Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии - Evangelical Lutheran Church of Finland


Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии
Кафедральный собор Турку 26-Dec-2004.jpg
Турку собор, Первосвятительский и материнский храм Финляндии
КлассификацияПротестантский
ОриентацияЛютеранство
ПолитикаЕпископальный
ПримасТапио Луома
АссоциацииКонференция европейских церквей
Всемирная лютеранская федерация
Причастие Порвоо
Всемирный совет церквей
Область, крайФинляндия
ОсновательАлександр I России
Источник29 марта 1809 г. (Диета Порвоо )
Отделен отЦерковь Швеции
Члены3,796,918 (2019)[1]
Официальный веб-сайтEvl.fi/английский

В Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии (Финский: Suomen evankelis-luterilainen kirkko; Шведский: Evangelisk-lutherska kyrkan i Finland) это национальная церковь из Финляндия. Это часть Лютеранский филиал христианство. Церковь имеет юридическое положение как национальная церковь в стране, наряду с Православная Церковь Финляндии.[2]

Признание

Герб евангелическо-лютеранской церкви Финляндии
Герб Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии.svg
Усыновленный1990

Церковь является членом Всемирный совет церквей и Конференция европейских церквей. Он также является членом Причастие Порвоо и активно участвует в экуменических отношениях.

С 3,8 миллионами участников по состоянию на 2018 годЕвангелическо-лютеранская церковь Финляндии - одна из крупнейших лютеранских церквей в мире. Это крупнейшая религиозная организация Финляндии; По состоянию на конец 2019 года членами церкви были 68,7% финнов.[1] Электрический ток голова Церкви Тапио Луома, Архиепископ Турку, кому удалось Кари Мякинен 3 июня 2018 г.

История

Католическое епископство

Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии ведет свое происхождение от средневековья. Епархия Турку, что географически совпадает с современной Финляндией.[3] Христианство пришло в Финляндию медленно: первые признаки христианской веры были обнаружены в захоронениях XI века.

Основываясь на этимологических свидетельствах, кажется, что самые первые его влияния пришли в современную Финляндию из Восточно-христианская традиция.[4] Археологические данные показывают, что к середине XII века христианство преобладало в регионе, расположенном примерно в настоящее время. Турку. Одна из легенд повествует о крестовом походе, датированном примерно 1054 годом, но никакие современные или археологические свидетельства не подтверждают эту историю. Другая легенда гласит, что мученик-епископ Святой Генрих основал Финскую церковь, но это, скорее всего, вымышленное.[5]

Принятие христианства было в основном мирным, медленным процессом, одновременным с постепенной интеграцией с Швеция что привело к Швеция-Финляндия союз.

Первый епископ, которого звали Томас, жил в первой половине 13 века. Церковная иерархия полностью утвердилась во время Второй шведский крестовый поход.

В течение Средний возраст, епархия Турку находилась под властью Архиепископ Упсальский, отражая шведское политическое правление страны. В епархии была школа, что давало возможность обучать своих священников, но несколько финнов также учились за границей в университетах Германии и Парижа.

До Реформации наиболее важными монашескими орденами, действовавшими в епископстве, были монашеские ордена. Францисканцы, то Доминиканцы, а Bridgettines. Литургия епархии следовала доминиканскому образцу.[6]

Часть шведской церкви

Шестнадцатый век Холлола церковь, которая была преобразована во время Реформации

В Шведская Реформация началось во время правления короля Густав Васа (1527 г.) и пришел к заключению в 1560 г. Швеция, как и другие страны Северной Европы, приняла Лютеранский форма протестантизма. Большинство монастырских имений Финляндии, а также Замок Куусисто, который был средневековой резиденцией епископов Турку, был конфискован шведской короной.

Первый лютеранский епископ Турку был Мартинус Йоханнис Скайтте, бывший Генеральный викарий из Доминиканский Провинция Дакия. Он сохранил большинство старых католических форм в епархии, которая была частью теперь независимого Церковь Швеции.[7] Доктринальное реформирование Финской церкви произошло во время епископства Микаэль Агрикола, которые учились в Виттенбергский университет под Мартин Лютер.

Агрикола переведено целый Новый Завет и большие порции Ветхий Завет в Финский. Кроме того, он является автором большого количества финских богослужебных текстов в духе Реформации, сохраняя при этом ряд явно католических обычаев, таких как сохранение многих священных дней, включая Посещение Марии и День Святого Креста, и использование епископского митра. Хотя изображения и скульптуры святых хранились в церквях, им больше не поклонялись.[8][9][10] Агрикола был первым епископом Турку, который женился.[11]

На печати епархии Турку XVI и XVII веков был изображен палец св. Генриха. Постреформационная епархия включила в свою печать реликвию дореформационного святого.

