Карл Фридрих Август Канис - Karl Friedrich August Kahnis

Карл Фридрих Август Канис

Карл Фридрих Август Канис (22 декабря 1814 - 20 июня 1888) был немец Нео-лютеранский теолог.

Ранние годы

Из бедного происхождения Кахнис получил образование в гимназии своего родного города. Greiz, и, проработав несколько лет частным репетитором, начал изучать богословие в Галле. Сначала он был пылким Гегельянский, но он перешел в ортодоксальное лютеранство. Переход может быть датирован публикацией его Доктор Руге и Гегель: Ein Beitrag zur Würdigung Hegelscher Tendenzen (Кведлинбург, 1838).

По приглашению Hengstenberg, Канис отправился в 1840 году в Берлин, где учился у Август Неандер, Marheineke, Twesten, и другие. Чтобы Август Толак с Litterarischer Anzeiger für christliche Theologie он выступил с критикой Дэвид Штраус, который появился в развернутом виде под заголовком Die moderne Wissenschaft des Dr. Strauss und der Glaube unserer Kirche (Берлин, 1842 г.). В 1842 г. он стал приват-доцент а затем провел два года в близких отношениях с Неандером, Хенрик Стеффенс, и круг романтики кто собрался около Людвиг фон Герлах.

В 1844 г. его призвали Бреслау как экстраординарный профессор, представляющий ортодоксальную партию на рационалистическом факультете, но в своей инаугурационной речи De Spiritus Sancti персона он отошел от принятой доктрины Тринитаризм, ставя Сына подчиненным Отцу и отдавая последнее место Святому Духу, который он описал как безличный принцип жизни, связывающий вместе два других. Из-за отсутствия гармонии между ним и его коллегами он посвятил себя богословским исследованиям, первыми результатами которого стали его исследования. Lehre vom heiligen Geiste (Галле, 1847).

Профессор Лейпцига

После революция 1848 г., в которой Кахнис поддерживал короля и установленный порядок, он пришел к выводу, что самая надежная защита от безбожия - это жесткая ортодоксия, и постепенно перешел в позицию оппозиции Союз (консолидация Лютеранский и Реформатский церкви в Пруссия осуществлено королевским указом 1817 г.). Убежденный, что лютеранское исповедание не имело ни логической, ни правовой основы в рамках Союза, он присоединился к старый лютеранин в ноябре 1848 г., что еще больше затруднило его академическую деятельность в Бреслау. Поэтому в 1850 году он принял призыв к Лейпциг, где ему удалось Готлиб Кристоф Адольф фон Харлесс на кафедре догматики, к которой он позже присоединил кафедру церковной истории. В следующем году Университет Эрлангена присвоил ему степень доктора медицинских наук, и он признал эту честь своим Lehre vom Abendmahle (Лейпциг, 1851 г.), формулировка типа Лютеранство преподают в Эрлангене. Он принял бы вызов в Эрланген в 1856 году, если бы власти не пообещали заполнить первую вакансию на факультете теологом, согласным с его собственными взглядами. В том же году, Кристоф Эрнст Лютхардт был вызван из Марбурга, и он и Канис вместе с Франц Делич, который приехал в Лейпсик из Эрлангена в 1867 году, составлял триумвират в богословии.

Помимо своих академических обязанностей, Канис с 1851 по 1857 год был членом совета миссий, с 1853 по 1857 год редактировал Sächsische Kirchen- und Schulblatt, а с 1866 по 1875 год был одним из редакторов Ниднера Zeitschrift für Historische Theologie. В Лейпциге в 1854 г. он опубликовал Der innere Gang des deutschen Protestantismus seit Mitte des vorigen Jahrhunderts,[1] расширено во втором издании (1860 г.), чтобы включить период от Реформации.

В те же годы произошла литературная полемика с Карл Иммануэль Ницш по вопросу о Союз и конфессиональный широта, полемика, в которой Кахнис стремился продемонстрировать отсутствие доктринального единства, преобладающее среди сторонников движения.

Более поздние виды и работы

В 1860 году Канис стал каноник из Мейсенский собор а в 1864-65 был ректором Лейпцигский университет. Однако до этого его религиозные взгляды претерпели изменение, которое нашло выражение в его религиозных взглядах. Lutherische Dogmatik (3 тома, Лейпциг, 1861–68). Характер произведения был предопределен во втором издании Der Innere Gang, который показал приближение к рационализму, отказ от своей старой веры в вдохновение, готовность признать необходимость прогресса в доктрине, а также настойчивость на важности признания фактов человеческой природы и естественная мораль. Пять подразделений Догматик имеют дело с историей лютеранской догматики, религии, откровения, веры и системы. Проблема, которую поставил перед собой Каннис, заключалась в выводе доктрин лютеранской церкви из основного принципа оправдание верой, и доказательство их истинности единоличным авторитетом Священные Писания. Он обнаружил природу христианства в сообществе спасения между человеком и Богом через Христа в Святом Духе, ища его доказательства в истории, философии и общих жизненных фактах. Противодействие вызвала не выдвинутая им система, а его отношение к высшим критикам Новый Завет, его готовность принять большинство их теорий и последующее изменение доктрины вдохновения, а также его несогласие с догматом Церкви в отношении Троица и Вечеря Господня.

Хенгстенберг (Evangelische Kirchenzeitung, 1862 г.), с Август Вильгельм Дикхофф и Франц Делич (Für und wide Kahnis, 1863), занимал видное место среди тех, кто теперь обвинял Канниса в отступничество, и Каннис ответил Хенгстенбергу в брошюре: Zeugniss für die Grundwahrheiten des Protestantismus gegen Dr. Hengstenberg (1862 г.). В 1884 году он опубликовал второй том своей Догматикпрослеживая историю развития догматов в связи с историей церкви, чтобы доказать, что лютеранские доктрины наших дней являются логическим результатом этого двойного развития. Третий том, Система Das, который появился в 1868 году, повторял материал, содержащийся в первых двух томах, и противоречил основному принципу исследования, изложенному в первой части. В 1871 году он опубликовал в Лейпцице краткое изложение исторической части работы под названием Christentum und Luthertum.

После завершения его ДогматикКахнис посвятил себя историческим исследованиям. К этому периоду относятся его Deutsche Reformation (Лейпциг, 1872 г.) и его Gang der Kirche в Lebensbildern (1887 г.). Он умер в Лейпциге.

использованная литература

  1. ^ Английский перевод Теодора Мейера, Внутренняя история немецкого протестантизма с середины прошлого века, Эдинбург, 1856 г.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Джексон, Сэмюэл Макаули, изд. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)

внешние ссылки