Лютер Александр Готвальд - Luther Alexander Gotwald

Преподобный Лютер Александр Готвальд, D.D., 1890 г.

Лютер Александр Готвальд, Д.Д. (1833–1900) был профессором богословие в Виттенбергской духовной семинарии в США. Он был осужден за ересь советом директоров Виттенбергский колледж в Спрингфилд, Огайо 4 и 5 апреля 1893 г., в ходе которого были подвергнуты судебному разбирательству многие ключевые вопросы, Лютеране все еще дискутируют сегодня.

Готвальд умер в 1900 г. Спрингфилд, Огайо.

Семья

Даниэль Готвальд (1793-1843), отец Лютера Готвальда

Готвальд родился в York Springs, Округ Адамс, Пенсильвания 31 января 1833 года, пятый ребенок из семи братьев и пяти сестер. Его родителями были лютеранский священник Даниэль Готвальд и его жена Сюзанна (Крона) Готвальд, оба уроженцы Пенсильвания и из Немецкий происхождение.

Готвальд-старший был выдающимся министром Лютеранская церковь и, как сообщается, был «одним из самых способных и красноречивых лютеранских священников своего времени». Даниэль Готвальд родился в Манчестер Тауншип, Округ Йорк, Пенсильвания, 16 декабря 1793 года. Родителями Даниэля немецкими иммигрантами были Эндрю и Мария Магдалина Готвальд. Даниил был крещен 26 января 1794 года в церкви Квикела, Conewago Township, Пенсильвания. Даниэль и Сюзанна поженились 22 июля 1819 г. Йорк, Пенсильвания к Джон Джордж Шмукер, 48-летний пастор Христо-лютеранской церкви Йорка и отец известного лютеранского богослова и просветителя, Сэмюэл Саймон Шмукер.^[1] Дэниел жил в Йорке, где работал плотник, до рождения третьего ребенка. Со временем Даниил увидел себя очень грешным человеком, которому грозила «вечная смерть».

Встревоженный и почти лишенный рассудка убогостью своего ума, он продал свою ферму, бросил свой бизнес, купил небольшой дом, поселил в нем мать и ее маленькую семью, а затем, верхом на лошади, отправился в долгое путешествие, даже не подозревая об этом. или заботясь куда-нибудь, только желая каким-то образом избавить свой разум от ужасного духовного бремени, которым он постоянно угнетался. Он отсутствовал несколько месяцев, приехав в Штат Нью-Йорк, затем в Огайо, затем обратно через Пенсильванию. Но его религиозные убеждения все еще цеплялись за него. И долгое время он не мог найти желаемого отдыха. Днем и ночью, как мне часто сообщала мать, он боролся и умолял Бога о пощаде. Он присутствовал на собраниях для молитв и религиозных служб, но бремя греха все же лежало на его душе. В конце концов, однако, он нашел все и даже больше, чем искал. Рядом с его домом, в уединенном поле, росло дерево, у подножия которого он часто мучился в молитве о милосердии. Это была его духовная родина. Там его Спаситель встретил его и сказал мир его душе. Там бремя сняли. Там Бог через Христа примирился с ним, и там он получил сладкую и благословенную уверенность в том, что его усыновили в семью Бог.^[2]

Сэмюэл Саймон Шмукер

Даниил начал проповедовать самостоятельно, собрав на удивление большое количество людей. Однако преподобный Джон Джордж Шмухер подошел к Даниилу и убедил его, что ему нужно формальное образование в лютеранстве. В течение полутора лет Дэниел каждую неделю проходил пять миль (8,0 км) по очень густым лесам Пеннс-Вудс в Йорк, чтобы читать старшему Шмукеру. Однако со временем такой способ обучения только пробудил в нем желание получить еще лучшее образование в лютеранском служении, поэтому он продал свой дом и переехал с семьей в Gettysburg начать полный и регулярный курс богословского обучения в Лютеранская духовная семинария там как подготовка к работе в министерстве. Он проучился там два с половиной года под руководством основателя семинарии. Сэмюэл Саймон Шмукер, который позже сказал, что Даниэль был «одним из самых прилежных и успешных студентов, которых когда-либо посещала семинария».^[3] Даниэль Готвальд одним из первых окончил Геттисбергскую семинарию.

У Даниила было два пастората, один в Округ Адамс и один в Округ Центр, Пенсильвания. Его пастырь в округе Центр служил шестнадцати церквям, одна из которых находилась на расстоянии более 70 миль (110 км), что требовало от него большую часть времени в дороге.^[4] Даниил горячо поддерживал Отмена рабства в его служении. Более того, он горячо поддерживал дело умеренность, что заставило некоторых обвинить его в том, что он "методист Лютер Готвальд дает следующее описание внушительных физических характеристик своего отца, которые, несомненно, сослужили ему хорошую службу в его служении:

По внешнему виду и физическим качествам мой отец был замечательным. Ростом он был шесть футов два дюйма. Он был прям как стрела. Его шаг был быстрым и твердым. Его движения были изящными и легкими. Волосы у него были черные как воронья, лицо степенное, почти суровое. Цвет его лица был смуглым. Его глаз был черным и пронзительным. Его губы были твердыми и выражали большое решение и решимость. Его бакенбарды были просто короткими, «пресвитерианскими» бакенбардами. Его платье всегда было особенно аккуратным и аккуратным. Он был образцом чистоты, трудолюбия, активности, точности и заботы в мелочах, чести и благородной гордости, бережливости и всех мужественных достоинств и качеств, которые составляют истинного христианского героя и джентльмена.^[5]

Отец Лютера всегда проповедовал в Немецкий, никогда в английский. Лютер Готвальд в своей автобиографии сообщил о проповеди своего отца на немецком языке: «Как оратор и проповедник он обладал огромной силой. Его голос отличался замечательным компасом и мягкостью. Его мысли логичны и хороши, его воображение прекрасное, его жесты. изящный и удивительно выразительный, а в его манерах - искренность, пафос, огонь; его собственная душа вся полна истины, которую он произносит, и его слушатели скованы чарами и плачут под его трогательным возвышением истины и его мощными призывами ».^[6] У старшего Готвальда был вспыльчивый характер, который, по словам Лютера, часто причинял его отцу сильное смущение и угрызения совести. Однако Лютер продолжал забавно рассказывать о влиянии столь же пламенного красноречия своего отца на кафедра, правда, на немецком языке.

Отец всегда проповедовал по-немецки. Когда он был пастором в Петербурге, ирландец по имени Тимми Маклафлин регулярно посещал его проповедь и ежегодно платил 2,50 доллара в качестве поддержки. Один из дьяконов однажды, когда Тимми оплатил свою годовую подписку, спросил его, почему, хотя он и не мог понять ни слова из того, что сказал отец, он все же так искренне приходил слушать его, а также помогал поддерживать ему. Тимми ответил: «Верно, и стоит того, чтобы просто увидеть движения этого элегантного мужчины».^[7]

Мать Лютера, Сюзанна Крон Готвальд, была набожной женщиной, которая учила своих детей собственному глубокому благочестию и своим суровым добродетелям. Его мать не умела читать по-английски, но каждый день читала немецкую Библию.^[8] Она часто ездила с мужем в его министерские поездки, но всегда жила в родной Пенсильвании. У Лютера Александра Готвальда было семь братьев и пять сестер.^[9] Это были Элиза Ана Готвальд, родившаяся 5 марта 1820 года, Джордж Эндрю Готвальд, родившаяся 6 мая 1821 года, Сара Анна Готвальд, родившаяся 13 ноября 1822 года, Джордж Эндрю Готвальд, родившаяся 22 июля 1824 года. Лия Готвальд, которая родилась 1 января 1826 года, Даниэль Исаак Готвальд, родившийся 21 ноября 1827 года, Сьюзен Кэролайн Готвальд, родившаяся в 1830 году, Лютер Александр Готвальд, родившаяся 31 января 1833 года, Мэри Кэтрин Готвальд, родившаяся 10 февраля 1835 года, Вашингтон. Ван Бурен Готвальд, родившийся 10 ноября 1836 года, Якоб Генри Готвальд, родившийся 6 октября 1838 года, и Уильям Генри Харрисон Готвальд, родившийся 2 сентября 1841 года. Четверо их детей умерли в детстве. Джордж Готвальд умер в Ливерпуль, Пенсильвания в двухлетнем возрасте. Сара Анна Готвальд умерла в Ливерпуле в возрасте одиннадцати месяцев. Лия Готвальд умерла 7 июня 1826 года в Ливерпуле 10 октября 1823 года в возрасте шести дней. Мэри Кэтрин Готвальд умерла в Ааронсбург 20 мая 1842 г., в возрасте семи лет.

Отец Лютера умер 11 марта 1843 года в Ааронсбурге в возрасте 49 лет после болезни, продолжавшейся около трех месяцев. Он был похоронен во дворе евангелическо-лютеранской церкви в Ааронсбурге.

Смерть Даниэля Готвальда оставила его жену Сюзанну, прожившую двадцать пять лет, с восьмью оставшимися в живых детьми, которых нужно было растить, и с скудными финансовыми средствами для этого. Он оставил ей лишь скромный дом и несколько акров земли.

Старшая сестра Лютера, Элиза Готвальд, вышла замуж за Якоба Шерера из Ааронсбурга в мае 1845 года, когда Лютеру было одиннадцать лет. Шерер стал вторым лютеранским священником в штате Иллинойс. Он родился в Округ Боттурт, Вирджиния. Он окончил Пенсильванский колледж в 1841 году как прощальный своего класса и два года спустя из Геттисбергской семинарии. Он служил своему первому пастору в Индианаполис, Индиана с 1843 по 1845 год. В то время у Шерера были министерства в Округ Вабаш, Иллинойс, в Олни, Иллинойс и в Шелбивилль, Иллинойс. Он вместе с шестью другими министрами организовал Лютеранский Синод Юго-Западной Вирджинии 20 сентября 1841 года в церкви Св. Иоанна, Округ Уайт, Вирджиния. Шерер умер около Шелбивилля, штат Иллинойс, 15 октября 1851 г., когда Лютер жил в качестве гостя в своем доме незадолго до отъезда в Спрингфилд, Огайо чтобы начать учебу в Виттенбергском колледже. Элиза снова вышла замуж за человека с тем же именем, что и ее первый муж, Джейкоб Шерер. На самом деле он был дальним родственником ее первого мужа. Возможно, как и следовало ожидать, этот второй муж никак не мог сравниться с ее первым по оценке Лютера. Во-первых, он был фермером, а не священником. Лютер описывает его как «доброго мужа, но человека с небольшой культурой и без энергии».^[10] Элиза умерла в Хиллсборо, Иллинойс 25 сентября 1855 года в возрасте 41 года. Лютер сказал о ней: «Элиза была благородной христианкой, послушной дочерью, доброй сестрой, нежной женой, любящей матерью и терпеливой и самоотверженной христианкой, готовы терпеть потерю всего ".^[10]

Брат Лютера Джордж Эндрю Готвальд был практикующим врачом в Слэтерфорде, штат Пенсильвания. Однако Лютер по-прежнему считал его белой вороной в семье. Он сообщает, что «много лет он не был христианином». Но затем Лютер с большим облегчением продолжает, что «когда ему исполнился сорок один год, он заявил, что отдал свое сердце Богу, и с тех пор живет последовательной христианской жизнью». Лютер приписывает это великое чудо своей «благочестивой матери», которая каждый день в течение сорока лет молилась об этом обращении и последующем спасении ее сына. Джордж был женат на мисс Лиззи Ролинсен из Новая Гармония, Посей Каунти, Индиана, которую Лютер объявил «прекрасной христианкой».^[11]

Как ни странно, кажется, что Лютер мало знал о своем старшем брате Даниэле Исааке Готвальде. Он был печатником, умершим в Цинциннати, Огайо, в 1849 году, когда ему был 21 год. Лютер говорит о нем, что «он был, я думаю, благородным и честным во всем, уважительным и счастливым в своем нраве, и добродушным фаворитом среди всех, кто его знал. его смерть, некоторые газеты Цинциннати отзывались о нем очень положительно ". Лютер признает, что он даже не знает, был ли Даниил Исаак христианином, но продолжил: «Я горячо надеюсь, что он был христианином, потому что ужасная мысль, что любой из тех, кого мы любим, и особенно такой дорогой, как брат, должен быть призываемые неподготовленными, из времени в вечность, чтобы вечно страдать за проступки этой жизни ».^[12]

Брат Лютера, Вашингтон Ван Бюрен Готвальд

Брат Готвальда, Вашингтон Ван Бурен Готвальд, был лютеранским священником в Ланкастер, Пенсильвания. Он учился в Пенсильванском колледже, который окончил в 1860 году. Он проработал один год в качестве наставника на подготовительном отделении в Геттисберге. Он был членом Философского литературного общества и Фи Гамма Дельта братство. После двухлетнего курса духовной семинарии он был рукоположен Синодом Пенсильвании на собрании в 1862 г. Чтение. Сначала он четыре года служил министром в Эммитсбург, Мэриленд. В 1866 году он стал священником лютеранской церкви Св. Иоанна в Ланкастер, Пенсильвания. Его работа в обоих этих министерствах получила широкую оценку. Он умер в Ланкастере 10 июня 1869 года.

