Мария Клопа - Mary of Clopas
Святой Мария Клопа | |
|---|---|
 Мария Клопасская - Sant'Andrea della Zirada Венеция | |
| Мироносец | |
| Почитается в | Восточная Православная Церковь Римская католическая церковь |
| Праздник | 23 мая (Православие) 24 апреля (Католицизм) |
Согласно Евангелие от Иоанна, Мария Клопа (Древнегреческий: Μαρία ἡ τοῦ Κλωπᾶ, Мария хэ тоу Клупа) был одним из женщины, присутствующие при распятии Иисуса и приносить припасы на его похороны. Выражение Мария Клопа в греческом тексте неясно, была ли Мария дочерью или женой Clopas, но экзегетика обычно предпочитал читать «жена Клопа». Гегезипп идентифицировал Клопаса как брата Святой Иосиф.[1] в Римский мартиролог ее помнят со святым Саломея 24 апреля.[2]
Появления в евангелиях
Мария Клопа прямо упоминается только в Иоанна 19:25, где она среди женщин, присутствующих на распятие Иисуса:
Теперь у креста Иисуса стояли Его мать и сестра Его матери, Мария Клопасская и Мария Магдалина.
В Евангелия от Марка и Мэтью каждый из них включает похожие отрывки, которые почти идентичны друг другу:
Среди них были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосифа, и мать детей Зеведея. (Матфея 27:56 )
Были также женщины, смотрящие вдаль: среди них была Мария Магдалина и Мария, мать Иакова Меньшего, Иосии и Саломеи. (Марка 15:40 )
Это привело к тому, что некоторые ученые отождествили Марию Клопскую с "Мария, мать Иакова и Иосифа / Иосифа ".[3] Евангелия Мэтью (13:55–56 ) и отметка (6:3 ) упомянуть Джеймс и Джозеф / Joses (при этом Марк всегда использовал менее распространенный вариант "Joses") среди четырех братья Иисуса.
Согласно некоторым интерпретациям, та же Мария была и среди женщин, утро воскресения пошел к гробнице помазать тело Иисуса благовониями. Матфея 28: 1 называет ее «другая Мария», чтобы отличить ее от Марии Магдалины, а Марка 16: 1 использует имя "Мэри, мать Джеймса " (Мария Якоби на латыни).
Апокрифические писания
В манере, очень похожей на Евангелие от Иоанна, то апокрифический Евангелие от Филиппа (3 век) также, кажется, перечисляет Марию Клопас среди женского окружения Иисуса:
Было трое, которые всегда ходили с Господом: Мария, его мать и ее сестра, и Магдалина, тот, кого называли его товарищем. Его сестра, его мать и его спутница были Мэри.[4]
Путаницу усугубляет то, что Евангелие от Филиппа, кажется, называет ее сестрой матери Иисуса («ее сестрой») и собственной сестрой Иисуса («его сестрой»).
В Евангелие от псевдо-Матфея (7 век) представляет Марию Клеофу как дочь Клеофы и Анны:
Иисус встретил их вместе со своей матерью Марией, а также с ее сестрой Марией Клеофской, которую Господь Бог дал ее отцу Клеофе и ее матери Анне, потому что они принесли Господу Марию, мать Иисуса. И ее назвали тем же именем, Мэри, для утешения родителей.[5]
Личность Клопаса
Выражение Мария Клопа в греческом тексте неясно, была ли Мария дочерью или женой Клопа, но экзегетика обычно предпочитал читать «жена Клопа». Клопас появляется в ранних христианских писаниях как брат Джозеф, и как отец Симеон,[нужна цитата ] второй епископ Иерусалима. Евсевий Кесарийский, ссылаясь на работы Гегезипп, сообщает в своем История Церкви (Книга III, гл. 11), что после разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. христиане Иерусалима:
все единогласно произнесли Симеон, сын Клопы, о котором также упоминается в Евангелии; быть достойным епископского престола этого прихода. Он был двоюродным братом, как говорится, Спасителя. Ведь Гегезипп указывает, что Клопа был братом Иосифа.[1]
Это отождествление сделало бы Марию Клопскую невесткой Марии, матери Иисуса, возможно, объяснив формулировку «сестра его матери, Мария Клопасская» в Иоанна 19:25.
Клопаса иногда отождествляли с Клеопа[6][7][8] и Алфей, отец Джеймс, один из Двенадцать апостолов. В 1982 году Стивен С. Смолли, почетный декан Честерский собор, посчитал эту идентификацию "вероятной"[3] В средневековой традиции Клопа считали отцом этой Марии и вторым мужем Марии. Saint Anne и отец "Марии Клопской",[2] позволяя идентифицировать Марию как сводную сестру Марии, матери Иисуса.
