Воскрешение сына вдовы Наина - Raising of the son of the widow of Nain

Воскрешение сына вдовы из Наина, алтарное панно. Лукас Кранах Младший, c. 1569 г., в Stadtkirche Wittenberg.

В воспитание сына вдовы Наина (или же Наим)[1] это рассказ о чуде Иисус, записанный в Евангелие от Луки. Иисус прибыл в деревню Наин во время церемонии погребения сына вдовы и воскресил юношу из мертвых. (Луки 7: 11–17 )

Расположение - село Наин, в двух милях к югу от Гора Фавор. Это первый из трех чудеса Иисуса в канонические евангелия в котором он воскрешает мертвых, два других воспитание дочери Иаира и Лазаря.

Библейское повествование

Чудо описывается так:

11 Вскоре после этого Иисус отправился в город по имени Наин в сопровождении Своих учеников и большого количества людей. 12 И когда Он прибыл к воротам города, выходила похоронная процессия. Умер молодой человек, единственный сын его матери, а она была вдовой. И с ней была большая толпа из города. 13 И когда Господь увидел ее, Его сердце наполнилось жалостью к ней, и Он сказал ей: «Не плачь». 14 Затем Он подошел и коснулся гроба, в то время как несущие гроб остановились. Иисус сказал мертвому человеку: «Юноша! Я говорю тебе, встань!» И тот, кто был мертв, сел и начал говорить, и Иисус вернул его матери.

16 Тогда все исполнились благоговения и славили Бога. И они сказали: «Великий пророк восстал среди нас», и «Бог посетил Свой народ».

17 Эта весть об Иисусе распространилась по всей стране и окрестностям.

Интерпретация

Церковь Сына вдовы в Наин где произошло чудо.

В воспитание сына вдовы Сарепты, ветхозаветным пророком Илия (1 королей 17 ), видит Фред Крэддок как модель этого чуда, так как в деталях есть несколько параллелей.[2]

В воспитание сына женщины Шунем (2 королей 4 ) к Елисей тоже похоже, в том числе и реакция народа. В частности, расположение Наина очень близко к Shunem отождествляется с современными Сулам. Синклер Фергюсон обращает на это внимание как на пример повторяющейся закономерности в истории искупление.[3] Он приходит к выводу, что повторение образца

"достигает своей полноты в личности Иисуса Христа, великого пророка, который исцеляет не просто через делегированную ему власть от Бога, но своим собственным авторитетом, без ритуалов или молитв, но простым словом силы. Вот великий Бог и Спаситель Израиля во плоти "...[4]

Женщина в этой истории потеряла мужа и единственного сына, так что некому было поддержать ее. Поскольку она не могла унаследовать землю, потеря единственного сына поставила бы ее в зависимость от милосердия более дальних родственников и соседей.[5]

И этот, и предыдущий рассказ об исцелении слуги центуриона (Луки 7: 1–10 ) служат предвестником заверения Иисуса заключенному Иоанну Крестителю в том, что Он воистину, «грядущий» (7:19 ), поскольку «мертвые воскреснут». (7:22 ).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Параграф 2. В третий день воскрес из мертвых». Катехизис католической церкви. Получено 27 февраля 2020. 646 Воскресение Христа не было возвращением к земной жизни, как это было в случае с воскрешением из мертвых, которое он совершил перед Пасхой: дочь Иаира, молодой человек Наима, Лазарь. Эти действия были чудесными событиями, но чудесным образом воскресшие люди вернулись силой Иисуса к обычной земной жизни. В какой-то момент они снова умрут. Воскресение Христа существенно отличается. В своем воскресшем теле он переходит из состояния смерти в другую жизнь за пределами времени и пространства. {...}
  2. ^ Фред Крэддок, Люк, 2009 ISBN  0664234356 стр. 43, 95–8
  3. ^ Синклер Фергюсон, Проповедь Христа из Ветхого Завета В архиве 2013-09-03 на Wayback Machine, Proclamation Trust, 2002, стр. 12.
  4. ^ Фергюсон, стр.13.
  5. ^ Сайзер, Питер. "Вдова Наина", Православный исследовательский институт, ноябрь 1999 г.
Воскрешение сына вдовы Наина
Предшествует
Притча о двух строителях
в Нагорная проповедь		 Новый Завет
События		Преемник
Притча о двух должниках
Притчи Иисуса