К концу 16 века шведская Реформация была окончательно завершена, и следующий век был известен как период Лютеранское православие. Членство в церкви было обязательным, как и еженедельное посещение Богослужение.

Во вновь завоеванных Финская Карелия лютеранская церковь подавила Восточное православие местного населения, большое количество которого пригнали в Россию.

В это время Церковь начала закладывать основы всестороннего образования, в котором каждый человек должен был знать основные принципы христианской веры. Приход служители были обязаны обучать детей чтению и Катехизис. Улучшилось образование священников, Королевская академия Турку была основана, а система образования была кодифицирована в Законе о церкви 1686 года.

В начале 18 века Финляндия была оккупирована Россией на десять лет во время Великая Северная Война. Большая часть Финляндии была присоединена к России, где лютеранская церковь оставалась активной, несмотря на то, что находилась под властью России. Две ветви финского лютеранства, разделившиеся таким образом, воссоединились в начале 19 века.

И в России, и в Швеции на лютеранство сильно повлияло богословие Просвещение, что привело к секуляризации церкви. Это и роскошный образ жизни прихода викарии, вызвало общественное недовольство, которое стало заметно в популярных местных возрождение движения.[12]

Независимая государственная церковь

В Собор Турку считается национальной святыней Финляндии и является резиденцией ее де-факто примат.

Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии является преемницей Церковь Швеции частью которого он был до 1809 года, когда Великое княжество Финляндское была создана как часть Российская империя, и, следовательно, разделили установленный статус с Финская Православная Церковь.

В 1869 г. был принят новый церковный закон. Финский Лантдаг. Закон разделил церковь и государство, дав церкви собственный законодательный орган, известный как центральный Синод.

Изменения в церковной форме мог вносить только центральный Синод, который имел исключительное право предлагать изменения в Законе о церкви. Впоследствии эти изменения могли быть приняты или наложены вето Лантдаг и российский император.[13] Годом ранее лютеранские приходы были отделены от светских муниципалитетов, и оба получили свои собственные финансы и административные органы.

Общая ответственность церкви за всестороннее образование и заботу о бедных была передана светским муниципалитетам. Церковь приняла отделение от государства потому, что ввиду того, что глава государства был Православный Российский император считал полную интеграцию с государством проблематичной.[14]

В 1889 году был принят закон, позволяющий другим христианским конфессиям свободно действовать в стране, а членам лютеранской церкви было дано право покинуть церковь, чтобы присоединиться к другим христианским общинам.[15] С 1923 г. появилась возможность покинуть штат. церковь без необходимости присоединяться к другой религиозной общине.

В начале 19 века несколько возрожденческие движения были сформированы, четыре из которых были особенно заметны. Эти движения были:

Сторонники возрождения встретили сильное сопротивление епископов и образованной части населения, но привлекли большое количество последователей в сельской местности. В современном финском историография движения возрождения считались частью социальных потрясений, вызванных модернизацией общества.[14][16]

В конце 19 века Церковь начала сталкиваться с противодействием со стороны либерализм, позиция Церкви особенно подвергается сомнению со стороны возникающего рабочего движения. Церкви также бросили вызов Баптист вера и методист веры, которая стала двумя первыми частными религиозными общинами в Финляндии.

Церковь отреагировала предоставлением своим собственным возрожденческим движениям большей свободы и началом новых молодежных мероприятий, таких как воскресные школы и христианские молодежные ассоциации, но основное течение финского национализма было затронуто лютеранством. Например, важнейший философ финского национализма, Йохан Вильгельм Снельман, считал лютеранство важным фактором финской идентичности, хотя критиковал Церковь как организацию.[17]

Упраздненная национальная церковь

В начале 20 века старые Ландтагна основе четырех поместья королевства, был изменен на однопалатный парламент избирается равным голосованием.

В 1908 году поправка к Закону о церкви освободила членов церкви от юридической обязанности участвовать в святое Причастие не реже одного раза в год. После этого посещаемость церкви упала и с тех пор стала показателем личных религиозных убеждений.

За независимостью Финляндии в 1917 г. сразу последовало Финская гражданская война, при этом церковь отождествляет себя с белой (националистической) стороной, в то время как Красная Гвардия обнял антиклерикализм вплоть до убийства священников.

В новом Конституция 1919 года новая республика была признана неконфессиональной и свобода вероисповедания было закреплено как право.

В 1923 году это право было дополнительно реализовано Законом о свободе вероисповедания. Хотя закон давал право каждому взрослому финну покинуть Церковь (и, следовательно, освободиться от обязанности платить церковный налог), подавляющее большинство людей оставались членами, независимо от их политических взглядов.