Мария Клопас и братья Иисуса
Джером (347-420), письмо Против Гельвидия в защиту вечная девственность матери Иисуса, утверждал, что братья Иисуса (Джеймс, Саймон, Джуд, и Джозес или Джозеф ) были детьми Марии Клопы, сестры мать Иисуса, что делает их двоюродными братьями Иисуса. Иероним также отождествил Иакова, брата Иисуса, с апостолом. Иаков, сын Алфея таким образом предполагалось, что Мария Клопская была замужем за Алфеем.[9]
Эта точка зрения находит подтверждение в фрагменте средневековой рукописи, в котором перечислены четыре Марии, упомянутые в Евангелиях, и есть надпись "Папия "на полях.[10][11][12] Отнесение этого фрагмента к Папия Иераполя (ок. 70-163 гг. н.э.), однако, оспаривается в пользу средневекового автора (возможно, Папий лексикограф, эт. 1040–1060 гг.) Англиканскими епископами и теологами. Дж. Б. Лайтфут (1828-1889)[13][14] и Брук Фосс Весткотт (1825–1901).[12]
Джеймс Табор пришел к выводу, что «Мария, мать Иакова и Иосифа» не что иное, как Мария, мать Иисуса сама.[15] Это толкование требует, чтобы Мария, мать Иисуса, вышла замуж за человека по имени Clopas, после ее замужества с Джозеф (возможно, после его смерти). Табор предполагает, что брат Иосифа был бы обязан жениться на его овдовевшей жене в Левиратный брак, несмотря на то, что это допустимо только в том случае, если первый брак был бездетным.[15]
Рекомендации
- ^ а б Евсевий Кесарийский, История Церкви, Книга III, гл. 11.
- ^ а б Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ а б С. С. Смолли. "Мэри," Новый библейский словарь, 1982 с. 793.
- ^ Ветхий и Новый Заветы, гностические контексты и текст обсуждаются Робертом М. Грантом, «Тайна брака в Евангелии от Филиппа» Vigiliae Christianae 15.3 (сентябрь 1961: 129–140).
- ^ Евангелие от Псевдо-Матфея. Получено 19 июн 2018.
- ^ Св. Клеофа, Католический Интернет
- ^ Апостол Клеопа, OrthoWiki
- ^ Иосиф Обручник, OrthoWiki
- ^ "ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Вечная Девственность Марии (Иеронима)". www.newadvent.org.
- ^ Папия Иераполя. Изложение слов Господа. Фрагмент X. Питер Кирби. Получено 10 сентября 2015.
- ^ «Фрагменты Папия. Фрагмент X». biblehub.com. Получено 2019-05-04.
(1) Мария, мать Господа; (2) Мария, жена Клеофа или Альфея, которая была матерью епископа и апостола Иакова, Симона и Фаддея и некоего Иосифа; (3) Мария Саломея, жена Зеведея, мать евангелиста Иоанна и Иакова; (4) Мария Магдалина. Эти четыре находятся в Евангелии. Иаков, Иуда и Иосиф были сыновьями тети (2) Господа. Иаков также и Иоанн были сыновьями другой тети (3) Господа. Мария (2), мать Иакова Меньшего и Иосифа, жена Альфея, была сестрой Марии, матери Господа, которую Иоанн называет Клеофой, либо от ее отца, либо из семьи клана, либо по какой-либо другой причине. . Марию Саломею (3 года) зовут Саломея по имени ее мужа или ее деревни. Некоторые утверждают, что она такая же, как Мария Клеофская, потому что у нее было два мужа.
- ^ а б «Фрагменты Папия. Фрагмент X». biblehub.com. Получено 2019-05-04.
Этот фрагмент был найден Грабе в мс. Бодлеанской библиотеки, с надписью на полях «Папия». Уэсткотт утверждает, что он является частью словаря, написанного «средневековым Папием. [Кажется, он добавил слова« Мария называется Иллюминатрикс, или Звезда моря »и т. Д., Средство среднего возраста».] Словарь существует. получил степень магистра в Оксфорде и Кембридже ".
- ^ Лайтфут, Дж. Б. (1865). "Братья Господни". philologos.org. Архивировано из оригинал на 2018-06-18. Получено 2016-05-31.
Свидетельство Папия часто цитируется во главе святоотеческих властей как поддерживающее точку зрения Иеронима. [...]. Странно, что умные и умные критики не смогли разглядеть столь явно фальшивую выдумку. [...] [Этот] отрывок был написан средневековым тезкой епископа Иераполя Папиасом, [...] который жил в 11 веке.
- ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2015-11-16. Получено 2015-10-06.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ а б Табор, Джеймс Д. (2006). Династия Иисуса: новое историческое исследование Иисуса, его королевской семьи и зарождение христианства. Саймон и Шустер. ISBN 0-7432-8723-1.