Кафедра - Pulpit

Кафедра собора Нотр-Дам-де-Ревель в Веселье, Верхняя Гаронна, Франция

Кафедра в Блендукская церковь в Семаранг, Индонезия, с большим дека и ткань антепендиум

«Двухэтажный» амвон в заброшенной валлийской часовне с читальным столом внизу

1870 Готическое возрождение дубовая кафедра, Церковь Святого Томаса, Терстонленд

Амбо, в современном католическом понимании, в Австрии

Деревянная кафедра XIX века в Кентерберийский собор

А кафедра это приподнятая подставка для проповедники в христианской церкви. Происхождение слова - это латинский пульпит (площадка или постановка).^[1] Традиционная кафедра возвышается над окружающим полом для слышимости и видимости, к ней можно подняться по ступенькам, при этом боковые стороны доходят примерно до уровня талии. От поздний средневековый период и далее, кафедры часто имели навес, известный как дека, тестер или же abat-voix выше, а иногда и позади динамика, обычно из дерева.^[2] Хотя иногда это очень украшено, это не является чисто декоративным, но может иметь полезный акустический эффект, проецируя голос проповедника на людей. община ниже. На большинстве кафедр есть одна или несколько подставок для книг, на которых проповедник может положить свою Библию, заметки или тексты.

Кафедра обычно предназначена для духовенство. Это предусмотрено правилами Католической церкви и некоторыми другими (хотя и не всегда строго). Даже на валлийском Нонконформизм Это было сочтено целесообразным, и в некоторых часовнях была построена вторая кафедра напротив главной для мирских увещеваний, отзывов и других речей.^[3] Во многих церквях есть второй, меньший по размеру стенд, называемый кафедра, который может быть использован непрофессионалами и часто используется для всех чтений и обычных объявлений. Традиционное католическое расположение кафедры сбоку от алтарь или же неф обычно сохраняется англиканцами и некоторыми протестантскими конфессиями, в то время как в Пресвитерианский и Евангелический В церквях амвон часто заменял алтарь в центре.

Эквивалентными платформами для динамиков являются Bema (бима, бима) из древняя Греция и еврейские синагоги, и минбар исламских мечетей. С кафедры часто используется синекдохически за то, что говорят официальной церкви орган власти.

Расположение кафедры и кафедры

Во многих реформатских и евангелических протестантских деноминациях кафедра находится в центре фасада церкви, в то время как в католических, лютеранских и англиканских традициях кафедра располагается сбоку, а алтарь или стол для причастия находится в центре. Во многих христианских церквях перед церковью стоят две трибуны. Часто та, что находится слева (с точки зрения прихожан), называется кафедрой. Поскольку Евангелие урок часто читается с кафедры, кафедральную сторону церкви иногда называют сторона Евангелия.

И в католической, и в протестантской церквях кафедра может быть расположена ближе к основному собранию в неф, либо со стороны нефа переход, или сбоку от нефа немного ниже. Это особенно актуально в больших церквях, чтобы проповедник был слышен всем прихожанами. Фиксированные сиденья для прихожан появились относительно поздно в истории церковной архитектуры, поэтому проповедник, стоящий за некоторыми прихожанами, был меньшей проблемой, чем позже. Фиксированные сиденья, обращенные вперед в нефе, и современное электрическое усиление, как правило, уменьшили использование кафедр в середине нефа. Наружные кафедры, обычно прикрепленные к внешней стороне церкви или проповедь крест, также встречаются в нескольких номиналах.^[3] Если они прикреплены к внешней стене церкви, в них можно войти через дверной проем в стене или по ступенькам снаружи.

Стенд другого выступающего, обычно справа (с точки зрения собрания), известен как кафедра. Слово кафедра происходит от латинского слова «lectus» причастия прошедшего времени от legere, что означает «читать», потому что кафедра в первую очередь функционирует как подставка для чтения. Обычно миряне используют его для чтения уроков из Священных Писаний (за исключением урока Евангелия), для того, чтобы вести собрание в молитве и делать объявления. Поскольку урок с посланиями обычно читается с кафедры, кафедру церкви иногда называют сторона послания. В других церквях кафедра, с которой Послание читается, расположен слева от прихожан, а кафедра, с которой произносится проповедь, расположена справа (Евангелие читается либо из центра алтаря, либо перед алтарем).