Финский военный капеллан прислуживал Святое Причастие в 1940 году во время Зимняя война. Общий боевой опыт формировал Церковь и общество на протяжении десятилетий и сильно повлиял на позицию Церкви в социальной политике.

В течение Вторая мировая война, церковь была важным фактором финского национализма. Распространенный националистический клич во время войны был Для дома, религии и Отечества (Финский: Кодин, uskonnon ja isänmaan puolesta, Шведский: För hem, tro och fosterland). Кроме того, во время войны церковь активно участвовала в общественной работе, тем самым приблизившись к рабочему движению.

Военные капелланы, которые несколько лет жили жизнью простых солдат, также стали ближе к жизни рабочего класса. В конце войны эти так называемые соратники священники (Финский: asevelipapit / vapenbrödra präster) продолжали свою работу среди заводских рабочих. В других частях общества литургические, семейные и молодежные работы возникли как новые формы церковной деятельности, и положение мирян в Церкви укрепилось. Так называемое движение пятого возрождения также началось в результате возрождений, пережитых во время войны. Мартти Симойоки и Микко Юва были двумя бывшими военными капелланами, которые стали финскими архиепископами, проработав в офисе два десятилетия.[18][19]

В 1960-е гг. Церковь столкнулась с сильным противодействием со стороны радикальных левых, которые считали ее старомодной крепостью реакции и критиковали зачатки положения церкви в государстве.

1966 год богохульство суд над писателем Ханну Салама стал причина célèbre для антиистеблишментарный позиция. Салама был приговорен к трем месяцам тюремного заключения, но условно, после чего его помиловал Президент Урхо Кекконен.[20]

Еще одним широко критикуемым аспектом взаимоотношений финской церкви и государства был запрет на публичные танцы и посещение кинотеатров по субботам, предшествующим определенным воскресеньям, и этот запрет действовал до 1968 года.[21]

Церковь ответила на свою непопулярную ситуацию программой модернизации.

В 1970-е годы работа над новым финским Переводы Библии и новый псалтырь было начато. Сборник гимнов, в который вошли большое количество гимнов возрожденцев и молодежи, был принят в 1986 году. Кроме того, новый перевод Библии (основанный на теории динамическая эквивалентность ) был завершен и допущен к использованию в 1992 году.[22][23] Наконец, Синод открыл священство женщинам, изменение, которое впервые обсуждалось, но не было принято Синодом в 1963 году, и которое продолжает вызывать споры.[24]

Положение в финском обществе

Религия в Финляндии[25]
ГодЕвангелическо-лютеранская церковь ФинляндииФинская Православная ЦерковьДругойНет религиозной принадлежности
195095.7%1.7%0.4%2.7%
198090.3%1.1%0.7%7.8%
199087.9%1.1%0.9%10.2%
200085.1%1.1%1.1%12.7%
200583.1%1.1%1.1%14.7%
201078.2%1.1%1.4%19.2%
201177.2%1.1%1.5%20.1%
201276.4%1.1%1.4%21.0%
201375.3%1.1%1.4%22.1%
201473.8%1.1%1.6%23.5%
201573.0%1.1%1.6%24.3%
201672.0%1.1%1.6%25.3%
201770.9%1.1%1.6%26.3%
201869.8%1.1%1.7%27.4%
201968.7%1.1%1.7%28.5%

Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии имеет юридический статус национальная церковь в стране рядом с Финская Православная Церковь. Финское общество пережило секуляризация, а членство в церкви уменьшилось за последние десятилетия. В 2015 г. Eroakirkosta.fi веб-сайт, предлагающий электронную услугу выхода из государственных церквей Финляндии, сообщил, что с момента открытия веб-сайта в 2003 году полмиллиона членов церкви вышли из церкви.[26]

Тем не менее, церковь сохраняет лояльность подавляющего большинства населения, играет особую роль в государственных церемониях и право собирать «церковный налог» со своих членов в сочетании с государственным подоходным налогом. Помимо членского налога, предприятия также в некоторой степени участвуют за счет налога, который распределяется между церковью.

Избегание церковного налога (от 1 до 2 процентов в зависимости от местоположения) было популярной причиной отступничества от церкви.[27] В 2010 году количество дезертиров достигло рекордных 83097 человек, отчасти из-за позиции церкви, согласно которой гомосексуализм является грехом. Эта позиция была четко обозначена в финской телевизионной дискуссионной программе о правах геев, которая транслировалась 12 октября 2010 года, в которой церковное духовенство и миряне разделились как за, так и против предложенных поправок к закону, направленных на расширение прав ЛГБТ.[28][29]

Стефан Валлин, Министр Финляндии по делам церкви, обвиняемый Пяйви Рясянен, лидер Христианские демократы, в намеренном занятии публичной позиции против гомосексуализма и прав геев, чтобы оттолкнуть от церкви тех людей, которые могут придерживаться более либеральных взглядов на принятие геев.[30]

