Амбон Генриха II - Ambon of Henry II

Амбон Генриха II в Ахенском соборе

В Амбон Генриха II (Немецкий: Амбо Хайнрихс II.), широко известный как Амбон Генри (Heinrichsambo) или же Кафедра Генри (Heinrichskanzel)[1] является Амбон в форме кафедра построен Генрих II, император Священной Римской империи в Палатинская капелла в Аахене (сейчас Ахенский собор ) между 1002 и 1014 годами. Это одно из самых значительных произведений искусства Оттонский период.

Первоначально Амбон, вероятно, стоял на центральной оси Октагона перед главным алтарем. После завершения расширения Хора в 1414 году Амбон был перенесен на южную сторону первого залив. Деревянная лестница построена в 1782 году. Реставрация амвона проводилась в 1816/18, 1924 и 1939 годах.[2] Амбон остается в литургическом обряде. высокий пир дней.

Описание

Строительство, отделка и обустройство

Деталь: старинная чаша из агата
Деталь: пластинка из слоновой кости

План амвона трехлистный. Стена центральной части разделена на девять прямоугольников, покрытых лаком по краям филигранный и драгоценные камни (оригинальна только одна из этих окантовок), пять из которых имеют Crux gemmata в форме Греческий крест. Эти панно украшают дорогие материалы - три оригинальные, два более поздние. Оригинальные предметы включают древний агат чаша, которая, вероятно, датируется третьим или четвертым веком нашей эры.[3] Как Генрих II завладел этой чашей из агата, доподлинно неизвестно, но источники сообщают, что византийский делегации приносили ему подарки.[4] Согласно одному мнению в стипендии, это было частью приданое из Феофану - невеста Отто II. Также есть горный хрусталь чаша и чаша, которые, вероятно, являются восточными работами конца X или XI века нашей эры. Такие изделия из горного хрусталя стали очень популярны к северу от Альпы и вскоре был завезен из Восточного Средиземноморья в большом количестве.[5] Зеленая ребристая чаша и еще одна чаша из агата - более поздние дополнения. Агат и Халкидон фигурки окружают посуду. На остальных четырех панелях есть преследовали медные рельефы, изображающие Четыре евангелиста написание Евангелий. Только панель, показывающая Мэтью (вверху слева) оригинал; остальные три рельефа были отлиты по гипсовым моделям в 1870-х годах. Как центральная стена, так и столбчатые выступы с каждой стороны украшены множеством бронзовых панелей, украшенных узорами листвы.

На боковых частях очень необычный декор - шесть выпуклых табличек из слоновой кости, выполненные в Александрия или в другом месте в Египет в шестом веке нашей эры.[6] На верхних таблицах с обеих сторон изображены сцены боевых побед. На каждой по два Genii венчают центральную фигуру. На правой панели воин стоит в готовности к битве, а на левой - он верхом на коне, поражая бронированного дракона копьем в сердце. Другой планшет показывает Нереиды, дочери грека морской бог Нерей и его жена Дорис и обслуживающий персонал Посейдон катание на морских животных. На четвертой панели изображена прекрасно одетая богиня в короне, держащая в правой руке корабль и рог изобилия в ее левой части, которая впадает в небольшой храм, из которого смотрит маленький ребенок. Купол этого храма украшают играющие ангелы. Эту богиню можно было рассматривать как олицетворение города Александрия или из Тихе, дочь Зевс и богиня шанс, управляя кораблем жизни.[7] Ее корона и ребенок также позволяют идентифицировать себя с Исида, то Египтянин богиня любви и моря, которую часто изображают как богиню-мать, с любовью держащую сына на руках.[8] А Менады танцы под звуки Aulos и кастрюли трубы из Сковорода у ног богиня смотрит вперед на панно с изображением Дионис, греческий бог вина, известный своими необузданными, опьяняющими пирушками. Небрежно опираясь на колонну, скрестив ноги, он хватается за окружающий его виноградный лист и, размахивая горшком над головой, льет широкую дугу вина в горло льва. Мимо проходят маленький ангел и другие фантастические существа. Пьяный бог изображен в очень похожих обстоятельствах на двух из шести табличек.

Использование древних мотивов и элементов в искусстве является одним из основных оснований для (не бесспорного) термина "Оттонский ренессанс "которому можно отнести амвон с его уникальным дизайном.