Младший брат Лютера, Уильям Генри Харрисон Готвальд, также стал лютеранским священником. Его женой была Энни С. Мюррей. Зимой он учился в государственной школе, а летом работал на ферме, пока ему не исполнилось восемнадцать. Он учился в Ааронсбургской академии и готовился к поступлению в колледж. Он поступил в Пенсильванский колледж в 1861 году, но его образование было прервано гражданская война. После гражданской войны он повторно поступил в Пенсильванский колледж и окончил его в 1866 году. Осенью того же года он стал директором Ааронсбургской академии и оставался директором в течение двух лет. Лютер с гордостью отмечает, что «именно во время его правления в этой Академии было больше студентов, чем в любое другое время до или после».^[13] Уильям Генри Харрисон Готвальд был посвящен в лютеранское служение в 1868 году. Его первое служение было в Логантон, Пенсильвания, который был частью последнего обвинения его отца. За время своей карьеры в лютеранском служении он служил нескольким церквям и занимал различные должности в лютеранской церкви. В апреле 1873 г. стал пастором лютеранской церкви в г. Милтон, Пенсильвания и оставался его пастором почти пятнадцать лет, когда ему пришлось уйти в отставку из-за бронхиальных заболеваний. В то время как он служил пастором в Милтоне, он также был президентом Синода Саскуэханна в течение трех лет и председателем экзаменационной комиссии в течение многих лет. Он служил членом школьного совета Милтона в течение двенадцати лет, а три года был его президентом. Он был создателем и организатором Ассоциации директоров школ штата Пенсильвания и был ее президентом в течение трех лет. Он был делегатом Генерального Синода и директором Духовной семинарии в Геттисберге. Он служил Пресвитерианский министр в Окала, Флорида, куда он уехал по состоянию здоровья. Однако он построил лютеранскую церковь в Мартин, Флорида. Он организовал евангелическо-лютеранскую церковь Св. Марка в Вашингтон, округ Колумбия. и служил его пастором до июня 1897 года. Он умер 12 марта 1921 года.

Младший брат Лютера, Якоб Генри Готвальд, был уважаемым хирургом и умер в море недалеко от Чарльстон, Южная Каролина в возрасте 24 лет во время гражданской войны (см. ниже).

Сьюзан Крон Готвальд, пережившая своего мужа на 44 года, умерла во сне 17 июля 1881 года в Ааронсбурге, округ Центр, штат Пенсильвания.

Сюзанна (Крона) Готвальд (1801-1881), мать преподобного Лютера Готвальда

Готвальд сказал это о своей матери в своей автобиографии.

Она действительно была истинной христианкой, верной женой, любящей матерью и во всех отношениях чистой, нежной и милой христианской личностью, какой я когда-либо знал. Она была женщиной огромной энергии, силы и воли. Она боялась делать то, что, по ее мнению, должно было быть сделано.

Когда мой отец умер, у нее осталось восемь детей и никаких средств к существованию, кроме дома, в котором она жила, и нескольких акров земли. Но благодаря своей экономии и энергии она каким-то образом сумела, с Божьего благословения, воспитать нас и вырастить хорошо. Она была женщиной, которая больше всех других женщин, которых я когда-либо знал, и силой управлять детьми. Ее власть над нами была мягкой, но очень позитивной и твердой. Она управляла нами больше любовью, чем угрозами и наказаниями, и тем не менее она иногда наказывала, а когда и делала, то поступала так сурово. Но она никогда не делала этого в спешке или в гневе. Ее план обычно заключался в том, чтобы отвести нас в «заднюю комнату» и сначала спокойно и нежно поговорить с нами, и показать нам нашу ошибку, и то, как это ранило ее, и как такое поведение было особенно неприятно Богу. Обычно она также преклоняла колени в молитве с нами. А потом она нас хлестала и делала это основательно. Но я всегда скорее принимал порку матери, чем ее разговоры и молитвы, и всегда был рад, когда пришло время плетью. Они ранили меня меньше, чем ее добрые и слезливые слова предыдущего упрека, и особенно, чем ее молитвы. Она была очень молитвенной женщиной. Она ежедневно поддерживала семейное богослужение, которое всегда проводила на немецком языке. И она также часто и много занималась тайной молитвой, мы, дети, часто не слушали ее, пока она была помолвлена. И это, без сомнения, было источником ее утешения и силы на протяжении всех ее многих лет вдовства, бедности, тяжелой утраты и всяческих испытаний. Ибо Божье обещание: «Просите, и получите».

Она действительно была истинной христианкой, верной женой, любящей матерью и во всех отношениях чистой, нежной и милой христианской личностью, какой я когда-либо знал. Она была женщиной огромной энергии, силы и воли. Она боялась делать то, что, по ее мнению, должно было быть сделано.^[14]

ранняя жизнь и образование

Пастор, где родился Лютер Готвальд, Петербург (Йорк-Спрингс), Пенсильвания.

Лютер Александр Готвальд был крещен Самуэлем Саймоном Шмукером, который был большим другом своего отца и который приехал в Петербург, чтобы помочь своему отцу в школе. сезон причастия. Большую часть своей молодости он прожил в Петербурге, сейчас Литлстаун, Пенсильвания.^[15] Готвальд так сказал в своей автобиографии о своем родном городе Петербурге:

Я родился в этот мир 31 января 1833 года в Петербурге или Йорк-Спрингс в округе Адамс, штат Пенсильвания. Городок тогда был небольшим местом, и все еще маленьким, но для всего этого он стал столицей. Он здоров, в нем хорошее общество, и он всегда отличался отличной моралью. Почти пуританская моральная и религиозная безмятежность характеризовала ее в дни моего детства, и хотя в этом отношении она, без сомнения, несколько расслабилась и научилась понимать, что религия не состоит в непреклонном следовании или подчинении железному своду правил, она имеет не скатился к противоположным крайностям или крайностям безнравственности и всякого рода безнравственности, как это происходит сегодня в большинстве случаев почти во всей пуританской Новой Англии. Я неоднократно бывал в этом милом городке с тех пор, как я стал мужчиной, и должен сказать, что мне нравится тип и кольцо его социальной и религиозной жизни, как и любого другого места, которое я знаю.^[16]

Готвальд начал свое раннее обучение в академии недалеко от своего дома, о которой, будучи взрослым, он признался, что мало что помнит. В возрасте десяти лет он пошел работать клерком и мальчиком на побегушках в различных магазинах, чтобы поддерживать свою семью. Он также работал плотником и изготовителем вагонов. Однако позже Лютер писал: «Мои желания получить дальнейшее образование не позволяли мне так сконцентрироваться на этих занятиях, чтобы добиться в них успеха. Я помню, как держал книги в ящике своего рабочего стола и в каждую свободную минуту я брал их. повод почитать у них. На самом деле, мой работодатель сказал, что я настолько сосредоточился на книгах, что мне удалось испортить больше пиломатериалов, чем я стоил, и меня уволили ».^[17] Его сестра Элиза жила «на западе», поэтому он решил последовать за ней. Об этом шаге он сообщает.

В 1849 году я решил поехать на Запад по работе и, поскольку моя сестра [Элиза] жила в Иллинойс. Я естественно был склонен в этом направлении. В этом путешествии я чуть не утонул в сильной буре на Озеро Эри. По прибытии в пункт назначения я занимался различными видами ручной работы в поле и саду. Я также работал в торговле принтером в обоих Чикаго И в Фрипорт, Иллинойс. В последнем случае меня лишили всей с трудом заработанной мной заработной платы, которую я накопил за свой труд на кукурузном поле, в результате чего у меня осталось только 3,50 доллара. Из Фрипорта я проложил свой путь Галена, Иллинойс, где я взял лодку Святой Луи. В этом городе я работал в различных газетах. Из Сент-Луиса я отправился в Шелбивилль, Иллинойс, где жила моя сестра Элиза, миссис Преподобный Джейкоб Шерер. Там я получил работу на кукурузных полях. Я присутствовал при смерти мужа моей сестры, преподобного Джейкоба Шерера, в возрасте 35 лет, осенью 1851 года.^[18]

Дэвид-младший, Сара Джейн, Мэри Элизабет и Роберт Куигли Кинг за 80

Весной 1851 года, в возрасте 19 лет, Лютер Готвальд поступил в Виттенбергский колледж, лютеранский колледж в Спрингфилд, Огайо, в подготовительном отделении. Когда он приехал, у него было всего четырнадцать долларов, и ему пришлось работать, чтобы расплачиваться.^[19] Он оставался в Виттенберге до второго курса. Есть книга, написанная его лютеранским правнуком, Лютером А. Готвальдом-младшим, под названием Возвращение к делу Готвальда (для краткости «Книга судебных процессов над ересью Готвальда»). В книге говорится, что Готвальд встретился с возлюбленной из колледжа Мэри Элизабет Кинг, которой в то время было пятнадцать лет. Готвальд познакомился с Кингом через ее братьев. У нее было три брата, Дэвид Кинг-младший, Роберт Куигли Кинг и Сэмюэл Нобл Кинг, которые были его одноклассниками в Виттенберге. Книга ереси Готвальда отмечает, что семья Кинга была достаточно богатой, чтобы отправить всех троих в колледж одновременно. Мало того, семья Кинг жила достаточно близко к университетскому городку Виттенберга, чтобы ходить в класс пешком. Однако Лютер настолько увлекся ею, что его семья опасалась, что это отрицательно скажется на его учебе. Поэтому они вытащили его из Виттенберга и отправили в Пенсильванию, где он продолжил свое обучение лютеранскому богословию.^[20] В 1855 году он поступил Пенсильванский колледж в Gettysburg, которую он окончил с отличием в 1857 году. Затем он поступил в Духовную семинарию Геттисберга и, пройдя двухгодичный курс, окончил это учреждение в 1859 году. Лютеранский Синод Западной Пенсильвании рукоположил Лютера Александра Готвальда в сан. Уэйнсборо, Пенсильвания. Год спустя тот же синод разрешил ему проповедовать.^[21]

Брак

Закончив учебу и получив новый сан, он поспешил вернуться в Спрингфилд, чтобы жениться на Мэри Элизабет Кинг. Они женаты,^[22] 13 октября 1859 года в ее доме «Королевская усадьба» по адресу 2 Ferncliff Place, Спрингфилд, штат Огайо (ныне Чи Омега женское общество Виттенбергского университета).^[23]

Лютер Александр Готвальд и Мэри Элизабет Кинг Готвальд перед «Королевской усадьбой», Спрингфилд, Огайо, 28 июля 1900 г.

