Получено 25 ноября 2013.
  17. ^ «ТОМ 1 - H. ЭТИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ» (PDF). Лютеранская церковь Австралии. Получено 22 декабря 2017.
  18. ^ а б c d е «Членство во Всемирной лютеранской федерации» (PDF). Лютеранская церковь Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  19. ^ а б «Сэр Джон Бьельке-Петерсен - политический и религиозный парадокс». Abc.net.au. 27 апреля 2005 г.. Получено 25 ноября 2013.
  20. ^ Комиссия по социальным и биоэтическим вопросам (сентябрь 1985 г.). "Права человека" (PDF). Лютеранская церковь Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  21. ^ Комиссия по социальным и биоэтическим вопросам (август 1976 г.). «Смертная казнь» (PDF). Лютеранская церковь Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  22. ^ Комиссия по теологии и межцерковным отношениям (2001) [1970]. «Аборт» (PDF). Лютеранская церковь Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  23. ^ а б Комиссия по теологии и межцерковным отношениям (2001) [1993]. "Является ли Папа антихристом?" (PDF). Лютеранская церковь Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  24. ^ а б «Что в Библии говорится о молитвах мертвым?». lca.org.au. 17 июня 2011. Архивировано с оригинал 3 декабря 2013 г.. Получено 25 ноября 2013.
  25. ^ Комиссия по теологии и межцерковным отношениям (2001 г.) [1977 г.]. «Руководство по диалогу с другими церквями» (PDF). Лютеранская церковь Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  26. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 3 декабря 2013 г.. Получено 25 ноября 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  27. ^ Комиссия по социальным и биоэтическим вопросам (июнь 1993 г.). «Мультикультурализм и лютеранская церковь» (PDF). Лютеранская церковь Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  28. ^ а б c d е ж г час я «Наши школы». Лютеранское образование в Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  29. ^ Генеральный церковный совет (октябрь 2001 г.). "Лютеранская церковь Австралии и ее школы" (PDF). Лютеранская церковь Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  30. ^ Совет лютеранских школ (октябрь 2001 г.). «Общественное служение в лютеранской школе» (PDF). Лютеранская церковь Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  31. ^ Совет лютеранских школ (октябрь 2001 г.). «Учитель лютеранской школы» (PDF). Лютеранская церковь Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  32. ^ а б «Общественная забота». Лютеранская церковь Австралии. Архивировано из оригинал 3 декабря 2013 г.. Получено 25 ноября 2013.
  33. ^ а б c «Общественная забота». Лютеранская церковь Австралии. Архивировано из оригинал 3 декабря 2013 г.. Получено 25 ноября 2013.
  34. ^ "Лютеранский". Лютеранская. Получено 25 ноября 2013.
  35. ^ "'Лютеранский журнал ". Лютеранская церковь Австралии. Архивировано из оригинал 3 декабря 2013 г.. Получено 25 ноября 2013.
  36. ^ а б c d "Радио и Телевидение". Лютеранская церковь Австралии. Получено 25 ноября 2013.
  37. ^ "На главной улице". Лютеранское служение СМИ. Получено 25 ноября 2013.
  38. ^ "Списки электронной почты и веб-сайты". Лютеранская церковь Австралии. Архивировано из оригинал 23 августа 2012 г.. Получено 25 ноября 2013.

дальнейшее чтение

  • Брауэр, Альфред. Под южным крестом: история евангелическо-лютеранской церкви Австралии (Лютеранское издательство, 1985).
  • Леманн, Хартмут. «Немецкие лютеране Южной Австралии во второй половине девятнадцатого века: случай отвергнутой ассимиляции?». Журнал межкультурных исследований 2.2 (1981): 24–42.

внешние ссылки