Надписи

На верхней и нижней полосах амвона, идущих с левой стороны до конца вправо, находится метрический посвящение надпись который идентифицирует Генриха II (называемого «Благочестивым королем Генрихом») как донора в четырех Стихи Леонины направлен на Дева Мария. Сохранились только фрагменты оригинального текста, но в реставрациях 1939 года его удалось восстановить по письменным источникам.[9] так что теперь можно читать весь стих:[10]

[HOC] OPVS AMBONIS AVRO [GEMMISQVE MICANTIS
РЕКС ПИ] VS HEINRICVS CELAE [STIS HONORIS ANHELVS
DAPSILIS EX PROPRIO TIBI DAT SANCTISSIMA VIRGO
QVO PRE] CE SVMMA TVA SIBI [MERCES FIAT VSIA]
Этот амвон из золота и сверкающих самоцветов,
Благочестивый король Генрих, ошеломленный небесными почестями
И богатый дает тебе, Пресвятая Дева, из своего имения,
Чтобы по вашей молитве к нему пришла высшая [благодать].

Надписи на барельефах четырех евангелистов также выполнены леонинскими гекзаметрами. Куплеты говорят:[11]

Ambone d'oro di enrico II, ante 1014, con vasellame in calcedonio, cammei e avoro antichi 11 matteo.jpgМэтью+ МАТИ ПРОДЖЕНИЕМ (КРИСТИ) | NVMERANDO PRIOREM | AD IOSEPH EX ABRAHA (M) LEGERIS | BENE TENDERE NORMAMМатфей, ​​ты был удачно выбран, чтобы соблюдать правило, перечислив предыдущие поколения (Христа) - от Авраама до Иосифа.
Ambone d'oro di enrico II, ante 1014, con vasellame in calcedonio, cammei e avoro antichi 11 marco.jpgотметка+ МАРС ЛЕО ФОРТИС ФОРТЕ (М) | RESONARE VIDERIS | CERTA RESVRGENDI PER | QVE (M) SPES VENERAT ORBIОтметьте Льва, вы видите повторение удачи: верное воскресение, благодаря которому пришла надежда земного шара.
Ambone d'oro di enrico II, ante 1014, con vasellame in calcedonio, cammei e avoro antichi 11 luca.jpgЛюк+ MVGIT ADESSE SACRVM | LVCAS LIBAMINIS AESVM | QVOD CONFIXA CRVCI | FRIXIT RESOLVCIO MVNDIЛука ревет, что священное жертвоприношение Houseleek здесь, так как спасение мира зажарилось, пригвождено к кресту.
Ambone d'oro di enrico II, ante 1014, con vasellame in calcedonio, cammei e avoro antichi 11 giovanni.jpgДжон+ MENS TYPICI SOLIS [РАДИО] | ПЕРФВСА ЙОХАННИС | LVCE PRIVS GENITVM DE | ДЕВУШКА NVNCIAT ORTVMРазум Иоанна, излитый в подобном солнцу [лучу], возвещает, что тот, кто когда-то был рожден в свете, родился от девы.

Богословское и символическое послание

Повторное использование профанного искусства и культуры в собственных целях было обычным делом в христианстве с самого начала. Таким образом, весть о торжестве христианской вести над язычество можно также увидеть в использовании панелей в амвоне: ранее мирские произведения искусства были включены в составные части амвона как священного места для провозглашения Хорошие новости.[12] С другой точки зрения, Амбон Генриха II можно было понять целиком как эклектически продуманную попытку поместить свои иностранные элементы различного происхождения в контекст средневекового христианского мировоззрения и интегрировать их в этот единый объект.[13]