Хотя необычные, подвижные кафедры с колесами также были найдены в английских церквях. Их либо привезли на место для каждой службы, где они будут использоваться, либо, как в больничной церкви в Шрусбери, меняются на разные должности в церкви ежеквартально в год, чтобы дать возможность всем частям собрания иметь лучший звук.^[4] Портативная внешняя кафедра из дерева и холста использовалась Джон Уэсли и англиканский викарий 19-го века изобрел складную железную кафедру для использования на открытом воздухе.^[4]

Происхождение

Древнегреческий Bema (βῆμα) означает и «платформа», и «ступенька», и в древности использовался для обозначения множества светских возвышенных речевых платформ. Греция и Рим, и с тех времен до наших дней для центральной возвышенной платформы в еврейском синагоги. Современные бимы синагоги часто похожи по форме на центральные кафедры евангелических церквей.

Использование бемы перенесено из иудаизма в ранний христианский церковная архитектура. Первоначально это была приподнятая платформа, часто большая, с кафедрой и сиденьями для духовенства, с которой уроки от Священные Писания были прочитаны, и проповедь была произнесена. В Западное христианство Бема со временем превратилась в святилище и алтарь (или же пресвитерия ).

Следующим этапом развития стал амвон, от греческого слова, означающего возвышение. Первоначально это была приподнятая платформа, с которой Послание и Евангелие будет прочитан, и его можно было использовать как платформу для проповедника проповеди, хотя были и другие. Святой Иоанн Златоуст (умер в 407 г.) записано как проповедь с амвона, но в то время это, вероятно, было необычно. В соборах ранние епископы, кажется, часто проповедовали со своего кресла в апсиде, вторя позиции магистратов в светских базиликах, общая форма которых принята большинством крупных ранних церквей. Часто было два амвона, по одному с каждой стороны, один использовался скорее как платформа, на которой пел хор; иногда Евангелие читали, пели или пели с одной стороны, а послание - с другой. Расположение амвона в церкви варьировалось, примерно столько же, сколько и у современных кафедр. В древних сирийских церквях его часто помещали в центре нефа (по обеим осям). Постепенно амвон стал напоминать современную кафедру как по форме, так и по функциям, хотя ранние образцы в больших церквях часто бывают достаточно большими, чтобы вместить несколько человек.^[5] Ступени, ведущие к кафедре, почти всегда подходят к ней сбоку или сзади и часто имеют изогнутую форму. Типичный дизайн исламского минбара, где прямая лестница ведет к передней части кафедры, очень отличается.

В Амбон Генриха II, Императорский дар 1014 г. Ахенский собор, изначально устанавливалась централизованно, но позже перенесена в сторону. Он богато украшен листами золота, слоновой кости и драгоценных камней, вероятно, имитирующих Юстиниан потерянная кафедра Собор Святой Софии в Константинополь, из которых описание Павел Безмолвный выживает.^[6] В церквях, где перед церковью стоит только один оратор, он выполняет функции как кафедры, так и кафедры и может называться амвоном, который до сих пор является официальным католическим термином для обозначения места, откуда читается Евангелие.

католицизм

Резная деревянная кафедра Базилика Святой Клотильды в Париж, Франция

Проповедь всегда была важна в католицизме, но получила особое возрождение в конце Средний возраст с двумя проповедническими орденами монахи, то Францисканцы и Доминиканцы Причем первые тяготеют к эмоциональному и популистскому стилю, а вторые - к интеллекту. Некоторые проповеди проводились на открытом воздухе с помощью разъездных проповедников, но ордена, особенно в Италии, вскоре начали строить большие церкви, предназначенные для собраний, которые приходили послушать звездных проповедников. На них были большие возвышающиеся кафедры, обычно расположенные ниже по нефу, а иногда попарно по обе стороны от нефа. Оба они использовались для разных целей, будь то разные чтения в службах, время от времени для размещения певцов или музыкантов или для диспуты между двумя динамиками через неф. Соответственно, они часто имеют большую платформу, чем более поздние кафедры.

