Четыре евангелиста - Four Evangelists

О картине см. Четыре евангелиста (живопись).
Смотрите также: Синоптические евангелия
Якоб Йорданс, Четыре евангелиста, 1625–1630.

В христианской традиции Четыре евангелиста находятся Мэтью, отметка, Люк, и Джон авторы приписали создание четырех Евангелие счета в Новый Завет которые носят следующие названия: Евангелие от Матфея; Евангелие от Марка; Евангелие от Луки и Евангелие от Иоанна.

Евангелия

Четыре крылатых существа, которые символизируют четырех евангелистов, окружают Христос в величии на Романский тимпан из Церковь Святого Трофима в Арль.
Лев символ Святой Марк от Эхтернахские Евангелия -А здесь без крыльев. Национальная библиотека Франции, Париж.

Евангелия от Матфея, Марка и Луки известны как Синоптические Евангелия, потому что они включают много одинаковых историй, часто в одной и той же последовательности. Хотя периоды, к которым обычно относят Евангелия, говорят об обратном,[1][2] традиционно считается, что авторами были двое из Двенадцать апостолов из Иисус, Иоанн и Матфей, ​​а также два «апостола»,[3] Марк и Лука, которых Православная Традиция записывает как членов 70 Апостолов (Луки 10 ):

Они называются евангелисты, слово означает «люди, которые возвещают хорошие новости», потому что их книги "хорошие новости" («Евангелие») Иисуса.[4]

Символы

В иконография, евангелисты часто появляются в Портреты евангелистов происходят из классической традиции, а также часто представлены символами, происходящими от четырех "живые существа "которые тянут трон-колесницу Бога, Меркаба, в видении в Книга Иезекииля (Глава 1 ) отражено в Книга Откровения (4: 6–9 и далее ), хотя ни один из источников не связывает существ с евангелистами. Изображения обычно, но не всегда, появляются с крыльями, как у ангелов.[5][6] Когда символы четырех евангелистов появляются вместе, это называется Тетраморф, и часто встречается в Романское искусство Европы, в церкви фрески или настенные росписи, например.

Значения, придаваемые символам, росли веками, с ранней формулировкой Джером,[5] и были полностью выражены Рабан Маврус, которые определили три уровня значения для животных, представляющих, во-первых, евангелистов, во-вторых, природу Христа и, в-третьих, добродетели, необходимые христианину для спасения:[6] Первоначально эти животные могли рассматриваться как олицетворения высших форм различных типов животных, то есть человека, царя творения как образа творца; лев как царь хищных зверей (мясоед); бык как король домашних животных (травоядный) и орел как король птиц.

Символы четырех евангелистов здесь изображены в Келлская книга. Четыре крылатых существа по часовой стрелке сверху слева символизируют Мэтью, отметка, Джон, и Люк.

Каждый из символов изображен с крыльями, следуя библейским источникам сначала в Иезекииль 1 –2, И в Открытие. Символы показаны вместе с евангелистами или вместо них в раннем средневековье. Книги Евангелия, и являются обычным сопровождением Христос в величии когда он изображен в тот же период, что отражает видение из Откровения. Они были представлены как один из самых распространенных мотивов, встречающихся в церкви. порталы и апсиды, а также во многих других местах.[7]

Окружая Христа, фигура человека обычно появляется вверху слева - над правой рукой Христа, а лев над левой рукой Христа. Под человеком - бык, а под львом - орел. Это одновременно отражает средневековую идею порядка «благородства» природы зверей (человек, лев, бык, орел) и текст Иезекииль 1:10. С тринадцатого века их использование стало сокращаться, как новая концепция Христос в величии, показывая раны Страстей, вошли в употребление.[7] Иногда в портретах евангелистов они кажутся диктовками писавшему евангелисту.

Именование

Матфей часто цитируется как «первое повествование Евангелия» не только из-за его места в каноне, но и ввиду святоотеческого свидетельства на этот счет. Однако большинство исследователей Библии считают, что Евангелие от Марка было написано первым (см. Маркан приоритет ) и Евангелие от Иоанна, написанное последним.

Стало обычным говорить о «Евангелии от Матфея» ... «Евангелии от Иоанна», не в последнюю очередь потому, что оно короче и гораздо плавнее скатывается с языка; но стоит отметить, что в древних титулах используется не родительный падеж владения, а предлог «согласно», означающий, что каждый евангелист излагает одно «Евангелие Божие» в соответствии со своими собственными способностями, но не в смысле создавая свою собственную историю.

Изображения

Миниатюры из Grandes Heures Анны Бретонской, Королева-консорт Франции (1477–1514)
Святой Матфей
Святой Марк
Святой Лука
Святой Иоанн
Четыре евангелиста, 10 век
Святой Матфей
Святой Марк
Святой Лука
Святой Иоанн

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Линкольн, Эндрю (2005-11-25). Евангелие от Иоанна: Комментарии Блэка к Новому Завету. ISBN  9781441188229.
  2. ^ Франция, R.T (2007-07-11). Евангелие от Матфея. п. 18. ISBN  9780802825018.
  3. ^ Тертуллиан, Adv. Марк. V.2.
  4. ^ «Благая весть об Иисусе Христе, Сыне Божьем». Марка 1: 1
  5. ^ а б «Джером, предисловие к комментарию к Матфею». Отцы Церкви. 117.
  6. ^ а б Мужчина, Эмиль (1913). L'Art Reliefieux du XIIIe siècle en France [Готический образ: религиозное искусство Франции XIII века] (3-е изд.). Лондон: Коллинз. стр.35–7. ISBN  978-0064300322.
  7. ^ а б Male, op. соч.

внешняя ссылка