Ганнибал Гилман Хэмлин, опекун детства Альмены Кинг

Кинг родился 1 апреля 1837 года в г. Тарлтон, Огайо. Она была дочерью Дэвида и Альмены (Колдуэлл) Кинг. Ее отец, Дэвид Кинг, вероятно, родился в Балтимор, Мэриленд. Ее мать, Альмена Колдуэлл Кинг, родилась в Хиллсборо, Нью-Гэмпшир 16 августа 1809 года. Однако она переехала со своими родителями, когда была еще совсем маленькой. Портсмут, Огайо, который находится на самом юге Огайо, в месте слияния Река Scioto и Река Огайо, где ее отец основал успешный столярный бизнес. Оба родителя Мэри были сиротами. Ее отец, Дэвид Кинг, был найден малышом, блуждающим по улицам Балтимора во время желтая лихорадка эпидемия, в результате которой предположительно умерли оба его родителя. Дэвид знал только свое имя и ничего не мог сказать о своих родителях. Его нашел в отеле в Балтиморе и забрал Роберт Куигли.^[24] у кого была ферма рядом Шиппенсбург, Пенсильвания, который вырастил и обучил его. В детстве Дэвид Кинг посещал Пресвитерианская церковь Средней весны, недалеко от Шиппенсбурга, с Куигли, в результате чего он стал пожизненным Пресвитерианский и, как результат, он воспитал свою собственную семью как пресвитериан.

Альмена Колдуэлл Кинг, мать Мэри Готвальд

Дэвид Кинг, отец Мэри Готвальд

Достигнув совершеннолетия, Дэвид Кинг получил ученичество в качестве продавца в магазине в Портсмуте, штат Огайо, где он встретил подростка Альмену Колдуэлл. Ее старший брат и отец упали с небольшой лодки и утонули в близлежащей лодке. Река Scioto. Вскоре после этого умерла мать Альмены. Ее дядя Ганнибал Гилман Хэмлин (двоюродный брат Линкольна первый Вице-президент, Ганнибал Хэмлин ) стал ее опекуном, и ее брат, Хэмлин Колдуэлл, перевел их в Цинциннати и позаботился об их образовании. Дэвид Кинг женился на ней там, когда ей было семнадцать. Готвальд написал биографию своих свекровей, в которой строго указал, что Альмена слишком молода, чтобы выходить замуж в семнадцать лет.^[25] Короли переехали в Тарлтон, штат Огайо, где открыли универсальный магазин. Несколько внуков Роберта Куигли (приемного отца ее отца) переехали в Спрингфилд, штат Огайо.^[26] Таким образом, Дэвид и Альмена Кинг тоже переехали туда в 1840 году. Дэвид приступил к строительству значительной части раннего центра города Спрингфилд, который долгое время после этого был известен как «Кингс Роу».^[27] Дэвид Кинг умер 8 августа 1849 года в результате эпидемии холеры, которой он заразился, ухаживая за другими жертвами этой вспышки.^[28][29] Согласно книге ереси Готвальда, Альмена построила усадьбу на Фернклифф-плейс (которая на момент постройки находилась за пределами страны), чтобы увести своих мальчиков от баров рядом с их домом в самом Спрингфилде.^[30]

"King Homestead", 2 Ferncliff Place, Спрингфилд, Огайо, около 1900 г.

"King Homestead" сегодня, Дом общества Chi Omega при университете Виттенберга.

Мария Кинг Готвальд была щедро отмечена в книге судебных процессов над ересью Готвальда как идеальная жена священника.^[31] Ее некролог^[32] добавил в этой связи, что «г-жа Готвальд всегда интересовалась церковной деятельностью. Она также принимала активное участие в миссионерском развитии лютеранской церкви в целом». У Лютера и Марии Кинг Готвальд было девять детей: семь сыновей и две дочери, которых назвали, соответственно, Давидом Кингом Готвальдом, который родился 31 октября 1860 года. Шиппенсбург, Пенсильвания; Джордж Даниэль Готвальд, родившийся 18 сентября 1862 года в Шиппенсбурге, штат Пенсильвания; Роберт Колдуэлл Готвальд, родившийся 25 сентября 1864 г. Ливан, Пенсильвания; Лютер Александр Готвальд-младший, родившийся 26 октября 1866 г. Дейтон, Огайо, но умер молодым 11 июля 1881 г .; Фредерик Гебхарт Готвальд, родившийся 11 мая 1869 г. Ааронсбург, Пенсильвания; Уильям Вашингтон Готвальд, родившийся 2 июня 1871 г. Чемберсбург, Пенсильвания и который умер молодым 2 мая 1888 года; Чарльз Хэмлин Готвальд, родившийся 25 августа 1874 г. Йорк, Пенсильвания и умерла в младенчестве 12 июля 1875 г .; Альмена Готвальд, родившаяся 29 июня 1876 года в Йорке, штат Пенсильвания; и Мэри Сьюзен Готвальд; который родился 2 августа 1879 года в Йорке, штат Пенсильвания.^[33]

Лютер говорит о своем умершем сыне, Чарльзе Хэмлине Готвальде, «он всегда был хилым, хрупким ребенком, и ему не суждено было прожить долго ... Летом 1875 года он был доставлен в Спрингфилд, штат Огайо, с визитом и умер там. в доме своей бабушки [Альмена Колдуэлл Кинг] в понедельник, 12 июля 1875 года. Он был похоронен на семейном участке на кладбище Фернклифф.^[34]

Первый Лютер Александр Готвальд-младший

Лютер говорит о своем умершем сыне, Лютере Александре Готвальде-младшем: «Его смерть была вызвана защемлением челюсти в результате случайного прыжка на железные грабли во время игры во дворе Лебера на Саут-Бивер-стрит, Йорк, Пенсильвания, за неделю до этого, июль. 4, 1881. Его раннее образование было получено в Академии графства Йорк, и в сентябре следующего года он прошел обследование и был готов к поступлению на первокурсники Пенсильванского колледжа ... Он был похоронен на семейном участке в Спрингфилде, штат Огайо, на кладбище Фернклифф. на похоронах в Йорке присутствовали члены Воскресной школы целиком и его однокурсники по Академии.^[35]

Уильям Вашингтон Готвальд

О своем умершем сыне Уильям Вашингтон Готвальд Лютер пишет:

Его раннее образование получил в Академии графства Йорк, Йорк, штат Пенсильвания, где он готовился к поступлению в колледж. В декабре 1885 года он поступил на первокурсник Виттенбергского колледжа и умер 2 мая 1888 года после затяжного случая брюшного тифа. . . Он обладал необычайно сильным, ясным и зрелым умом и занимал высокое место в своем классе. Он решил учиться на лютеранское служение и, если возможно, поехать миссионером в Африку. Его смерть была первой смертью, произошедшей в Виттенберге с 1857 года. Она вызвала глубокую скорбь среди его сокурсников, профессоров и друзей во Второй лютеранской церкви и в городе. Похороны были одними из самых масштабных когда-либо проводившихся в городе. С обращениями выступили доктор Дж. Б. Хельвиг из Первой лютеранской церкви и д-р С. А. Орт и преподобный Э. Л. Флек из Третьей лютеранской церкви. Резолюции уважения и сочувствия были приняты главой Альфа Пси. Альфа Тау Омега братство, Бета-отделение в Огайо Братства Пхи Каппа Пси, Y.M.C.A. города, Вторая лютеранская церковь, Класс 1889 года и Литературное общество Excelsior. Он был похоронен на семейном участке на кладбище Фернклифф вместе со своими братьями Чарльзом Хэмлином и Лютером Александром-младшим 4 мая 1888 года.^[36]

Сара Джейн «Дженни» Кинг, сестра Мэри Готвальд, 18 августа 1917 года.

Мать Мэри Готвальд, Альмена Колдуэлл Кинг, умерла от диабета 30 мая 1878 года.^[37] Лютер Готвальд был на Западе по церковным делам и остановился в Спрингфилде на обратном поезде, чтобы найти Альмену на смертном одре.^[38] Он немедленно телеграфировал Мэри, чтобы она приехала поездом. Он был рядом с Альменой, когда она умерла, и, несомненно, был для нее большим утешением. К сожалению, Мэри не смогла приехать до следующего дня. После смерти Альмены различные члены семьи, в том числе незамужняя сестра Мэри, Сара Джейн Кинг, жили в Королевской усадьбе. Когда Лютер и Мэри Готвальд впервые вернулись в Спрингфилд, чтобы служить священником, они сначала жили в пасторском доме его церкви. Однако, когда он стал профессором в Виттенбурге, Лютер и Мэри Готвальд переехали в Королевскую усадьбу на Фернклифф-плейс вместе с Сарой Джейн Кинг, которую он назвал в своей биографии Дэвида Кинга «одной из самых милых и лучших« старых дев »в мире. когда-либо имел". Они продолжали жить в Королевской усадьбе до конца своей жизни. Они жили там в то время, когда в соседнем Виттенбергском колледже проходил знаменитый суд над ересью Лютера.

Лютеранская церковь

Преподобный Лютер Александр Готвальд, D.D. во время его служения в Дейтоне, 1868 г.

Первое служение Готвальда было в Шиппенсбург, Пенсильвания, где он оставался до 1863 года. Книга судебных разбирательств по ереси Готвальда утверждает, что во время этого служения в Шиппенсбурге его жена Мэри могла полностью наслаждаться жизнью среди членов семьи Куигли, которые воспитывали ее отца-сироту и после которого ее брат, Был назван Роберт Куигли Кинг.^[39] Готвальд затем стал пастором в Ливан, Пенсильвания, в течение двух лет, где он проповедовал до 1865 года. Он уехал из Ливана в 1865 году, чтобы служить пастором Первой лютеранской церкви в Дейтон, Огайо, где он оставался до 1869 года, когда ему пришлось оставить служение из-за проблем с горлом, что вынудило его взять годичный перерыв в служении для восстановления сил.^[21] В октябре 1870 года Готвальд выздоровел и смог принять служение в лютеранской церкви в г. Чемберсбург, Пенсильвания, где он проповедовал до 1874 года. Готвальд получил почетную степень доктора богословия в Пенсильванском колледже в 1874 году, примерно через пятнадцать лет после завершения своего первоначального обучения. После этого почти двенадцать лет он был пастором английской лютеранской церкви Святого Павла в г. Йорк, Пенсильвания. В декабре 1885 г. он вернулся в Springfield и стал пастором Второй лютеранской церкви в течение трех лет, что должно было стать его последним пастырем. В декабре 1888 года он был избран профессором практического и исторического богословия Виттенбергской духовной семинарии в Спрингфилде.