9 февраля 2011 года Епископская конференция ELCF выпустила «Пастырское наставление относительно бесплатной молитвы с теми, кто зарегистрировал свое гражданское партнерство и для них», которое может проводиться в церкви частным образом или публично, с гостями или без них, но не следует путать с «благословением партнерства, сравнимого с браком».[31]

Учения

Свадьба в Kiuruvesi
А Юханнус церемония

Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии считает себя частью один, святой, католический и апостольский Церковь. это Лютеранский в доктрине, следуя учениям Мартин Лютер. Церковь является членом Всемирная лютеранская федерация и Причастие Порвоо, но не подписал Лейенбергское соглашение.

Вера Церкви выражена в трех признания старой церкви (Апостольский символ веры, Никейский символ веры и Афанасийский символ веры ) и лютеранские конфессиональные документы, как это определено в Книга Согласия.[32][33]

Практическая вера описана в катехизис церкви, которая основана и буквально включает Малый катехизис Лютера. Последняя версия катехизиса была принята Генеральным Синодом в 1999 году.[34]

Церковь принимает доктрины девственное рождение и телесное воскресение.[35]

Церковь не обнимает креационизм но заявляет:[35]

Бог - Создатель всего. Своим словом он сотворил всю вселенную. Наука изучает тайну происхождения мира, а также эволюцию природы и людей. Вера полагает, что в основе всего лежит творческая воля Бога и любовь к творению.

Среди современных доктрин церковь занимает умеренную позицию.

Церковь позволяет своим членам работать в качестве военнослужащих или судей, считая эти обязанности важными для благосостояния общества.[36]

Отношение церкви к сексуальности несколько неоднозначно, она строго осуждает внебрачный секс, но в отношении добрачного секса заявляет:[36]

Сексуальность, отключенная от любви и ответственности, порабощает людей, причиняя вред себе и другим.

Развод и последующий повторный брак принимаются с оговорками.[36] Аборт разрешен, потому что церковь считает, что женщина имеет право принять решение о прерывании беременности, но женщине не разрешено принимать решение в одиночку. Аборты следует ограничивать серьезными случаями, когда роды могут вызвать серьезную опасность или страдания для семьи или ребенка. Такие случаи должны быть определены в законодательстве, как в Финляндии. Однако женщина, обдумывающая аборт, должна получить всю возможную поддержку до и после решения, независимо от его результата.[37]

На ЛГБТ вопросов, Церковь ведет диалог. У церкви нет официальной политики в отношении рукоположения гомосексуалистов, и с 2002 года «один епископ заявил о своей готовности рукоположить гомосексуалистов».[38] Синод епископов заявил, что сексуальные меньшинства не должны избегаться или преследоваться, но что они, как и все люди, несут ответственность за применение своей сексуальности. В 2010 году церковь заняла более открытую позицию и проголосовала за то, чтобы молитвенные службы проводились после гражданского однополого союза.[39] Цель таких молитвенных служб, по мнению финского лютеранского синода и архиепископа, - занять «ясную и недвусмысленную позицию в поддержку пар геев и лесбиянок».[40] Согласно церковной политике в отношении однополых гражданских партнерств, «пара может организовывать молитвы со священником или другими церковными служащими и приглашенными гостями. Это может происходить в помещении церкви».[41]

В 2012 г. Епархия Куопио назначил пастора-трансгендера на должность в церкви.[42]

После того, как однополые браки стали законными в 2014 году, архиепископ Кари Мякинен заявил о своей поддержке однополых браков.[43] В 2016 году Синод не санкционировал обряд для однополых браков, но, как и прежде, разрешил пасторам «молиться вместе со всеми парами, вступившими в гражданский [однополый] брак».[44] Поэтому, хотя епископы не соглашались на заключение однополых браков, «епископы заняли позицию, согласно которой можно проводить молитвенные службы для благословения однополых пар».[45] Как и в случае с гражданским партнерством, церковь учит, что «однополые пары могут совершать молитвенные церемонии» в церкви.[46] В заявлении епископов также говорится, что «[это] изменение в законах о браке означает, что члены финской евангелическо-лютеранской церкви, высокопоставленные лица и работники состоят в браке с однополыми [лицами]».[47] Некоторые священнослужители заявили о своем намерении жениться на однополых парах, аргументируя это тем, что «права государственных служащих предоставляют [им] возможность жениться на однополых парах».[48] Тем не менее Хельсинкская епархия наказала пастора за однополый брак.[49]

В апостольское преемство Церкви считается оставшимся нетронутым благодаря надлежащему рукоположению епископа Микаэль Агрикола, но он был нарушен в 1884 году, когда все финские лютеранские епископы умерли в течение года. Правопреемство оставалось в силе в Церковь Швеции откуда он был возвращен в 1930-х годах рукоположением епископа Тампере. Однако концепция апостольской преемственности важна прежде всего в экуменическом контексте, особенно в отношениях с англиканской общиной.