В Западный католик Церкви, подставка для чтения и проповеди формально называется амвон. Несмотря на свое название, эта структура обычно больше напоминает кафедру, чем кафедру. Амбон из Восточно-католические церкви. Чтения обычно читаются с амвона в святилище, и, в зависимости от устройства церкви, проповедь может читаться с возвышающейся кафедры там, где она есть.^[7] В Общее наставление к римскому миссалу (GIRM) указывает:

309. Достоинство Слова Божьего требует, чтобы в церкви было подходящее место, откуда оно могло быть провозглашено и к которому внимание верных, естественно, обращалось во время Литургии Слова. Уместно, чтобы это место было стационарным амвоном, а не просто подвижной кафедрой. Амвон должен быть расположен в соответствии с замыслом каждой церкви таким образом, чтобы рукоположенные служители и читатели могли быть ясно видны и слышны верующими. С амвона только чтения, Ответный псалом и Провозглашение Пасхи (Exsultet) должны быть провозглашены; подобным же образом его можно использовать для проповеди и для объявления намерений Вселенской молитвы. Достоинство амвона требует, чтобы на нем стоял только служитель слова ...^[8]

Протестантизм

Кафедра Мартина Лютера около 1525 г., Дом Лютера, Виттенберг, одна из первых кафедр

Расположенная в центре трехэтажная кафедра на Гибсайд Часовня, Англия, частная часовня на кальвинистской окраине Англиканство.

Это центральный элемент Протестантский вера в то, что духовенство говорит напрямую с прихожанами, а не лицом к алтарю и обращением к Богу. Чтобы достичь этого, некоторые существующие церкви были адаптированы так, чтобы священнослужитель был слышен для всех, что в более крупных церквях обычно помещает его в более центральное место и возвышается. Долгое время это было практикой в больших католических церквях и во многих меньших, но теперь стало универсальным. В меньших церквях кафедра оставалась в традиционном восточном конце церкви, где обычно располагались алтари, но часто поднималась выше, чем раньше.

В некоторых Протестантский церквей, амвон считается самым важным предметом мебели в святилище. Он расположен в центре по отношению к общине и приподнят. В таких церквях может быть, где министр обозначает большую часть обслуживания. В восемнадцатом веке двухэтажные и трехэтажные кафедры часто вводились в англоязычных странах. Три уровня кафедр были предназначены для демонстрации относительной важности прочитанного там чтения. Нижний ярус был для приходской секретарь, средний был столом для чтения для служителя, а верхний ярус был зарезервирован для произнесения проповеди. Хороший пример трехъярусной кафедры можно найти в Церковь Святого Андрея, Слейдберн, Ланкашир. Единственная сохранившаяся в Америке трехэтажная кафедра на центральной линии церкви находится на Троицкая церковь, Ньюпорт, Род-Айленд.

Во многих Евангелический христианин церквей, кафедра стоит прямо в центре платформы и, как правило, является самым большим предметом церковной мебели. Это символизирует провозглашение Слова Божьего в центре еженедельной работы. богослужение. В более современных евангелических церквях кафедра может быть намного меньше, если она вообще используется, и обычно проводится после окончания песенного служения. Однако обычно он также размещается в центре платформы.

Пресвитерианские протестантские церкви

Традиционный Пресвитерианский Церкви в Шотландия а в других местах часто имелась центральная кафедра, то есть кафедра была расположена в центре алтаря в том месте, где в большинстве церквей есть стол для причастия или алтарь. Стол мог располагаться перед кафедрой или сбоку, а иногда вообще не находился в области алтаря.

Это заявляет, что Библия является основанием веры. Более того, «центральность Слова» подразумевает, что чтение и проповедь Библии является центральным элементом богослужения и, таким образом, имеет приоритет над таинствами. Центральная кафедра предназначена для визуального представления этой идеи.^[9]^[10]

С конца 19 века мода в Церковь Шотландии и большинство других пресвитерианских конфессий были за возвращение к до-Реформация макет. Таким образом, многие здания, в которых когда-то была центральная кафедра, теперь имеют кафедру сбоку. См. Например Скинская приходская церковь или же Церковь Старого Запада, Бостон, Массачусетс.