Готвальд^[40] внес большой интеллектуальный вклад в лютеранскую церковь за время своего долгого служения ей. Он был частым автором Ежеквартального обзора лютеранской церкви, опубликованного на Gettysburg, и написал различные другие статьи и периодические издания, в том числе ряд брошюр на исторические и церковные темы. Были опубликованы два тома его проповедей, получившие широкую оценку. Он также является автором своего научного труда 1879 года «Церковные приказы: о необходимости правильного обращения в министерство».^[21]

Готвальд был директором Виттенбергского колледжа с 1865 по 1869 год, попечителем Пенсильванского колледжа с 1873 по 1885 год, директором Геттисбергской духовной семинарии с 1871 по 1880 год, членом совета лютеранских домашних миссий с 1881 по 1885 год, президентом члена Синода Западной Пенсильвании с 1873 по 1876 год и членом Совета по расширению церкви с 1874 по 1885 год. Он часто был делегатом Лютеранский генеральный синод.^[21]

Он помог основать Третью лютеранскую церковь в Спрингфилде в 1887 году. Позже в Спрингфилде он участвовал в основании Пятой лютеранской церкви в 1891 году, Четвертой лютеранской церкви в 1898 году и Лютеранской церкви на Голгофе в 1900 году.^[21]

гражданская война

Готвальд был убежденным сторонником Линкольна-республиканца и во время американская гражданская война, он был сильным Союз человек. Он делал все, что мог, для продвижения интересов Союза. Чтобы проиллюстрировать отношение Готвальда к рабство его автобиография рассказывает об этом происшествии из юности:

Среди воспоминаний об этом очень раннем периоде моей жизни есть одно, которое произвело на меня глубокое и ужасное впечатление и которое позже в моей жизни я понял гораздо лучше, чем тогда. Я имею в виду похищение бедного чернокожего человека, который сбежал из рабства где-то на юге и бежал на север в поисках свободы. If my memory serves me rightly, it occurred on a Sunday afternoon, and the only thing I distinctly recollect was my sitting on our front porch sobbing and crying with breaking heart over the hellish outrage and wrong of the act, and, child as I was, I remember that I felt that it was inexpressibly mean and cowardly in us all to see that poor black man helpless in the hands of his brutal captors and run back again into the terrible life of slavery without putting forth a single effort to assist and deliver him. My blood even now boils with indignation over the wrongs inflicted in the past by this hell born demon of slavery, and, more indignant yet I become when I recall the base and truculent spirit of the South which coldly, for the mere sake of peace and mercenary gain allowed and connived at it all! But God has avenged the wrongs of the oppressed. Slavery in our land is among the things that are past. And for their sin in connection with this great evil both the North and South have been baptized with a very baptism of blood, and the whole land has been scourged with the besom of destruction! Thank God that Slavery has gone down, even though it did go down, and could perhaps only go down, in blood and war and fire and the very death throes of the nation!^[41]

Lutheran minister Abraham Essick writes in his diary that he bumped into Gotwald on May 8, 1861, at the train depot in Гаррисберг, Пенсильвания (right after the April 13, 1861 fall of Форт Самтер ), who was taking his family to Springfield, Ohio, to leave them there (without doubt at the King Homestead, with his mother in law, Almena Caldwell King), while he joined the Союзная армия служить капеллан или даже частный.^[42] Gotwald did not so serve. While apparently not formally enlisted in the Union Army, he did serve as the chaplain for a group of Shippensburg soldiers who were getting ready to go off to war. This ended in March 1863, when he assumed a parish in Ливан, Пенсильвания. Было много Конфедерат sympathizers in Lebanon, so Gotwald's support of the Union cause was not popular with all his parishioners. Когда Конфедеративная армия invaded the North in June 1863, he moved his family to safety with his mother, who lived in Aaronsburg, Pennsylvania.^[43]

Luther's brother, Jacob H. Gotwald, was the chief surgeon on board the ship Keystone State под командованием контр-адмирала Сэмюэл Фрэнсис Дюпон в борьбе на Чарльстон, Южная Каролина. His ship was participating in the blockade of Чарльстон-Харбор, when, on January 31, 1863, a Confederate shell hit the ship's boiler, causing it to explode and kill several of its crew. Jacob H. Gotwald was scalded to death while rendering surgical aid to one of the wounded men. He was found still clutching the bandage.^[44]

Luther's younger brother, Washington Van Buren Gotwald, was a theological student at the Gettysburg Seminary at the time of the Битва при Геттисберге and actually got caught up in the prelude to the battle.

The residents of Gettysburg needed no official notification to inform them of the proximity of the opposing army. In the large clearings dotting the eastern slope of Южная гора, the camp fires of Southern troops were clearly visible. There were also constant rumors of Rebel foraging parties roaming the surrounding countryside.

Therefore, it was with much trepidation that Martin Luther Culler and Washington Van Buren Gotwald accepted a request by the pastor of the Эммицбург charge for two Gettysburg Seminary students to fill the pulpit at Фэрфилд, Пенсильвания, for the morning and evening services scheduled for Sunday, June 28th. The village of Fairfield was located near a gap in South Mountain only ten miles south of Cashtown. During the journey it was decided that Gotwald would preach in the morning, since he was senior to Culler in both age and years of study at the seminary.

Near the close of the morning service, a contingent of Confederates dashed into the village, greatly frightening the citizens, who did not hang around for the benediction. The curiosity of the students was greatly aroused, however, and in the early afternoon they walked toward the Rebel camp on the outskirts of the town for a closer look. From a respectful distance, they cautiously observed the Southerners. Suddenly, two Union scouts rode up and halted nearby. The Yankees took cover behind a hedgerow, discharged their carbines at the enemy troops, and dashed away unobserved. The Confederates immediately returned fire in the direction of the rising white smoke. The bullets passed dangerously close to the students and the pair immediately scampered into a nearby house. A moment later, an angry group of Southern soldiers burst through the door, thrusting their weapons into the faces of the suspected gunmen. The prisoners were marched out of the house where they were met by the Rebel captain. Gotwald, visibly shaken by the experience, was speechless. Conversely, his companion maintained his composure. After respectfully saluting the officer, Culler earnestly narrated the true sequence of events and the mistaken identity which had occurred in the midst of the confusion. The captain admitted that the story seemed plausible, but he did not appear entirely convinced of the innocence of the two young men. A painful silence followed.

Acting decisively, Culler cleverly turned the tables on his interrogator. "Captain, you do not arrest men of the gospel, do you?" He asked forcefully. The surprised captain immediately queried, "Are you men ministers?" In replying in the affirmative, the Seminarian did not believe he had told an egregious lie. They were, after all, ministerial students, and they had indeed come preaching.

Feeling more at ease with the polite officer, Martin pointed to the Lutheran church and stated: "Do you see that brick church yonder? There we were holding religious service this morning. This man you see with me was preaching. Your men rushed into town and this hinders me from preaching the splendid sermon which I intended to preach this evening.

The captain smiled and replied that he did not arrest ministers of the gospel unless they were bearing arms. He then inquired into the quality of the horse they had ridden into town on. "It is old, blind and poor in flesh", Culler answered. "We are Yankee enough to know better than to venture anywhere near your army with a good horse." The officer laughed heartily and assured the "ministers" they could return home undisturbed on such a specimen. Later, Culler conceded that the Fairfield congregation did not "lose much" in missing his sermon.^[45]

Luther's brother William Henry Harrison Gotwald suspended his studies for the ministry and joined the Union Army. He served at the headquarters at Лагерь Кертин, возле Гаррисберг, Пенсильвания во время войны.

Hamlin Caldwell, Uncle to Mary Gotwald

David King Caldwell, cousin to Mary Gotwald

The Civil War brought a family to the King Homestead in Springfield, Ohio, for the duration. Mary King Gotwald's father, David King, had staked his brother-in-law, Hamlin Caldwell, to a cotton business, which flourished, in booming Скоттсборо, Алабама.^[46] He married Southern belle Martha Jane Snodgrass, started a family, and even owned slaves. However, when the Civil War began, his Нью-Гемпшир roots won out, which placed his sympathies with the North, making him a "damyankee" and not for secession. Those sentiments, plus his family kinship to then vice president and ardent abolitionist Hannibal Hamlin, from whose family he took his first name, made his position in Scottsboro untenable and forced him to flee to the North with his family. However, his sixteen-year-old son, David King Caldwell, had been reared in the South and was every bit the southerner. He ran away and attempted to enlist in the Confederate Army; his father prevailed upon his brother-in-law Confederate Colonel John Snodgrass to reject his enlistment and send him back to his family, which he did, to the utter humiliation of young David.^[47] Hamlin Caldwell then weathered the Civil War with his sister, Almena Caldwell King, in the King Homestead in Springfield. His southern wife, Martha Jane, lost a child while living in Springfield; her mental condition deteriorated greatly during her stay there, and she remained mentally incompetent for the rest of her life. David King Caldwell attended Wittenberg College while they were in Springfield. After the war, the family promptly returned to Scottsboro, where they stayed and prospered.^[48]

Gotwald's brother-in-law, David King, Jr, served as a lieutenant colonel in the Union Army and actively fought in many major battles, including the Битва при Лукаут-Маунтин в Чаттануга, Теннесси. King was for many years after the war the Grand Marshal of the Springfield день памяти парад.^[49] Gotwald's brother-in-law Samuel Noble King enlisted in the Union Army as a private, but earned a battlefield promotion to lieutenant and ended the war as a captain in the Union Army. Gotwald's sister-in-law Sarah Jane (Jennie) King was active in the Sanitary Society (which promoted better sanitary conditions for Union soldiers) in Springfield during the war.^[50]

Heresy trial

Gotwald was tried for ересь by the board of trustees at Виттенбергский колледж в Спрингфилд, Огайо, on April 4 and April 5, 1893. In his book The Gotwald Trial Revisited, Luther A. Gotwald, Jr tells the story of this trial in detail, and why and how his famous ancestor was tried for heresy on a charge of "false teachings". This charge was brought by three members of the First Lutheran Church of Дейтон, Огайо, who were members of the Wittenberg Board of Trustees. These board members alleged that his teachings espoused the doctrine of the Генеральный Совет denomination of the Lutheran Church.^[51]

Сэмюэл Саймон Шмукер

The author states that "As unusual as it is for a theological professor to have such charges preferred against him, what is even more unusual is the fact that the two competing denominations were making overtures toward closer cooperation with hopes of their eventual merger."^[52] В соответствии с A History of Wittenberg College, "the 'trial' of Professor L. A. Gotwald at Wittenberg, in 1893, arose from fear that the liberal traditions of the college were threatened by a rising 'exclusive and conservative spirit' symbolized by Gotwald."^[53] As the Gotwald heresy trial book put it, "The 1890s were times when Lutheran were choosing between two identities—Lutherans who were adapting their teachings and practices to Protestant America following the lead of Dr. Сэмюэл Саймон Шмукер; and those who sought their role as maintaining the understandings of the Lutheranism of the Sixteenth Century Reformer Мартин Лютер. Both sides maintained they were true."^[52] Gotwald was defended at this trial by Judge Joseph W. Adair of Нобл Каунти, Индиана. At the conclusion of the trial, even the prosecutors joined in the unanimous vote for his acquittal.^[54]

Judge Joseph W. Adair, Defense Attorney for Prof. Gotwald

The charges that Professor Gotwald was not teaching correct Lutheran theology swirled around quite some time before formal charges were brought to the Wittenberg Board of Trustees. It undoubtedly owed much of its genesis to Gotwald's ministry in Dayton in which he became embroiled in many stormy debates about church doctrine with some other church leaders. It reached the point that his health gave out and he had to resign his ministry and spend a period of time away from the ministry to recover. It was no coincidence that his most vocal critics and accusers came from Dayton.^[55] Perhaps most damaging in the leadup to the trial were articles in the Lutheran Evangelist that named "Luther Gotwald as a teacher not fit to teach in a General Synod Seminary".^[56]

Ernest E. Baker, accuser of Prof. Gotwald

A minority of the Wittenberg board of directors, consisting of Ernest E. Baker, Alexander Gebhart, and Joseph R. Gebhart, sent a minority report to the Miami Synod Convention, which was held in Springfield, Ohio, on October 5 through October 7, 1892, requesting that it investigate whether Prof. Gotwald "gloried in the idea that the logical interpretation of the [Augsburg Confession, i.e., orthodox Lutheranism] would lead to the doctrinal basis of the general council (i.e., unorthodox and, at the time, actively competing Lutheranism)."^[57] The board of directors, after lengthy debate, pointedly supported all their faculty of their seminary.

Alexander Gebhart, accuser

Further, a majority of the Wittenberg board of directors had little heart to hear the heresy charges against Gotwald. In fact, the Wittenberg board of directors as well as the Miami Synod Convention passed on the chance to act on the charges brought by this minority of the Wittenberg board of directors.^[58] Some Wittenberg Theological Seminary faculty members even tried to talk the accusers out of their intention to take action against Gotwald.^[57]

Even so, these accusations motivated Gotwald to assure the Wittenberg board of directors in writing on October 31, 1892, that he had "never contemplated a change in the doctrinal basis of the General Synod".^[59] His assurance included a list of the theological positions he accepted and those he rejected. He requested the opportunity to go before the board and make this assurance in person. However, at this point, the president of the board saw no need, after their lengthy discussion at their regular meeting, to call a special meeting to deal with what it seemed to consider frivolous accusations.