Рекомендации

  1. ^ Силке Шомбург: Der Ambo Heinrichs II. im Aachener Dom. п. 7 обсуждает, какое имя является правильным, с выводом, что с термином «кафедра» (Канзель) «идея о том, что там проводились проповеди [отвлекает] от первоначальной функции [торжественного чтения Евангелий], вводящим в заблуждение образом]».
  2. ^ Силке Шомбург: Der Ambo Heinrichs II. im Aachener Dom. С. 18–31.
  3. ^ Силке Шомбург: Der Ambo Heinrichs II. im Aachener Dom. п. 47.
  4. ^ Силке Шомбург: Der Ambo Heinrichs II. im Aachener Dom. п. 48.
  5. ^ Силке Шомбург: Der Ambo Heinrichs II. im Aachener Dom. п. 69.
  6. ^ Герта Лепи, Георг Минкенберг: Die Schatzkammer des Aachener Domes. п. 38.
  7. ^ Герта Лепи, Георг Минкенберг: Die Schatzkammer des Aachener Domes. п. 38; Силке Шомбург: Der Ambo Heinrichs II. im Aachener Dom. п. 158–159.
  8. ^ Критика этой точки зрения часто выражается в стипендии: Силке Шомбург: Der Ambo Heinrichs II. im Aachener Dom. С. 155–158.
  9. ^ Смотрите реконструкцию и критическое издание Карл Стрекер, в: Die Ottonenzeit. п. 357 № 8 (Оцифрованный В архиве 2013-11-10 в Wayback Machine ).
  10. ^ Следующий текст согласно критическому изданию Хельги Гирзипен: Die Inschriften des Aachener Doms. С. 17–18 № 19 А (с комментарием) (В сети ). Фрагменты текста в квадратных скобках реконструированы.
  11. ^ Текст согласно Карл Стрекер, в: Die Ottonenzeit. п. 357 № 8; Хельга Гирзипен: Die Inschriften des Aachener Doms С. 17–18 № 19 Б – Е (с комментарием) (В сети ).
  12. ^ См. Hans Jürgen Roth: Ein Abbild des Himmels. Der Aachener Dom - Liturgie, Bibel, Kunst. С. 81–82.
  13. ^ См. Силке Шомбург: Der Ambo Heinrichs II. im Aachener Dom. п. 197.

Библиография

Критические редакции надписей

  • Карл Стрекер с Норбертом Фикерманом (ред.): Die Ottonenzeit (= MGH Poetae Latini, Vol. 5, 2). Гирсеманн, Лейпциг, 1939, стр. 357 (Оцифрованный ).
  • Хельга Гирзипен: Die Inschriften des Aachener Doms (= Die Deutschen Inschriften, Vol. 31). Райхерт, Висбаден 1992, ISBN  3-88226-511-6, стр. 17–18 № 19 (В сети ).

Искусствоведческие исследования

  • Эрика Доберер. «Studien zu dem Ambo Kaiser Heinrichs II. Im Dom zu Aachen». В: Karolingische und ottonische Kunst. Верден, Везен, Виркунг. Steiner, Wiesbaden 1957, стр. 308–359.
  • Хорст Аппун. «Das Mittelstück vom Ambo König Heinrichs II. В Аахене». Aachener Kunstblätter 32, 1966, стр. 70–73.
  • Эрнст Гюнтер Гримме. Der Aachener Domschatz. 2-е издание. Шванн, Дюссельдорф, 1973, стр. 38–43.
  • Эрнст Гюнтер Гримме. Der Dom zu Aachen. Architektur und Ausstattung. Эйнхард, Аахен, 1994, стр. 107–114.
  • Герта Лепи, Георг Минкенберг. Die Schatzkammer des Aachener Domes. Эйнхард, Аахен, 1995, стр. 38–39.
  • Вольфганг Кортьяенс. «Die Evangelistenreliefs vom Ambo Heinrichs II. Ein« Modell-Fall »des 19. Jahrhunderts». Aachener Kunstblätter 61, 1995/97 (1998), стр. 429–447.
  • Силке Шомбург. Der Ambo Heinrichs II. im Aachener Dom. Диссертация, Высшая техническая школа Ахена, 1998.
  • Герта Лепи, Энн Мюнчоу. Elfenbeinkunst aus dem Aachener Domschatz. Имхоф, Петерсберг 2006, ISBN  3-86568-000-3С. 26–58.
  • Эрнст Гюнтер Гримме: Der goldene Dom der Ottonen. Эйнхард, Аахен 2001, ISBN  3-930701-90-1, с. 69, 72–80.

Богословские исследования

  • Альберт Дамблон. Ab-kanzeln gilt nicht. Zur Geschichte und Wirkung christlicher Predigtorte. (= Эстетик - Богословие - Литургик, Vol. 27) ЛИТ, Мюнстер, 2003 г., ISBN  3-8258-6663-7, С. 24–27 (Выдержки на Google Книги ).
  • Ханс Юрген Рот. Ein Abbild des Himmels. Der Aachener Dom - Liturgie, Bibel, Kunst. Thouet, Aachen 2011, стр. 75–82.

внешняя ссылка