Пол Альтхаус - Paul Althaus

Об американском оперном теноре см. Пол Альтхаус.

Пол Альтхаус (4 февраля 1888 г. - 18 мая 1966 г.) был немецким лютеранским теологом. Он родился в Обершаген в Провинция Ганновер, и он умер в Эрланген. Он занимал различные пастырские должности с 1914 по 1925 год, когда был назначен адъюнкт-профессором практического и систематического богословия в Геттингенский университет, став профессором два года спустя. Альтхаус умеренно критиковал Лютеранское православие и евангелистской Нео-лютеранство. Он назвал «ошибкой» «защищать подлинность и непогрешимость Библии».[1]

В 1933 году, когда профессор богословия Университет Эрлангена, и, вероятно, ведущий Лютер авторитет своего времени, он приветствовал приход к власти Адольф Гитлер - «Наши протестантские церкви встретили поворотный момент 1933 года как дар и чудо Божье».[2]

Жизнь

Поль Альтхаус, сын протестантского богослова Адольф Пауль Йоханнес Альтхаус (1861-1925) изучал протестантское богословие в Тюбингене и Геттингене. В Тюбингене на него особенно повлиял Адольф Шлаттер. В Геттингене его докторскую степень курировал Эдуард Штанге, и он прошел там свою абилитацию в 1913/14 году. в Первая мировая война он служил военным капелланом. С 1919 года Альтхаус был рядовым профессором систематического богословия в Ростокском университете. В 1925 году он занял кафедру систематического и новозаветного богословия в Эрлангене. С летнего семестра 1929 года он был почетным членом Христианского студенческого союза Эрлангена. Он преподавал исключительно систематическое богословие до 1932 года, после чего он также преподавал богословие Нового Завета. Альтхаус занимал должность проповедника в университете с 1932 по 1964 год. Между 1926 и 1964 годами он был президентом Luther-Gesellschaft.

Приветствовав приход к власти национал-социалистов как «божественный дар и чудо» в 1933 году, он, тем не менее, служил после окончания 20-го века. Вторая мировая война в качестве инаугурационного главы внутренней комиссии по денацификации университета.[3] Однако 31 января 1947 года, после того как его причастность к национал-социализму стала достоянием гласности, американское военное правительство сняло его со своего поста. денацификация процесс. В 1948 году ему снова было разрешено преподавать в Университете Эрлангена.[3] где проработал до выхода на пенсию в 1966 году.[4] В 1953 году он был избран членом Баварская академия наук и гуманитарных наук.

Исполнителем его литературного сословия был историк и политический теоретик Готард Джаспер.

Теология

Оригинальное откровение

Своей доктриной об «первоначальном» или «фундаментальном» откровении Альтхаус выступил против христоцентрической теологии откровения. диалектическое богословие, особенно Карл Барт, которые отрицали любое самораскрытие Бога вне Христа. Для Альтхауса Бог проявляется вне Иисуса Христа, например, в человеческом существовании, в судьбе, в истории, в природе и в человеческом сознании истины и греха. Однако первоначальное откровение подчинено откровению о спасении во Христе из-за того, что оно испорчено атрибутами греховного мира.

Доктрина творения

Альтхаус рассматривал такие институты, как брак, семья, работа, экономика, народ (das Volk), государство, церковь и общество, как изначально определено Богом как часть доброго творения Бога. Их не следует понимать (в лютеранских терминах) как простые приказы сохранения, но как порядки творения, потому что Бог постоянно действует через них. Приказы - это способы, которыми Бог привлекает мир к Царству Божьему и обеспечивает общую жизнь людей. По этой причине приказы связывают человечество: оно обязано перед ними в своей свободе принятия ответственных решений. Взгляд Альтхауса на людей (das Volk) как порядок создания привел к его спорным заявлениям о Национал-социализм и Иудаизм.

Лютер

Альтхаус считается одним из ведущих экспертов Мартин Лютер богословие. В частности его работы Богословие Мартина Лютера и Этика Мартина Лютера остаются стандартные работы в этой области.

Смертная казнь

Альтхаус призвал к введению смертной казни после принятия Конституции Германии 1949 года.