В богословии самой Церкви действительные знаки Церкви включают только «чистую проповедь Евангелия и совершение таинств согласно указу Христос "[50][51]

Однако центральный пункт церковной доктрины лежит не в сфере сексуальности и творчества, а в доктрине оправдание. Человек всегда грешник, совершенно неспособный достичь Бога своими собственными заслугами. Однако христиане совершенно незаслуженно искуплены благодатью Божией через жертву Христа. Христианин одновременно грешник и праведник.[35] В конце времен Христос вернется и подвергнет всех Своему суду. Тогда вечной погибели можно избежать только по милости Христа.[35]

Спасительная благодать проявляется в двух таинства, Святое Причастие и Крещение. Крещение вводится даже детям, поскольку он эффективен независимо от личного отношения, «ибо крещение и вера - это работа Бога в нас». Любой христианин может совершить действительное крещение, но в обычных случаях причастие должен совершать священник. О экстренном крещении, совершаемом членом Церкви, необходимо немедленно сообщить в приход, в котором было крещение.[52][53]

В Святом Причастии, или Таинстве жертвенника, Христос дает людям свое настоящее тело и кровь для еды и питья. Церковные практики закрытое причастие но не накладывает никаких ограничений на участие своих членов в причастии. Единственное необходимое условие - вера, какой бы хрупкой она ни была.

Дети могут принимать участие в причастии после того, как родители научили их понимать значение причастия. Если человек находится в смертельной опасности и желает причаститься, любой христианин может прислуживать ему действительное причастие. Тем не менее обычно приставление причастия сохраняется за священниками.[53][54] В рукоположение женщин позволено.

Публично церковь решительно поддерживает существующую финскую модель социального обеспечения, которой, по ее мнению, особенно угрожают неолиберализм и глобализация. Это привело к критике церкви со стороны политических правых за то, что она является религиозным подразделением социал-демократия. Церковь ответила, что не принимает политических сторон, но стремится работать для самых слабых в обществе.[36][55][56][57]

Церковь не контролирует своих членов строго. Ритуалы, такие как свадьбы и похороны, часто считаются наиболее важными причинами, чтобы оставаться членом.

Организация

Евангелическо-лютеранская церковь Ханко из Ханко водяная башня.

Структура Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии в основном основана на географическом разделении. Каждый член принадлежит к приход их местожительства, с границами прихода муниципальный границы. С другой стороны, большие города обычно делятся на несколько приходов, при этом географическое положение домов прихожан определяет членство в приходе. Состав прихода варьируется от нескольких сотен в небольших муниципалитетах до примерно 60 000 членов в приходе Малми, Хельсинки.[58][59] Согласно Закону о церкви, приход несет ответственность за всю практическую работу, выполняемую церковью.[60] Приход возглавляют викарий и приходской совет. Оба избираются членами путем равного закрытого голосования. Срок действия приходского совета составляет четыре года, викарий избирается пожизненно или до достижения шестидесяти восьми лет.[61] Приход - это законопослушный гражданин публичного характера, способного облагать налогом своих членов. Размер собираемого налога определяется приходским советом и составляет от 1 до 2,25 процента от личного дохода. На практике налог взимается государством за определенную плату.[62]

В финансовом отношении приходы несут ответственность за себя. Однако бедным приходам может помочь центральная администрация. С другой стороны, все приходы несут ответственность за отчисление 10 процентов своего дохода центральному управлению церкви и епархиям.[63][64] Повседневными делами приходской администрации занимаются викарий и приходское правление, избираемые приходским советом. В городах у приходов города есть общий приходской совет, но отдельные приходские правления.[65]

Пастырское образование

Степень магистра в Теология обязательно перед рукоположением. Церковь также имеет собственную систему последипломного профессионального образования. Вновь рукоположенный пастор имеет право на должность Приходской пастор (Финский: Seurakuntapastori, Шведский: Församlingspastor), ранее Помощник священника (Финский: Апупаппи, Шведский: адъюнкт). Для того, чтобы иметь право на должность Капеллан (Финский: каппалайнен, Шведский: Каплан) или Викарий (Финский: Кирккохерра, Шведский: Киркохерд), Пастырский градус Церкви (Финский: пасторальный, Шведский: пасторальексамен) необходимо. Прежде чем подать заявку на должность викария, необходимо получить степень лидерских качеств (Финский: Seurakuntatyön johtamisen tutkinto, Шведский: Examen i ledning av församlingsarbete) также является обязательным. В Финское евангелическо-лютеранское молитвенное братство - необязательное духовное братство.

