Друзилла (дочь Ирода Агриппы) - Drusilla (daughter of Herod Agrippa) - Wikipedia

Уильям Хогарт, Пол перед Феликсом, 1752. Друзилла сидит на Феликс правильно.

Друзилла (Греческий: Δρούσιλλα; родился в 38 г. н.э.) была дочерью Ирод Агриппа, царь Иудеи и сестра Беренис, Мариамне и Ирод Агриппа II.

Жизнь

Первый брак

Ее отец обручил ее с Гай Юлий Архелай Антиох Епифан, первый сын короля Антиох IV Коммагенский,^[1] с условием от своего отца, что Епифан должен принять иудейскую религию,^[2] но брак все еще не был заключен после смерти ее отца в Кесария в 44. По словам Иосифа Флавия, после смерти Агриппы народ "осыпал покойного такими упреками, о которых не следует говорить; и многие из них, как тогдашние солдаты, а их было много, пошли в его дом, и поспешно унесли статуи дочерей [Агриппы I] и сразу понесли их в публичные дома, а когда они установили их на крышах публичных домов, они злоупотребляли ими изо всех сил и делали такие вещи к ним слишком неприлично, чтобы иметь отношение " ^[3]

Однажды брату Друзиллы, Ироду Агриппе II, было назначено тетрахие Ирод Филипп I (вместе с Батанеей, Трахонитом и Авилой) около 49/50 он разорвал ее помолвку и выдал ее замуж за Гая Юлия Азиза, Жрец Король Эмеса, который согласился на обрезание.^[2]

Брак с Антонием Феликсом

Похоже, что вскоре после того, как был заключен ее первый брак, Антониус Феликс, римский прокурор Иудеи, встретила Друзиллу, вероятно, при дворе ее брата (Беренис, старшая сестра, в это время жила со своим братом, и считается, что Друзилла тоже жила). Сообщается, что Феликс был поражен ее красотой и решил сделать ее своей (второй) женой. Чтобы убедить ее, практикующего еврея, развестись с мужем и выйти за него, язычника, он послал своего эмиссара умолять его.

Но что касается брака Друзиллы с Азизом, то вскоре он был расторгнут в следующем случае: когда Феликс был прокуратором Иудеи, он увидел эту Друзиллу и влюбился в нее;^[4] ибо она действительно превосходила всех других женщин красотой; и он послал к ней человека по имени Симон^[5] (Примечание: в некоторых рукописях Атомос), его еврейский друг, по рождению Киприот, который притворился волшебником. Саймон пытался убедить ее оставить нынешнего мужа и выйти замуж за Феликса; и пообещал, что если она не откажет Феликсу, он сделает ее счастливой женщиной. Соответственно, она поступила неразумно, и, поскольку она стремилась избежать зависти своей сестры Береники (ибо с Друсиллой очень плохо обращалась Береника из-за красоты Друзиллы), ее уговорили нарушить законы своих предков и выйти замуж за Феликса; и когда у него родился сын, он назвал его Агриппа. Но каким образом этот молодой человек со своей женой [или «с женщиной»] погиб при пожаре на горе Везувий во времена Тита Цезаря, будет рассказано ниже.^[6]

Ей было около двадцати двух лет, когда она появилась рядом с Феликсом во время пленения святого Павла в Кесарии. Книга Деяний 24:24 сообщает, что «несколько дней спустя Феликс вернулся [вернулся в суд] со своей женой Друзиллой, которая была еврейкой».

Книга Деяний не дает никакой дополнительной информации о ее дальнейшей жизни, но Иосиф утверждает, что у них были сын по имени Марк Антоний Агриппа и дочь Антония Клементиана. Их сын погиб вместе с большинством населения Помпеи и Геркуланум в 79 году нашей эры извержение Гора Везувий. Иосиф говорит: «σὺν τῇ γυναικὶ», что было истолковано как «с женой» или, альтернативно, «с женщиной», а именно Друзиллой.^[7]

Смотрите также

Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках

Примечания

^ Иосиф, Еврейские древности, XIX. 9. § 1.
^ ^а ^б Иосиф, Еврейские древности, хх.7.1
^ Иосиф, Еврейские древности, XIX. 9. 1 и xx.7.1
^ Или «возлюбил женщину».
^ Атомос в некоторых рукописях
^ Иосиф, Еврейские древности, хх.7.2. На греческом: Διαλύονται δὲ τῇ Δρουσίλλῃ πρὸς τὸν Ἄζιζον οἱ γάμοι μετ οὐ πολὺν χρόνον τοιαύτης ἐμπεσούσης αἰτίας: καθ ὃν χρόνον τῆς Ἰουδαίας ἐπετρόπευε Φῆλιξ θεασάμενος ταύτην, καὶ γὰρ ἦν κάλλει πασῶν διαφέρουσα, λαμβάνει τῆς γυναικὸς ἐπιθυμίαν, καὶ Ἄτομον ὀνόματι τῶν ἑαυτοῦ φίλων Ἰουδαῖον, Κύπριον δὲ τὸ γένος, μάγον εἶναι σκηπτόμενον πέμπων πρὸς αὐτὴν ἔπειθεν τὸν ἄνδρα καταλιποῦσαν αὐτῷ γήμασθαι, μακαρίαν ποιήσειν ἐπαγγελλόμενος μὴ ὑπερηφανήσασαν αὐτόν. ἡ δὲ κακῶς πράττουσα καὶ φυγεῖν τὸν ἐκ τῆς ἀδελφῆς Βερενίκης βουλομένη φθόνον αὑτῇ διὰ τὸ κάλλος παρεκάλει παρ ἐκείνης οἰόμενος οὐκ ἐν ὀλίγοις ἔβλαπτεν, παραβῆναί τε τὰ πάτρια νόμιμα πείθεται καὶ τῷ Φήλικι γήμασθαι. τεκοῦσα δ᾽ ἐξ αὐτοῦ παῖδα προσηγόρευσεν Ἀγρίππαν. λλ᾽ ὃν μὲν τρόπον ὁ νεανίας οὗτος σὺν τῇ γυναικὶ κατὰ τὴν ἐκπύρωσιν τοῦ Βεσβίου ὄρους ἐπχὶ ταεαωη, πχὶταεω, την τρν.
^ Еврейские древности, хх.7.2. См. Цитату выше. Иосиф говорит, что расскажет об этом инциденте позже, но в дошедших до нас сочинениях об этом больше не упоминается.