Критика (отношение к нацизму, антисемитизму)

Как и многие протестантские теологи, Альтхаус приветствовал приход к власти национал-социалистов. С 1936 года он постепенно дистанцировался от Третьего рейха, отчасти из-за растущей враждебности к церкви политики Гитлера. Однако уже в трудах Альтхауса до 1933 г. существовали антисемитские взгляды, такие как идея «народа» (das Volk) как один из порядки создания (в смысле Лютера). В 1933 году Альтхаус и его коллега Вернер Элерт подготовил отчет для теологического факультета Эрлангена о запланированномАрийский абзац ' для Протестантская церковь Рейха (Reichskirche).[5] Альтхаус и Элерт призвали в своем отчете исключить «нигилистских» кандидатов на официальные церковные должности. Однако «нигилисты», которые уже имели назначения, были - несмотря на требования со стороны Немецкие христиане - не сниматься с должности.[6]

Почести

В 1959 г. Пауль Альтхаус был удостоен награды Баварский Орден Заслуг, учрежденная в 1957 году. Она присуждается «в знак уважения и признательности за выдающийся вклад в Свободное государство Бавария и баварский народ».

Работает

  • Luther und das Deutschtum [Лютер и немецкость], Лейпциг 1917 г.
  • Kirche und Volkstum. Der völkische Wille im Lichte des Evangeliums [Церковь и национальность: национальная воля в свете Евангелия], Гютерсло, 1928 г.
  • Grundriß der Ethik [Краткое изложение этики], Эрланген, 1931 г. (раннее издание: Leitsätze)
  • Die deutsche Stunde der Kirche [Немецкий период Церкви], Геттинген, 1934 г.
  • Obrigkeit und Führertum. Wandlungen des evangelischen Staatsethos в Германии [Власть и фюреризм: изменения в евангелическом государственном этосе в Германии], Гютерсло, 1936 г.
  • Der Christenglaube und das Sterben [Христианская вера и смерть], Гютерсло 1941
  • Vom Sterben und vom Leben [О смерти и жизни], Gütersloh 1950 (раннее издание: Der Christenglaube und das Sterben)
  • Die Theologie Мартин Лютерс [Богословие Мартина Лютера], Гютерсло, 1962 г.
  • Богословие Мартина Лютера (Тр. Роберт Шульц) Fortress Press, 1966 г.
  • Die Christliche Wahrheit. Lehrbuch der Dogmatik [Христианская правда: Учебник догматики], 8-е издание, Гютерсло, 1969 г.
  • Die Ethik Мартин Лютерс [Этика Мартина Лютера] Гютерсло 1965 г.
  • Этика Мартина Лютера (Тр. Роберт Шульц) Fortress Press, 1972 г.

Рекомендации

  1. ^ Детцлер, Уэйн А. Меняющаяся Церковь в Европе. Гранд-Рапидс: Зондерван, 1979. стр.17. Цитата Манфреда Кобера, Богословие в Германиииз Reformation Review, апрель 1969 г.
  2. ^ Роберт Эриксен, Соучастие в Холокосте, стр.37.
  3. ^ а б Эрнст Клее: Das Personenlexikon zum Dritten Reich.. Фишер Ташенбух 2005, С. 13.
  4. ^ Evangelisches Lexikon für Theologie und Gemeinde: (1888-1966) (на немецком), 1, Вупперталь: R. Brockhaus Verlag, 1992, с. 54, ISBN  3417246415
  5. ^ Опубликовано Куртом Дитрихом Шмидтом: Die Bekenntnisse und grundsätzlichen Äußerungen zur Kirchenfrage des Jahres 1933. Гёттинген 1934, с. 182-186
  6. ^ Критическое обсуждение и интерпретацию отчета Эрлангана см. Вальтер фон Левених, Erlebte Theologie.Begegnungen, Erfahrungen, Erwägungen. München 1979, стр. 177–180; также Карлманн Бейшлаг: Die Erlanger Theologie (= Einzelarbeiten aus der Kirchengeschichte Bayerns 67). Эрланген, 1993, стр. 149-178, особенно. С. 162-165.

дальнейшее чтение

  • Эриксен, Роберт, Теологи при Гитлере. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1985.