Чтобы иметь право на должность Генеральный викарий (Финский: Tuomiorovasti, Шведский: домпрост) или Епархиальный декан (Финский: Хиппакунтадекаани, Шведский: stiftsdekan) Высшее пастырское звание церкви (Финский: ylempi pastoraalitutkinto, Шведский: högre pastoralexamen) необходимо.

Помимо религиозного поклонения, местные лютеранские общины также проводят множество нерелигиозных мероприятий. В Финляндии, как и в других странах Северной Европы, большинство людей ходят в церковь лишь от случая к случаю, например, на Рождество или свадьбу.[66]

Епархии и епископы

Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии разделена на девять епархии. Каждую епархию возглавляет Епископ и кафедральный собор. Архиепископия Турку возглавляется архиепископом, который лично отвечает за руководство двумя благочиниями в этой епархии. Ему помогает епископ Турку, который берет на себя повседневную ответственность за управление остальной частью епархии.[67] оставляя архиепископа свободным для выполнения его обязанностей национального руководства и международного представительства. Епископы регулярно собираются вместе на Епископскую конференцию, состоящую из одиннадцати членов; это архиепископ, его помощник епископ Турку, другие восемь епархиальных епископов и генерал-капеллан Сил обороны, чей титул Kenttäpiispa («полевой епископ»), хотя он не обязательно находится в епископских Орденах.[68]

Восемь епархий являются региональными, а оставшаяся одна охватывает всю территорию страны. На шведском языке приходы. Высшим директивным органом Церкви является Синод, который собирается два раза в год. Миряне составляют большинство в Синоде, но фиксированное количество мест зарезервировано для духовенства. Синод предлагает изменения в церковном законе и решает церковный порядок. Синод занимается вопросами учения и утверждает церковные книги. Синод руководит общей деятельностью, управлением и финансами Церкви. Выборы в конгрегации проводятся каждые четыре года для определения административных должностей на местном уровне.

ЕпархияОсновансоборДействующий
Архиепископия Турку1156Турку соборАрхиепископ Тапио Луома (2018– ),
Епископ Каарло Каллиала (2011– )
Епархия Тампере1554Тампере соборЕпископ Матти Репо (2008– )
Епархия Оулу1851Кафедральный собор ОулуЕпископ Юкка Кескитало (2018– )
Епархия Миккели1897Миккели соборЕпископ Сеппо Хаккинен (2009– )
Епархия Борго1923Кафедральный собор ПорвооЕпископ Бо-Йоран Остранд (2019– )
Епархия Куопио1939Куопио соборЕпископ Яри ​​Йолкконен (2012– )
Лапуанская епархия1959Лапуа соборЕпископ Симо Пеура (2004– )
Хельсинкская епархия1959Хельсинкский соборЕпископ Теему Лаахасало (2017– )
Епархия Эспоо2004Эспоо соборЕпископ Кайсамари Хинтикка (2019– )
Военный епископ[69]1941никтоПекка Сяркиё (2012– )