Эта пресвитерианская традиция исторически отличается от традиции Амбон в восточном христианстве.

Восточное христианство

В современном Восточное христианство площадь прямо перед Красивыми воротами иконостас из которого обычно читают Евангелие, называется Амбон, а вся невысокая отметка над уровнем неф перед иконостасом называется солеас. В более крупных церквях амвон можно отличить по трем изогнутым ступеням, по которым к нему можно попасть из нефа.^[11] Кроме того, во многих Православных церквях, особенно в грекоязычных, есть кафедры для проповеди, похожие на те, что в Западное христианство.

В Восточной Православной Церкви соборы обычно в центре нефа есть невысокая платформа, называемая епископский амвон где епископ передается до Божественная литургия и где он восседает на троне до Маленький вход. Если епископ служит в простой приходской церкви, временно устанавливается епископский амвон.

Помимо амвона, многие крупные церкви Греции и Кипр также имеют приподнятую кафедру с левой стороны нефа, обычно прикрепленную к колонне и поднятую на несколько футов в высоту. К нему ведет узкая лестница. Он считается архитектурным элементом, симметричным епископскому престолу, который находится в равнозначном положении справа. Кафедра и трон обычно похожи по конструкции, обычно изготавливаются либо из резного камня, либо из резного дерева. Эта кафедра использовалась в основном для проповедей и для улучшения слышимости до появления современных публичный адресс системы в церквях. В настоящее время используется редко. Традиция предписывает использовать его для чтения «12 страстных евангелий» во время Утреня Страстной Пятницы, подается поздно вечером Великий четверг. Это сделано, чтобы показать, что Страсти Христовы «транслируются» для всеобщего сведения. В том же духе фонетическая транскрипция соответствующих отрывков Евангелия предоставляется на нескольких распространенных языках (например, английском, французском, русском, арабском и т. Д.), Чтобы их можно было читать с этой кафедры одновременно.

Украшение

Кафедра Сиенского собора, к Никола Пизано, 1268

Внешний вид деревянной или каменной кафедры может быть украшен, особенно резным рельефы, а в веках после Протестантская реформация иногда это было, особенно в лютеранских церквях, одной из немногих частей церкви, оставшихся с образным убранством, таким как сцены из Жизнь Христа. Рельефы с кафедры были особенно важны в начале итальянского Возрождения, в том числе из эпохи Возрождения. Пизанский баптистерий (1260) и Кафедра Сиенского собора (1265–68) по Никола Пизано, то Кафедра Сант-Андреа, Пистойя - Джованни Пизано (1301), а также Донателло

Элементы декора, общие для католических и протестантских конфессий, - это цветы, которые могут быть помещены перед кафедрой, и антепендиум или «падение с кафедры», кусок ткани, который покрывает верх подставки для книг на кафедре и немного свисает впереди. Часто он сделан из богатого материала и украшен христианскими символами. Флаги и транспаранты церковных организаций также могут стоять на полу вокруг кафедры.

В реформатской традиции, хотя и избегая изобразительного искусства, кафедры становились все более важными в качестве центра внимания церкви, а святилище теперь было сравнительно голым и не акцентированным, и часто было больше и более тщательно оформлено, чем в средневековых церквях.^[12]

Книжная стойка кафедры (обычно в средневековых церквях) или кафедры (обычно в англиканских церквях) может быть сформирована в форме орла. Орел символизирует Евангелия и показывает, откуда они были прочитаны в то время, когда там был помещен орел. Когда были построены кафедры наподобие Пизанских с каменными орлами на них, Евангелие читалось с кафедры.

Распространение дека предложили художникам декорировать католические Барокко церкви - пространство для впечатляющих элементов разного типа поверх него. Художественное самомнение, во многом ограниченное 18 веком Рококо церкви Южной Германии должны были сформировать корпус кафедры как корабль, если использовать старую метафору церковь как корабль. Это позволило фантастическим гипсовым или деревянным украшениям парусов и снастей, укомплектованных ангелами наверху и апостолами, тянущими сети внизу.