Attorney John Luther Zimmerman, Board Chair

The Gotwald heresy trial book states that "the three rebuffed accusers from Dayton were determined all the more to bring the matter to the Wittenberg Board of Directors for final resolution in a formal heresy trial in the Spring of 1893."^[60] Thus, these detractors continued to argue that while Prof. Gotwald started with orthodox Lutheran doctrine, his interpretation of that doctrine and his teaching, based on his logical extension of that doctrine, ended up in unorthodox beliefs and teachings. The persons who formally brought charges against Gotwald before the directors of Wittenberg College were, of course, his arch detractors, Ernest E. Baker, Alexander Gebhart and Joseph R. Gebhart. They based their charges on what they said he had said to them personally, what he had said at various Lutheran functions and even what had been written about him in his biography in a Lutheran publication as to what he believed himself and as to what he intended to teach his students. The Gotwald heresy trail book says that professor of English and Latin, Charles Lewis Ehrenfeld, was also heavily involved behind the scenes in the drafting of charges against Professor Gotwald. Ehrenfeld had recently survived a student request to the Wittenberg board of directors that he be dismissed, but still had resigned from Wittenberg as a result.^[61]

Prof. Charles Lewis Ehrenfeld, Helped draft charges

The charges, as initially filed, were that "The said Luther A. Gotwald, D.D. is DISQUALIFIED to be a Professor of Theology in Wittenberg College". They included a list of seven charges, all of which probably may be summed in the charge that he was not teaching "the type of Lutheranism that dictated the establishment of Wittenberg College, that animated its founders in undertaking it, and in whose interests the original trust was created."^[62] Under Board rules, the filing of these formal charges required Board President John Luther Zimmerman to call a special board meeting to hear evidence regarding those accusations. He called that meeting to begin at 2:00 P.M. on April 4, 1893, in the Wittenberg Recitation Hall, in the College Building on the Wittenberg campus. The accusing board members persuaded a reluctant board member, Rev. E. D. Smith, to serve as the initial prosecutor. Judge Joseph W. Adair and pastor G.M. Grau, represented the defense.

At the outset of the trial, the defense moved that the charges be made more specific. The board required the prosecution to do so. There was much heated argument over what those specifics should be. When the board finally adopted the amended charges to be tried, "the accusers refused to bring the amended charges claiming that the altered charges were not their charges".^[63] The original prosecutor, E. D. Smith, also declined to continue, since the amended charges were not those that he had agreed to prosecute. Board member M. J. Firey reluctantly agreed to continue the prosecution of the case against Gotwald on the amended charges.^[64]

M. J. Firey, D.D., Substitute Prosecutor

Firey had little luck in prosecuting the case, since the original accusers all steadfastly refused to participate in any way and, unlike in a regular court of law, he had no way to force their testimony.^[65] All the rest of the testimony he called at the trial from fellow faculty members and even a student was basically supportive of Gotwald. With no help from the instigators of the charges, Firey could not make his case.^[66] The trial ended abruptly in acquittal, before Gotwald had presented the bulk of his defense – apparently to his great disappointment. Twenty five court members voted to acquit, including prosecutors Firey and Smith. His three accusers, Ernest E. Baker, Alexander Gebhart, and Joseph R. Gebhart, abstained from the vote.^[67] Wittenberg later published and distributed Gotwald's unpresented defense to the unclear charges.

Still, his accusers later stated in The Lutheran Evangelist that the proceeding against Gotwald had been a "mock trial". They even threatened to appeal the outcome to the Ohio Supreme Court, but of course they could not appeal the outcome of a church trial to a secular court.^[68]

Following the trial, and at least in partial response to the publicity attending it, the General Synod at Кантон and the general counsel of Форт-Уэйн, Индиана made large steps in resolving the differences between them.^[69] The General Synod and the General Council joined into the Объединенная лютеранская церковь в Америке on November 15, 1918, in Нью-Йорк. John L. Zimmerman, who presided at the Gotwald trial, was elected to its executive board.^[70]

Even so, as is true with virtually all major denominations, the debate between the conservative and liberal persuasions of the Lutheran Church continues today. As the Gotwald heresy trial book puts it, in "the Twenty-first Century, in the wake of the ecumenical movement, Lutherans are again being challenged to identify their reasons for being and knowing their true identity. Readers will find many of the same issues which dominated the trial of Luther Gotwald are still with us today, making it a good reason for becoming acquainted with its issues and how they were dealt with."^[52]

Более поздняя жизнь

Luther Alexander Gotwald & Frederick Gotwald, holding Luther, Jr. July 28, 1900

Prof. Gotwald's chair, in which he is seated in 1900 photo above. He died seated in this chair. Owned by Rev. Luther Gotwald, Jr., Davidsville, PA

Gotwald continued to serve as a professor at Wittenberg, where he continued to be much loved and held in high esteem. He was stricken with paralysis in 1895 and had to resign. В Wittenberg Torch gives this account of it. "About 6:30 last Saturday evening, just after the reverend doctor had arisen from the supper table and gone to his study, his family heard him fall. His groans soon brought them to his side. It was found that he was unconscious and his son, Dr. [David] King Gotwald was hastily sent for [he only lived two houses north of the King Homestead]. He together with Dr. [John Harrison] Rodgers [a great grandson of Robert Quigley] worked with the patient for some time before consciousness was restored. It was discovered that his right side was paralyzed. He suffered greatly Saturday evening, but throughout the Sabbath he rested easily. He was unable to use his voice until Sunday evening, when he spoke a few words. The entire body of students greatly sympathize with Dr. Gotwald and his family in their affliction. The reverend professor is universally loved and respected by all, and it is hoped that he will soon be restored to his accustomed health."^[71] The stroke affected his speech and left him partially paralyzed on the right side – unable to perform further either as a professor or in the ministry. In his autobiography, he resigns himself to this fate by merely exclaiming, "God Reigns".^[72]

He was then cared for by his son George, by his daughters, Almena and Mary Susan Gotwald, who were living in the King Homestead during the time period, and, by his wife Mary Elizabeth for the next five years. The fact that he did recover some of this health is evidenced by photos taken of him standing and smiling, and in the fact that he participated in the founding of the Calvary Lutheran Church in Springfield in 1900—the year of his death. However, he died in Springfield, Ohio, later that year, on September 15, 1900. As his grandson, Luther A. Gotwald, Sr. reports it, "on [that] evening, as he sat in his chair by his desk, he had just asked his wife to open the Bible and read their evening lesson together. Suddenly, as a result of another heart attack, he passed away, painlessly and quietly".^[73]

David H. Bauslin, dean of Hamma Divinity School

The president of Wittenberg, Dr. Samuel A. Ort, delivered an eloquent oration at his funeral which was full of affection and praise.^[74] Among the many words of praise Ort had for Gotwald was that "he gave himself without grudging to the effort of advancing the prosperity of Wittenberg College. Through term time and vacation period, he toiled for the larger development of our higher educational concerns. He was a man truly valuable to Wittenberg College in all its affairs." He also called him "A noble comrade, a true yoke fellow, we must extol him and say, his value to Wittenberg College was beyond price."

Mary Elizabeth King Gotwald died on November 13, 1919, also in Springfield, Ohio. David H. Bauslin, Dean of Hamma Divinity School of Wittenberg College, was one of the speakers at her funeral.^[75] They are buried in Кладбище Фернклифф in Springfield, Ohio, not too far from their home.

Gotwald children who survived to adulthood

All of the Gotwald children who survived to adulthood became respected and prominent citizens.

Dr. David King Gotwald, M.D.

Dr. David King Gotwald Home

Their son Dr. David King Gotwald (who went by "King Gotwald") became a prominent physician in Springfield who was known for his modest billing for his services. Dr. King Gotwald kept no financial records on his patients. Instead, once a year he sent them all the same bill of five dollars with a promise of caring for them during that year. He received his early education at the York County Academy and the York Collegiate Institute. He began his medical career by studying аптека in a drug stores in Йорк И в Филадельфия, Пенсильвания. He next read medicine with a Dr. Jacob Hay of York. Ultimately, he entered the Пенсильванский университет in 1878 and took a complete four years' course in medicine, from which he graduated with honors in 1882. He shared the Henry C. Lea Prize of two hundred dollars for the best graduating thesis, with Mr. Horace F. Jayne, there being 117 in the class. He was then received the appointment of resident physician in Blockeley Hospital in Philadelphia. In the fall of 1883, he married Julia B. Kurtz of York, Pennsylvania. He moved his practice to Springfield, Ohio, on April 1, 1895. He built his own stately home two houses north of the King Homestead, at 505 North Fountain Avenue, even closer to Wittenberg College than the King Homestead. This home was recently restored and looks very much as it did when Dr. Gotwald had it built. In 1898, as assistant surgeon of the Национальная гвардия Огайо, he served with his regiment, the 3rd Ohio Volunteer Infantry, in the Испано-американская война в Куба. He served as a director of Wittenberg College. His son, William King Gotwald, followed the family calling into the Lutheran ministry and university teaching. He attended Wittenburg College and Hamma Divinity School. Он получил докторскую степень в Университет Джона Хопкинса. He had Lutheran pastorates in churches in Каламазу, Мичиган, и Вапаконета, Огайо. He taught history at Уэслианский колледж Западной Вирджинии в Бакхеннон, Западная Вирджиния. Он был профессором в Колледж Ньюберри, Южная Каролина. In his last nine years he was a professor of ancient and medieval history at Wittenberg College.^[76]

George Gotwald

Their son George Daniel Gotwald followed in his father's footsteps by graduating from Gettysburg Seminary and serving as a Lutheran clergyman in Канзас. From the time of his birth his parents consecrated him to the Lutheran ministry. They baptized him in infancy and confirmed him in Пасхальный of 1876 in St. Paul's Church in Йорк, Пенсильвания. He attended York County Academy and graduated with honors from Pennsylvania College and was graduated in 1882.

He attended the Theological Seminary at Gettysburg for three years. Afterward, he was ordained by the West Pennsylvania Synod in St. Paul's Church at York, Pennsylvania, at the same altar at which he had been confirmed. He married Mary B. Baugher in the summer of 1885. His first ministry was the Mission Church at Салина, Канзас, where he was "held in remarkably high esteem by both the congregation and the community."^[77] He was chairman of the Music Committee from Pennsylvania College which published The American College Song Book in 1882. In 1888, he became the pastor of the Children's Memorial Lutheran Church in Канзас-Сити, штат Миссури. К сожалению, он упал с пневмония, contracted through a cold, which he caught at a funeral on Рождество Day of 1889. He died on January 12, 1890, after a ministry at Kansas City of only a year and two months. George's grandson, Robert Gotwald Remsberg, became a highly respected philosophy professor at Wittenberg University. He was also an ordained Lutheran minister and served as University Pastor. Wittenberg University still honors him with a scholarship it awards in his name.^[78]

Architect Robert Caldwell Gotwald

Their son, Robert Caldwell Gotwald, became a well-known architect, who designed many buildings in Springfield and elsewhere. His early education was received at the York County Academy and Pennsylvania College. In 1881 he entered the civil engineering department of Лихайский университет в Вифлеем, Пенсильвания, from which he graduated in 1885. The Миссури Пасифик Рейлроуд hired him right out of school, where for several years he worked laying extensions to its system in southeastern Небраска. He then became assistant to the city engineer of Омаха на несколько лет. For "family reasons" he moved to Springfield, Ohio, in 1893, where he not only practiced engineering but also acquired a knowledge of architecture and soon built up a large business in that profession. He designed many of the most prominent buildings in Springfield of that time. He designed the Gotwald Building (sometimes also called the "King Gotwald Building" and later renamed the "M & M Building" after the bank that occupied it), which he designed for his brother, Dr. David King Gotwald, and in which both he and Dr. Gotwald kept their offices. He designed several of the Lutheran churches in Springfield as well as the King Building, Arcue Building and the old Zimmerman Library Building at Wittenberg. He designed the old Springfield City Hospital and was on the Springfield Board of Building Commissioners, at the time of his death, which was constructing the new Springfield City Hospital, which still stands and operates.^[79]

Frederick Gebhart Gotwald

Luther Alexander Gotwald, Sr.