Текущие епископы

Смотрите также

Другие скандинавские национальные лютеранские церкви

Рекомендации

  1. ^ а б Принадлежность к религиозной общине по возрасту и полу, 2000-2019 гг. Статистическое управление Финляндии
  2. ^ Официальный сайт Финской Православной Церкви В архиве 2007-10-06 на Wayback Machine.
  3. ^ Стол епископов и архиепископов Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии в Турку. Проверено 11 октября 2007 года.
  4. ^ Кристинускон вархайсвайхит Суомесса Проверено 11 октября 2007 года. (на финском)
  5. ^ Вуоланто, В. Кристинуско Tuli Suomeen yli 850 vuotta sitten. Сана. Kansan Raamattuseura. Проверено 11 октября 2007 года. (на финском) В архиве 24 октября 2007 г. Wayback Machine
  6. ^ Piippo, M. Kerjäläisveljestöjen saapuminen Itämerelle. Historiallisia papereita 7. Проверено 11 октября 2007 года. (на финском)
  7. ^ Мартти Скайтте (Мартинус Йоханнис), 1528–1550 гг. В архиве 13 января 2009 г. Wayback Machine. Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии. Проверено 11 октября 2007 года. (на финском)
  8. ^ Entisiä pyhäpäiviä. В архиве 8 февраля 2012 г. Wayback Machine Проверено 23 ноября 2007 года. (на финском)
  9. ^ Пиринен, Х. Лютерилайзен kirkkointeriöörin muotoutuminen Suomessa. Проверено 23 ноября 2007 года. (на финском) В архиве 7 августа 2007 г. Wayback Machine
  10. ^ Паарма Дж. (2005) Seurakunnallista elämää Maskun Hemmingin aikana. Проверено 23 ноября 2007 года. (на финском)
  11. ^ Микаэль Агрикола В архиве 22 марта 2015 г. Wayback Machine. Проверено 11 октября 2007 года. (на финском)
  12. ^ Suomen kirkkohistoria. Проверено 11 октября 2007 года. (на финском)
  13. ^ Лейно, П. Kirkkolaki vai laki kirkosta. Hallinto-oikeudellinen tutkimus kirkon oikeudellisista normeista ja niiden synnystä. Абстрактные. Проверено 10 октября 2007 года. (на финском)
  14. ^ а б 1800-luku - kirkon itsenäistymisen ja herätysliikkeiden aika Suomessa В архиве 28 июля 2011 г. Wayback Machine. Проверено 10 октября 2007 года. (на финском)
  15. ^ Suomen uskonnonvapauden история. Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  16. ^ Kansan- ja herätysliikkeet tutkimuskohteina В архиве 17 октября 2015 г. Wayback Machine. Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  17. ^ Каллейнен, К. Monumentti Monumentista. Проверено 10 октября 2007 года. (на финском)
  18. ^ UE5 Mihin suomalainen uskoo? Проверено 10 октября 2007 г.
  19. ^ Пеура, С. (30 июля 2005 г.). "Esitelmä Teuvalla Ingman-семинараарисса" (на финском). Архивировано из оригинал 3 марта 2016 г.. Получено 11 октября 2007.
  20. ^ Yle Elävä arkisto. Jumalanpilkka oikeudenkäynti. Проверено 10 октября 2007 года. (на финском)
  21. ^ Нюкянен, М. Рукуспяйват В архиве 8 февраля 2012 г. Wayback Machine. Проверено 10 октября 2007 года. (на финском)
  22. ^ Uusi virsikirja täyttää adventtina 10 vuotta В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine. Информационный центр Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии 2002. Проверено 10 октября 2007 г. (на финском)
  23. ^ Рааматун Лукиджалле. Pyhä Raamattu. Suomen evankelisluterilaisen kirkon kirkolliskokouksen vuonna 1992 hyväksymä käännös. Проверено 10 октября 2007 года. (на финском)
  24. ^ Naispappeuden vaiheita. Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии. Проверено 10 октября 2007 года. (на финском)
  25. ^ Структура населения: религия 2 сентября 2020 г.Статистическое управление Финляндии
  26. ^ Eroakirkosta.fi-palvelulla 500 000 käyttäjää - Uskontokuntiin kuulumattomien osuus kaksinkertaistunut
  27. ^ Интернет разрушает государственную церковь в Финляндии.
  28. ^ «До 18 000 человек покидают лютеранскую церковь из-за заявлений о программе, посвященной текущим событиям геев», Helsingin Sanomat, 18 октября 2010 г. Дата обращения 30 ноября 2010 г.
  29. ^ Микко Аланне, «30 000 человек покинули церковь в Финляндии из-за прав геев: урок гомофобии», HuffPost, 21 октября 2010. Дата обращения 30 ноября 2010.
  30. ^ «Валлин винит Рясянен в пиар-катастрофе церкви», Helsinki Times, 18 октября 2010 г. Дата обращения 30 ноября 2010 г.
  31. ^ Пастырское наставление о бесплатной молитве с зарегистрированными гражданскими партнерами и для тех, кто зарегистрировал гражданское партнерство (на финском языке) В архиве 17 октября 2015 г. Wayback Machine.
  32. ^ Suomen ev.lut kirkon tunnustuskirjat. Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии. Проверено 11 октября 2007 года. (на финском)
  33. ^ Киркколаки (1054/1993) 1: 1§. Проверено 11 октября 2007 года. (на финском)
  34. ^ Катехизис В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine, Христианское учение Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии, стр. 2. Проверено 11 октября 2007 г.
  35. ^ а б c d Катехизис В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine, Христианское учение EVL, стр. 32, 35–57, 43–44. Проверено 11 октября 2007 года.
  36. ^ а б c d Катехизис В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine, Христианское учение EVL, стр. 16, 18–22. Проверено 11 октября 2007 года.
  37. ^ Rakkauden lahja. Piispojen puheenvuoro perheestä, avioliitosta ja seksuaalisuudesta. Кирьяпая. Хельсинки 2008. С. 94–96. (на финском) Проверено 5 декабря 2015. (на финском)
  38. ^ «Мировая тенденция: старейшие протестантские церкви мира теперь посвящают геев и лесбиянок». Объединенная Церковь Христа. Получено 28 октября 2016.
  39. ^ "Финская государственная церковь санкционирует молитву для однополых браков". Towleroad.com. Towleroad. Получено 14 апреля 2016.
  40. ^ «Миряне побуждают финских лютеран признавать однополые браки». episcopalcafe.com. Епископальное кафе. Получено 14 апреля 2016.
  41. ^ «Зарегистрированное партнерство | Evl.fi - Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии». evl.fi. Архивировано из оригинал 4 апреля 2015 г.. Получено 2 ноября 2016.
  42. ^ "Missä hän on nyt: Onnellinen virkanainen". Получено 6 сентября 2016.
  43. ^ "Лидер финских лютеран" радуется "голосованию за однополые браки". yle.fi. YLE. Получено 14 апреля 2016.
  44. ^ Тейвайнен, Алекси. «Пасторы не будут проводить однополые свадьбы, несмотря на изменения в законодательстве». Получено 6 сентября 2016.
  45. ^ «Епископы разделились из-за однополых браков». Yle Uutiset. Получено 9 мая 2017.
  46. ^ «Молитвы об однополых браках». evl.fi. Получено 6 июн 2018.
  47. ^ «Синод лютеранских епископов: венчания только для гетеросексуальных пар». Yle Uutiset. Получено 9 мая 2017.
  48. ^ «Два пастора бросают вызов лютеранскому синоду, планируют жениться на однополых парах». Получено 6 сентября 2016.
  49. ^ «Пастор, заключивший однополые браки, получил выговор из Хельсинкской епархии». Yle Uutiset. Получено 16 сентября 2017.
  50. ^ Хуовинен, Э. Лийан палжон? В архиве 11 октября 2007 г. Wayback Machine Kotimaa 26 июля 2007 г. Проверено 11 октября 2007 г. (на финском)
  51. ^ Acricola 2007 -juhlavuosi. Mikael Agricolan Piispanvihkimyksen 450-Vuotismuisto В архиве 18 июля 2011 г. Wayback Machine. Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии. Проверено 11 октября 2007 года. (на финском)
  52. ^ Kirkkojärjestys (1055/1993) 2: 13§. Проверено 11 октября 2007 года. (на финском)
  53. ^ а б Катехизис[постоянная мертвая ссылка ], Христианское учение EVL, стр. 67–70, 74–78. Проверено 11 октября 2007 года.
  54. ^ Kirkkojärjestys (1055/1993) 2: 9–12§. Проверено 11 октября 2007 года. (на финском)
  55. ^ Хииламо: Киркон yhteiskunnallinen rooli mullistui. Sana 19 декабря 2005 г. Дата обращения 11 октября 2007 г. (на финском) В архиве 9 октября 2007 г. Wayback Machine
  56. ^ [1] Заявление епископов Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии о будущем общества всеобщего благосостояния, март 1999 г. Проверено 11 октября 2007 г.
  57. ^ Kenen puolella kirkko on? Пухеенвуоро. Helsingin hiippakunta. Проверено 11 октября 2007 года. (на финском)
  58. ^ Helsingin Seurakuntayhtymä Esittelylista 11/2007[постоянная мертвая ссылка ]. Yhteinen kirkkoneuvosto. 8-16-2007. Проверено 10 октября 2007 года. (на финском)
  59. ^ Киркколаки (1054/1993). 3: 2 §. Проверено 10 октября 2007 года. (на финском)
  60. ^ Киркколаки (1054/1993). 4: 1 §. Проверено 10 октября 2007 года. (на финском)
  61. ^ Киркколаки (1054/1993). 6B: 13 §, 8: 1 § и 4: 2§. Проверено 10 октября 2007 года. (на финском)
  62. ^ Кирколлисверо. Uskonnonvapaus.fi. Проверено 10 октября 2007 года. (на финском)
  63. ^ Киркколаки (1054/1993). 7: 1 § и 22: 8. Проверено 10 октября 2007 года. (на финском)
  64. ^ Лаки киркон кескусрахастоста (895/1941) 8 п. Проверено 11 октября 2007 г.
  65. ^ Киркколаки (1054/1993). 7: 2 §. Проверено 10 октября 2007 года. (на финском)
  66. ^ К. Ниемеля, Suomalaisten Uskonnollisuus Uuden Vuosituhannen Alussa В архиве 26 января 2010 г. Wayback Machine. Проверено 1 июня 2009. (на финском).
  67. ^ Схема, изложенная на церковном сайт (на английском).
  68. ^ Дела епископского совещания и генерального капеллана Силам обороны (на английском языке) Вот.
  69. ^ Финский военный епископ - это особый случай, поскольку это всего лишь чин, и формально его должностное лицо не считается действительным епископом. в отличие от Военные ординарии В других странах военный епископ не управляет епархией, а духовенство все еще находится под юрисдикцией территориальных епископов своих должностей.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии в Wikimedia Commons