Author Luther Alexander Gotwald, Jr.

Their son, Frederick Gebhart Gotwald, went to the public schools from 1875 until 1877 in York, Pennsylvania. He enrolled in the York County Academy until 1884. He attended the York Collegiate Institute for one year. In the fall of 1885 he entered the sophomore class of Pennsylvania College, but only completed one term, because on November 3 of that year, his father moved to Springfield, Ohio, and placed his two sons in Wittenberg College. He married Julia Agnes Small of York, Pennsylvania on June 10, 1897. He built a house next to his father's in 1897. He graduated from Wittenberg in 1888. After college, he studied law in the office of attorney John L. Zimmerman (who presided at his father's heresy trial) from September 1, 1888, until February 1, 1889. He entered Wittenberg Theological Seminary, where his father had become professor two months earlier and began his preparation for the Lutheran ministry. He graduated on May 29, 1891, and was ordained by the Evangelical Lutheran Synod of Miami in October 1891 at Дейтон, Огайо. He became an instructor at Hamma Divinity School at Wittenberg College. He served as a member of the board of directors of Wittenberg College from 1894 until 1898. He became the editor of The Lutheran World in 1885, where he served for fifteen years. He founded the Fifth Lutheran Church in Springfield in 1891 and served for many years as its pastor. In 1900, he organized the Calvary Lutheran Church in Springfield, Ohio. He was transferred to York, Pennsylvania in 1904, to become general secretary of the Lutheran Board of Education in which position he served up until the time of his death on February 4, 1926. Before his death, he founded the Advent Lutheran Church in York, Pennsylvania in 1924.^[80]

Frederick Gebhart Gotwald was the father of Luther Alexander Gotwald, Sr, who graduated from York Academy, Gettysburg College and the Lutheran Theological Seminary. Luther Alexander Gotwald, Sr served in the Mission Field of the United Lutheran Church in Президентство Мадраса, Индия. He held the position of executive secretary of the Board of Foreign Missions of the United Lutheran Church. He was also the executive secretary of the Division of Foreign Missions of the National Council of the Churches of Christ. His son and the great-grandson of the original Luther Gotwald, Luther Alexander Gotwald, Jr is a Lutheran cleric and the author of the Gotwald heresy trial book. He was born to his missionary parents in India. He graduated from Gettysburg College and the Lutheran Theological Seminary. The Central Pennsylvania Synod ordained him as a minister of the United Lutheran church. He had three pastorates in Pennsylvania and acted as an assistant to the Bishop of the Allegheny Synod. Он вышел на пенсию в 1992 году.^[81]

Almena Gotwald (not holding paper)

The daughter of Luther and Mary Gotwald, Almena Gotwald, was the "apple of her father's eye". He said of her, "She was a beautiful child, with large, dark eyes, and rich brown curls, resembling her father more than any of the children."^[82] She attended the Girls Seminary in York, Pennsylvania in 1884 and 1885. When the family moved to Springfield, she attended the "Northern Building" of the Springfield Public Schools until 1889. In 1889 she entered the first year of the Preparatory Department of Wittenberg College. After taking a full seven years course, she graduated in 1896. She then took charge of the King Homestead until her marriage in 1899. During this time she traveled extensively in Колорадо, Нью-Йорк, Бостон, и Чикаго. In 1897 she was the bridesmaid at her brother Fred's wedding in York, Pennsylvania. On October 12, 1899, she married Glenn M. Cummings, a young attorney from Мэнсфилд, Огайо. The ceremony took in the same place (the west bay window) in the old King Homestead where her parents were married forty years earlier. Her brother Fred performed the ceremony. She first resided in Mansfield, Ohio, but later moved to Кливленд, where her husband Glenn became Chief Counsel of the Cleveland Trust Company.

Mary Susan Gotwald

Their daughter, Mary Susan Gotwald, like her sister, went to school at the Northern building, Springfield. She enrolled in the Preparatory Department at Wittenberg College in 1892, from which she also graduated in 1899 after a full seven years' course. In 1898 she spent the summer in Colorado. She also visited Chicago, Chautauqua and several other destinations. Luther wrote proudly, "In college she was a good student and stood well in her class. Since her graduation, she has taken charge of the house and makes a splendid housekeeper."^[83] After Luther's death, she married attorney and jurist Hubert Clay Pontius, of Кантон, Огайо, who served as prosecuting attorney and judge in Округ Старк, Огайо.^[84]

Рекомендации

1. Rev. John George Schmucker, 48 years of age, was pastor of Christ Lutheran Church, York. He had not yet received his D. D. degree. His twenty-year-old son Simon had served temporarily as teacher at the York Academy having studied theology at home with his father and then having gone off to Принстон for formal theological training. The elder Schmucker was born in Michelstadt, Германия, of pious parents who emigrated to America in 1785. He studied theology under Lutheran pastors of his day and was admitted as a member of the Pennsylvania Synod in 1794. About this time, John Schmucker was an advocate of the proposed General Synod, a federation of Lutheran synods in America which came into being in 1820. J-2: pp. 682-684; W-4: pp. 9, 13, 16f.
2. Luther A. Gotwald, An Autobiography, arranged by Luther A. Gotwald, Jr., Davidsville, Pennsylvania, 2007, p.21. Не опубликовано. Copy available at the Clark County, Public Library, Springfield, Ohio.
3. Luther A. Gotwald, Автобиография, p.22. In 1826 Samuel Simon Schmucker organized the Lutheran Theological Seminary at Gettysburg and was its first professor. Since Daniel Gottwald entered the ministry in 1830, having studied two and one half years at Gettysburg, this places him among the first students to graduate from that school. Born on February 28, 1799, Schmucker, the son of the pastor who married Daniel Gotwald and Sussanah Krone, had received his theological training at Princeton Seminary, а Пресвитерианский школа. Six years younger than Daniel Gottwald, this young professor, was, at this point in his life, the best educated Lutheran in America, and when compared to others of his day, was a conservative Lutheran, seeking to establish a seminary when as lately as eight years earlier (1818) the Pennsylvania Ministerium had named a committee of his father, Conrad Jaeger and H. A. Muhlenberg to plan a Union Seminary with the reformed branch of Протестантизм. Schmucker also had served a pastorate in Округ Шенандоа, Вирджиния. Read A. R. Wentz's Pioneer in Christian Unity–Samuel Simon Schmucker for a sympathetic approach to the enigmatic personality known as S. S. Schmucker. W-4, B-1: p. 106.
4. Prepared Under the Editorial Supervision of Dr. Benjamin F. Prince, President Clark County Historical Society, A Standard History of Springfield and Clark County, Ohio: An Authentic Narrative of the Past, with Particular Attention to the Modern Era in the Commercial, Industrial, Educational, Civic and Social Development, Volume II, published by the American Historical Society, Chicago and New York, 1922, p.358.
5. Luther A. Gotwald, Автобиография, стр.23.
6. Luther A. Gotwald, Автобиография, стр.25.
7. Luther A. Gotwald, Автобиография, p32.
8. Luther Alexander Gotwald, Jr., The Gotwald Trial Revisited, Davidsville, Pennsylvania, 1992, p.78. The first Luther Alexander Gotwald, Jr. (son of Luther and Mary) died young. So, the next Luther Alexander Gotwald was their grandson, which is why the author is "Jr." and not "III". The identifying term "Gotwald heresy trial book" is used, instead of "Rev. Gotwald", to avoid confusion between the two Reverend Gotwalds. There is more than one version of this book. The version held by the Wittenberg University Library. is the one referred to as the "Gotwald heresy trial book".
9. Biography of Rev. Luther Alexander Gotwald, D.D. Portrait and Biographical Album of Greene and Clark Counties, Ohio, Chapman Bros., Chicago. Copyright 1890, pps. 505 & 506 p.505 p.506
10. Gotwald Autobiography, p. 20.
11. Gotwald Autobiography, p. 21.
12. Gotwald Autobiography, p. 23.
13. Gotwald Autobiography, P. 177.
14. Luther A. Gotwald, Автобиография, стр.29.
15. U.S. Geological Survey Geographic Names Information System: Littlestown, Adams County, Pennsylvania
16. Luther A. Gotwald, Автобиография, п. 49
17. Luther A. Gotwald, Автобиография, п. 53.
18. Luther A. Gotwald, Автобиография, п. 54
19. Gotwald, p. 53
20. Gotwald, p. 54.
21. Dr. Benjamin F. Prince, p. 359.
22. Clark County, Ohio Marriage Records, Marriage Licenses: Volume 5 (September 20, 1858 to August 5, 1863). Gotwald-King marriage record
23. Gotwald, p.74.
24. See Mrs. Belle McKinney Hays Swope, History of the Families of McKinney-Brady-Quigley, Newville, Pennsylvania., Chambersburg, Pennsylvania., Franklin repository printery, 1905, p.228., for a biography of Robert Quigley, which does not mention his foster unadopted son, David King. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-07-17. Получено 2008-08-25. Bio of Robert Quigley on line. A hard copy of this biography is held by the State Library of Pennsylvania, Call number 929.1 Sw77. Robert Quigley was also the uncle of Captain Сэмюэл Брэди, son of his sister, Mary Quigley Brady. Swope, p.140. Captain Brady is still remembered for having leaped the Река Кайахога около сегодняшнего дня Кент, Огайо to escape pursuing Indians in what is known today as "Brady's Leap". There is a park in Kent today and a rest stop on the Огайо Магистраль named "Brady's Leap" in his honor. Samuel Brady was a foster cousin to David King (Mary Gotwald's father). However, Samuel died in 1895, before David King was born, which means they never met.
25. Rev. Luther A. Gotwald, D.D, Дэвид Кинг (Circa 1880), unpublished. Luther's bio of David & Almena on line with commentary Hard copy of original held by Clark County Public Library, Springfield, Ohio.
26. Robert Quigley probably took in David King out of "empty nest syndrome", since his own children were grown and likely out on their own at the time he found David. According to the Swope Family History, Robert Quigley's second daughter Jennet "Jane" Quigley married her Округ Камберленд, Пенсильвания, neighbor, James Rodgers, and continued to live near the Robert Quigley farm. So, it was Robert Quigley's grandchildren, Richard Rodgers, Mary Rodgers, Rachel Rodgers, Dr. Robert Rogers and William Rodgers who lived close to the Quigley farm during David's childhood. They would have been the children with whom David King grew up and with whom he would have been particularly close. Their daughter Mary Rodgers married a Cumberland County neighbor, Isaac Ward. Their daughter Rachel Rodgers never married. Their son, Dr. Robert Rodgers, married Effie Harrison, daughter of a Pennsylvania Militia brigadier general. Their son William Rodgers married the sister of Effie Sarah Harrison.All of these Quigley grandchildren, their spouses and families, apparently except Eleanor, moved to Springfield, Ohio in 1831 (source below says 1833). Springfield was prospering at the time on the newly expanding Национальная дорога (современный Маршрут США 40 or more roughly Межгосударственный 70 ).Modern-day Littleton & Rue Funeral Home now occupies the Rodgers mansion at 830 North Limestone Street, Springfield, Ohio. Its web site has this to say about the Rodgers family in Springfield."Dr. Robert Rodgers came to Springfield in 1833. He was born September 17, 1807 in Cumberland County, Pennsylvania. Молодой врач жил со своей женой Эффи Харрисон Роджерс и их семью детьми в большом двухэтажном кирпичном доме, который стоял на северо-восточном углу улиц Норт-Лаймстоун и Норт-стрит. Этот сайт сейчас занят газетой Springfield News / Sun Newspaper. В нескольких дверях на Норт-стрит в доме, который историки округа Кларк описали как «красивый», жили его брат и невестка Уильям и Сара Харрисон Роджерс. Эти два брата очень тесно работали вместе. Когда Уильям впервые пришел в Округ Кларк в 1832 году он был купцом. Когда из-за плохого здоровья он ушел на пенсию с этого поля, он купил участок «дикой» земли к северу от города. Он курировал расчистку и частичное улучшение земли. Затем в 1851 году он был одним из учредителей компании, организовавшей Springfield Bank. Расположенный на западной стороне Норт-Лаймстоун-стрит, недалеко от главной улицы, он позже стал Первым национальным банком. Уильям будет работать в Совете директоров много лет. Хотя о детях Уильяма и Сары не упоминалось, два сына доктора Роджерса станут очень активными в банковской сфере. Через три двери к югу от банка доктор Роджерс располагался своим офисом. 31 мая 1850 года здесь было организовано Медицинское общество округа Кларк, президентом которого был доктор Роджерс. На одном из собраний Медицинского общества доктор Роджерс, будучи опытным хирургом, прочитал статью, в которой описывала свою новую операцию, первое кесарево сечение, сделанное в округе Кларк. Через несколько лет после своего прибытия в Спрингфилд он начал покупать землю. в северной части Спрингфилда. В 1848 году он выложил первое из пяти дополнений. В 1909 году Ричард Роджерс выложил шестой. Эти дополнения включают территорию к северу от Честнат-стрит до переулка между улицами Кассилли и Сесил и от Норт-Лаймстоун-стрит до Роджерс-драйв. На ранней карте города известняковая улица указана как «Урбана-Пайк». Также в этом районе были указаны улицы под названием Галлахер, Хилл, Центр и Рэйс ». На веб-сайте также указывается, что комик Джонатан Винтерс является прямым потомком этой семьи, а следовательно, и Роберта Куигли.Семья Роджерсов в Спрингфилде В архиве 2008-09-16 на Wayback Machine
27. Очерки Спрингфилда: рассказ о раннем заселении, «Гражданином», 1 января 1952 г., с.41. Эскизы Спрингфилда онлайн^{[постоянная мертвая ссылка ]} Печатная копия оригинала хранится в Публичной библиотеке округа Кларк, Спрингфилд, Огайо.
28. Некролог Давида Кинга, Газета Weekly Republic (давно не существующая газета Springfield), Спрингфилд, штат Огайо, во вторник, 10 августа 1849 г., том 10, номер 51, стр. 3, столбцы 1 и 2. Некролог Дэвида Кинга в сети.
29. Видеть Некролог Роберта Куигли Кинга (сын Дэвида Кинга), Daily News, Спрингфилд, Огайо, во вторник, 27 ноября 1917 г., стр.1, где рассказывается о том, как умер Дэвид Кинг. Об этом говорится в сообщении о смерти Дэвида в некрологе его сына Роберта Куигли Кинга.
30. Готвальд, стр.73. Она купила землю для этого дома у Исаака Уорда, который женился на внучке Роберта Куигли. Исаак Уорд также продал Виттенбергу большой участок земли, который сформировал восточную часть его нынешнего кампуса, поэтому главная улица Виттенберга до сих пор называется «Уорд-стрит».
31. Готвальд, стр.113
32. Некролог Марии Елизаветы король Готвальд, Daily Morning Sun, Спрингфилд, Огайо, 14 ноября 1919 года. Некролог Марии Кинг Готвальд в сети.
33. Генеалогия, происхождение и семейная история семьи Колдуэлл. Семейная история Готвальдов на семейном веб-сайте Колдуэллов. В архиве 2011-07-24 на Wayback Machine
34. Автобиография Готвальда, стр. 181.
35. Автобиография Готвальда, стр. 185.
36. Автобиография Готвальда, стр. 182-183.
37. Некролог Альмены Колдуэлл Кинг, Weekly Republic (давно не существующая газета Springfield), Спрингфилд, Огайо, 31 мая 1878 г. Некролог
38. Готвальд, стр.61.
39. Готвальд, стр.58.
40. Биография преподобного Лютера Александр Готвальд, Циклопедия американской биографии Эпплтона, 1887 г., стр.691. Проф. Лютер А. Готвальд, D.D. Биография на сайте.
41. Лютер А. Готвальд, Автобиография, п. 52.
42. Дневник Essick
43. Готвальд, стр. 60
44. Готвальд, стр.55
45. Майкл А. Дриз, Больница на Семинарии Ридж в битве при Геттисберге, Опубликовано McFarland, 2002, стр. 48-49.
46. Хэмлин Колдуэлл сначала жил и начал свой хлопковый бизнес в Беллефонте, Алабама, который в то время был оживленным речным портом на Река Теннесси недалеко от Скоттсборо. Однако позже он переехал с семьей в Скоттсборо. Сегодня Bellefonte - это не более чем широкое место на дороге.
47. Лала Колдуэлл Палмер (внучка Хэмлина Колдуэлла и дочь Дэвида Кинга Колдуэлла) в ней Шотландско-ирландская семья Снодграсс в политике штата Алабама, автор Двойной Снодграсс, дата неизвестна, пишет, что ее дедушка и бабушка, Хэмлин Колдуэлл и Марта Джейн Снодграсс Колдуэлл "пошли, взяв с собой моего отца [Дэвида Кинга Колдуэлла], шестнадцатилетнего мальчика. Он ускользнул и появился в Кларксвилл, Теннесси, за день до того, как полковник Джон и его рота из «Джексон Каунти Хорнетс» должны были вступить в бой. Полковник Джон сказал: «Сынок, ты не хочешь приносить присягу сегодня, потому что завтра мы пойдем в бой». Мой отец сказал: «Я тоже умею драться». Но, к огромному разочарованию моего отца, как раз в этот момент подбежал немец на великолепной лошади и сказал, что его послала семья вице-президента Хэмлина, чтобы он занял место молодого мальчика из округа Джексон, сбежавшего из Цинциннати присоединиться к полковнику Джону Снодграссу и его Хорнетс. Армия так нуждалась в обученных солдатах и ​​хороших лошадях, что сделка была сделана, и мой отец захотел пойти в Южная Америка, он чувствовал себя таким униженным ». Однако сестра Лалы, плодовитый семейный историк Снодграсс Дейзи Колдуэлл, добавляет в свою историю семьи Снодграсс не удивительный факт, что именно отец Дэвида, Хэмлин Колдуэлл, нанял и отправил немецкого заместителя. Джон не принял Дэвида Кинга Колдуэлла, потому что его шурин Хэмлин Колдуэлл просил его не принимать этого, без ведома его подростка и упрямого сына Дэвида.^{[нужна цитата ]} По иронии судьбы, резкий вице-президент, выступающий за отмену смертной казни, Ганнибал Хэмлин, несомненно, был бы в ужасе, узнав, что солдат был отправлен в Конфедерацию от его имени, хитрость или нет. Одно из величайших «а что, если» в истории - это то, что случилось бы с Югом, будь он вице-президентом, когда был убит Авраам Линкольн. Нет сомнений в том, что, в отличие от президента приграничного государства, Эндрю Джонсон (обвиняемый теми, кто пытался обвинить его в слишком мягкости), Ганнибал Хэмлин не стал бы относиться к Югу по-доброму.
48. В Скоттсборо есть Колдуэлл-стрит. Хэмлин-стрит в Скоттсборо тупики у школы Колдуэлл. Дэвид Кинг Колдуэлл - отец покойного Тайлер, Техас мультимиллионер и филантроп Дэвид Кинг Колдуэлл-младший (которого часто называли «королем Колдуэллом»), который был основателем Зоопарк Колдуэлл в Тайлере. Король Колдуэлл никогда не забывал своих корней в Скоттсборо, штат Алабама, где он щедро жертвовал на местные нужды. Парк Кинг-Колдуэлл в Скоттсборо назван в его честь. Жители Скоттсборо вспоминают, как он пошел в школу Колдуэлл и вручил каждому ребенку в школе новенькую блестящую четверть (в то время много). Он давал каждому из своих родственников, испытывающих финансовые трудности, по сто долларов каждый год на Рождество во время Великой депрессии, что, как вспоминал ребенок одной из этих семей с глубокой благодарностью, было для них в то время как миллион долларов. Другой родственник вспомнил, что он был для них как бог.
49. Некролог полковника Дэвида Кинга-младшего., Springfield Daily News, Спрингфилд, Огайо, 4 октября 1926 г. Некролог полковника Дэвида Кинга
50. История округа Кларк, штат Огайо, Чикаго, Иллинойс, W.H. Beers & Co., 1881, стр.300.
51. До суда велись серьезные споры относительно конкретных обвинений, по которым будет обвинен профессор Готвальд. Однако в итоге измененные обвинения против него стали такими. ОБЩЕЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО Сказал, что Лютер А. Готвальд, DD, дисквалифицирован, чтобы быть профессором Виттенбергского колледжа, по следующим причинам: ОСОБЫЕ ОПЛАТЫ Во-первых, вопреки клятве и обязательствам, данным ему во время его назначения в качестве профессора теологии в Виттенберге Колледж, его доминирующее отношение как профессора в этом колледже было и есть сейчас. оппозиция лютеранству Генерального синода, тип лютеранства, который продиктовал создание Виттенбергского колледжа, вдохновил его основателей на его осуществление и в интересах которого было создано первоначальное доверие, а именно : Во-первых, что он заявил перед Советом директоров Виттенбергского колледжа на его ежегодной сессии в июне 1882 года, что Символические книги были логическим развитием Аугсбургского исповедания: то, во что он искренне верил, он будет Во-вторых, он верит в возрождение крещением независимо от веры субъекта: об этом говорится в очерке его жизни в «Биографии лютеранских служителей» Йенссена. Кроме того, он так заявил профессору Х.Р. Гейгеру в Спрингфилде, штат Огайо, летом 1892 года, что он преподавал то же самое в лекции, продиктованной его классу теологии в Виттенбергском колледже. Во-вторых, он придерживается типа лютеранства, характерного для Генерального совета, и выступает против лютеранства Виттенбергского колледжа и Генерального синода, а именно: это он заявил перед Советом директоров на его ежегодной сессии в июне. , 1892, что он мог поддержать Генеральный совет, кроме как в отношении кафедры и алтаря или «правила Гейлсбурга». В-третьих, он считает, что все доктрины Аугсбургского исповедания имеют основополагающее значение для спасения, а именно: выступление перед Советом на его июньском заседании. В-четвертых, он считает, что доктринальная позиция Генерального Синода при правильном толковании идентична позиции Генерального Собора. И это обвинение сделано на основании заявления профессора Гейгера в обращении, сделанном перед Виттенбергским синодом на его ежегодном собрании в 1892 году; время и место, где доктор Готвальд сделал эти заявления профессору Гейгеру и другим, этот комитет не может указать. В-пятых, вопреки клятве и обязательствам, данным ему во время его назначения профессором богословия в Виттенбергском колледже, его учение соответствует типу лютеранства Генерального совета, а не лютеранству Виттенбергского колледжа и Генеральным Синодом, а именно: что он преподает в Виттенбергском колледже то, что, как мы уже заявили, является его доминирующей позицией при обвинении. Во-первых, он далее учит исключительному типу лютеранства, характерному для Генерального Собора, а именно тому, что все доктрины Аугсбургского исповедания являются фундаментальными: и что он учит личному исповеданию и отпущению грехов и другим подобным доктринам, никогда не принимаемым Генеральным Синодом и противоречащим вся ее история и ее изначальные принципы. И что он учит раскольническому духу лютеранской исключительности по отношению к так называемой истинной лютеранской доктрине Вечери Господней. И он учит тому типу лютеранства, который сорвал работу Генерального Синода в Форт-Уэйне, штат Индиана, в 1866 году, и который теперь угрожает революционизировать доктрины и ритуалы Генерального Синода в интересах Генерального Совета. Нашим авторитетом в этом заявлении является обвинение, выдвинутое Александром Гебхартом, Джозефом Р. Гебхартом и преподобным Э.Е. Бейкером в их обвинениях, поданных президенту Совета директоров.
    M.J. FIREY,
    E.P. ОТИС,
    САМУЭЛЬ ШВАРМ.
    Готвальд, стр.95-6.
52. Готвальд, стр.1.
53. Гарольд Х. Ленц, История Виттенбергского колледжа (1845-1945) (Спрингфилд, Огайо, 1946), 176-178.
54. Заметка о процессе над Готвальдом Херси, Христианская циклопедия, Эрвин Л. Люкер, Лютер Поеллот, Пол Джексон, издательство Concordia, 2000. Заметка о процессе над Готвальдом В архиве 23 января 2009 г. Wayback Machine
55. Готвальд, стр.28-31
56. Готвальд, стр.83.
57. Готвальд, стр.84.
58. Готвальд, с. 84-88.
59. Готвальд, стр.86.
60. Готвальд, стр.87.
61. Готвальд, стр.83.
62. Готвальд, стр.88.
63. Готвальд, стр.91.
64. Готвальд, стр.96. Преподобный М.Дж. Файри однажды был назначен губернатором штата Огайо. Принц, Стандартная история Спрингфилда, п. 442
65. Готвальд, стр.100. Смотрите также, Виттенбергский факел, Апрель 1887 г., стр.108-109.
66. Президент Совета Джон Лютер Циммерман был не священником, а блестящим юристом, который стремился баллотироваться на пост губернатора, и чей сын Чарльз Баллард Циммерман позже стал главным судьей Верховный суд Огайо. Его пренебрежение к тому, что он, не имеющий степени доктора богословия, вполне мог рассматривать как эзотерику для секущихся волос, довольно очевидно в его решительной попытке просто игнорировать все это. Человеку его подготовки и талантов было бы легко организовать измененные обвинения так, чтобы обвинители не смогли выиграть. Если обвинение не сможет представить свои аргументы, ни он, ни другие члены правления не должны будут выступать по обе стороны по существу спора. Необученные в законе обвинители не могли сравниться с ним по остроумию, и, вероятно, у них никогда не было шанса. Также уместно отметить, что сын Лютера, преподобный Фредерик Гебхарт Готвальд, был учеником адвоката в адвокатской конторе Джона Циммермана, прежде чем Фредерик решил поступить в лютеранское служение, вместо того, чтобы стать адвокатом. Кроме того, сын архитектора Лютера, Роберт Колдуэлл Готвальд, был выбран для проектирования библиотеки Циммермана в Виттенберге. Следовательно, горькое утверждение обвинителей Лютера о том, что измененные обвинения не были их обвинениями, было, вероятно, правильным.
67. Готвальд, стр.103.
68. Готвальд, стр.105.
69. Готвальд с.106-109.
70. Готвальд с.118.
71. Виттенбергский факел, Спрингфилд, Огайо, 5 ноября 1895 г., стр. 53.
72. Автобиография Готвальда, стр. 69.
73. Готвальд, с.114.
74. Виттенбергский факел, Спрингфилд, Огайо, 22 сентября 1900 г., стр.1. Вот вся речь доктора Орта. Друзья и братья: А что мне сказать? Самый преданный, всегда верный муж, очень любящий и любящий отец, истинный человек Божий, настоящий христианин, ревностный и резкий проповедник Евангелия нашего Господа, работник, которого не должно было стыдиться, правильно разделяя слова Воистину, возлюбленный брат, друг, твердый и прочный, больше не с нами в земной жизни. Вечером прошлой субботы, когда сумерки перешли в ночь, его дух пронесся через врата Вечного города, и Лютер А. Готвальд был среди славной компании праведников, созерцая Того, кому он так хорошо служил, и объединившись с множеством искупленных в пении новой песни: «Достоин закланный агнец для получения богатства. и сила, и мудрость, и сила, и честь, и слава, и благословение. "Счастливая душа! За пределами труда - проблемы и зло беспокойного мира; за пределами боли, печали и забот смертной жизни; в обществе небесных великих и добрых; более того, с теми, кого он хотел снова приветствовать, своими собственными; более того, со своим старшим братом, распятым, воскресшим и возвышенным, на лоне Отца, какое радостное состояние! «Какое сияние славы, какой несравненный свет» окутывает его! «Счастливый дух! Ты сбежал. Где не найти печали; убаюкиваешь, чтобы успокоить ноющую голову. Утешала душевную боль». Но мы скучаем по тебе; скучаем по тебе дома, в молитвенном доме, в кругу общения, в учебном заведении, везде, где мы скучаем по тебе, мужу, отцу, другу! Верно, ты оставил после себя богатейшее наследие мужественной, христианской жизни, любви, которая никогда не исчезнет, ​​дружбы, которая никогда не исчезнет, ​​и бессмертных поступков. Но все же мы скучаем по тебе, ты, достойная душа, и должны оплакивать твой уход от нас, и можем поговорить с твоим Богом лицом к лицу и созерцать Его славу. Двенадцать лет назад доктор Готвальд по призыву Виттенбергского колледжа отложил в сторону вел активную служительскую жизнь и принял должность преподавателя Духовной семинарии. Он занимал кафедру практического богословия. Пять лет назад его внезапно лишили возможности использовать свои силы, и с тех пор он оставался в таком состоянии недолго. Доктор Готвальд пришел в Виттенбергский колледж после долгой и напряженной пастырской жизни. Прошло 29 лет, когда он, богатый опытом несравненного пастора, ушел из общественной сферы, чтобы посвятить свои мысли и заботы обучению молодых людей великой и драгоценной работе евангельского служения. К своему последнему призванию он привел ум, богатый практическими знаниями, сердце, горящее искренним сочувствием, и душу, горящую рвением к Богу и Его Церкви. Он занимался делами своего Отца, будь то за кафедрой, в своем кабинете, в палате больного или среди людей. С его непоколебимой преданностью он пришел в Виттенбергский колледж, чтобы сыграть важную роль в его прогрессивной жизни. Сразу же после того, как он вступил в контакт с новым родственником профессора богословия, он сделал высшее благо семинарии своей главной заботой. Раньше на ходатайство о начале движения Зала богословия и размещения нашей Духовной семинарии в правильном положении для наиболее полезного служения Церкви он без малейшего колебания отвечал сердечно, с щедростью, всегда свойственной этому человеку. Не успел он устроиться в своей новой профессии, как он предложил бескорыстную помощь в выполнении столь необходимых дел. Благодаря его добросовестным усилиям, перед лицом трудностей, которые временами казались невозможными для успешного завершения, и когда надежда исчезла, проект Теологического здания воплотился в радостную реальность. Доктор Готвальд обладал особой способностью побуждать мужчин и женщин к доброжелательным действиям. Эту силу, подкрепленную верой в Божье обетование, он всегда был готов проявить не ради тщеславной славы, а ради благого дела. Осуществляя это превосходство, он без сожаления отдал себя усилиям по продвижению процветания Виттенбергского колледжа. В течение семестра и каникул он трудился для более широкого развития наших проблем в сфере высшего образования. Он был действительно ценным человеком для Виттенбергского колледжа во всех его делах. С самой бескорыстной целью и чистой целью, с амбициями быть великим только в любовном служении своему Господу и Учителю, он со всей энергией своей души обратился к подъему нашего любимого Виттенбергского колледжа на уровне более сильной силы. и более широкое влияние. Он молился и творил ради этой школы, щедро отдавая ей свои сокровища, и ради ее лучшей судьбы он всегда оставался верным и верным. В конце концов, измученный и утомленный, он пал перед первым ударом смерти, чтобы задержаться на некоторое время беспомощным и в стороне от своей последней работы, ожидая радостного призыва; Возлюбленный слуга, поднимись выше! Как через эти дни и годы мы жаждали вернуть его снова в бодрости жизни. Мы плакали, чтобы снова открыть ему наши сердца и поговорить о деле, столь дорогом его душе, но ворота оставались закрытыми. Благородный товарищ, настоящий товарищ по игу, мы должны превозносить его и сказать, что его ценность для Виттенбергского колледжа была бесценна. И что бы сказали его ученики, будь они здесь сегодня? Какие драгоценные воспоминания вернутся на ум; воспоминания о чистой душе, поглощенной святым делом, о душе, столь постоянно находящейся в обществе своего Бога и Спасителя, о душе, столь искренней и честной в своем сочувствии к обеспокоенным и разочарованным, нежной и любящей в каждом своем слушании; воспоминания о добрых словах и добрых делах, об радостном взгляде и благочестивой поступке, об истинном и достойном христианине. Он вне класса; его губы сомкнуты; его голос приглушен, но он по-прежнему живет жизнью молодых людей, которые учатся у него и которых он когда-либо стремился привести к более близкому общению со своим Спасителем, чтобы они могли иметь силу с Богом и людьми. Его влияние пребывает в сердцах его учеников, и через них он продолжает проповедовать неисследимые богатства благодати. Ах, сколько под его взором за семь лет его семинарской жизни могли подняться в этот день и сказать, что он действительно был для меня отцом, таким добрым, таким нежным в своем сочувствии, таким любящим, таким подобным Христу духом, таким искренним по-своему. Мы никогда не сможем его забыть. Он всегда с нами, его преданность, его бескорыстное рвение, его верность, его забота о нашем величайшем благе, его вера и его любовь, даже сам человек во всех тех качествах, которые составляют самую достойную мужественность. Но мы все еще можем сказать, пока мы задерживаемся возле его безжизненного тела: «Как благословит праведник, когда он умирает, Когда погружает усталую душу в покой! Как мягко светят закрывающиеся глаза! Как нежно жуют умирающего зверя! Так тускнеет летнее облако прочь. ; Так тонет шторм, когда шторм кончился; Так нежно закрывает дневные глаза; Так умирает волна на берегу. Вокруг царит святая тишина, Спокойствие, которое не разрушает жизнь и не смерть; И ничто не тревожит тот глубокий персик, Который Его свободная душа наслаждается. Труд жизни выполнен, как глина тонет, Свет от ее груза летит дух, Пока небо и земля соединяются, чтобы сказать: «Как благословен праведник, когда он умрет». Лютер А. Готвальд теперь из святых во славе . Прощай, брат, прощай! До встречи за рекой, на сияющем берегу и вместе в храме Бога нашего поклоняться и поклоняться Тому, Кто спас нас Своей благодатью. А пока до свидания!
75. Некролог Марии Кинг Готвальд.
76. Некролог доктора Уильяма Кинга Готвальда, Springfield News, 15 августа 1932 г.
77. Автобиография Готвальда, стр. 190
78. Академический каталог Виттенбергского университета 2008 года - Премии и награды, Премия Ремсберг / Клайв учреждена в честь Роберта Готвальда Ремсберга (профессор философии 1940-1975 гг.) И Висвалдиса В. Клайва (профессор философии 1966-1994 гг.). выдающийся старший специалист по философии и включает книжную награду ".Премия Ремсберг / Клайв. В архиве 2008-10-13 на Wayback Machine
79. Его до сих пор помнят и чтят в Спрингфилде. Спрингфилдский альянс охраны природы в Спрингфилде, штат Огайо, имеет категорию пожертвований (корпоративное членство), которую он называет «Общество Роберта С. Готвальда», к которому корпорация может присоединиться в обмен на пожертвование в пятьсот долларов.Общество Роберта С. Готвальда В архиве 2008-06-20 на Wayback Machine
80. Некролог доктора Фредерика Г. Готвальда. Springfield Daily News, 5 февраля 1926 г.
81. Особая благодарность преподобному Лютеру А. Готвальду младшему, который рассмотрел эту статью своим экспертным взглядом и внес много полезных предложений по ее улучшению.
82. Автобиография Готвальда, стр. 206
83. Автобиография Готвальда, стр. 207.
84. Некролог Марии Готвальд Понтий, Springfield News, 17 июля 1960 г.

внешняя ссылка

• "Готвальд, Лютер Александр". Циклопедия американской биографии Эпплтонса. 1900.