Крещение Иисуса - Baptism of Jesus

«Крещение Христа» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Крещение Христа (значения).

Крещение Иисуса
Марко Кристус megkeresztelése.jpg
Крещение Христа на реке Иордан, картина Кароли Марко Старший, произведенный после 1840 года и сейчас в Венгерская национальная галерея
Дата1 век нашей эры
Место расположенияПочти современный Аль-Магтас, Иордания
УчастниковИисус, Иоанн Креститель

В крещение Иисуса к Иоанн Креститель это важное событие в жизни Иисус который описан в трех Евангелия: Мэтью, отметка и Люк.[а] Считается, что это произошло в Аль-Магтас, находится в Иордания.

Большинство современных теологов рассматривают крещение Иисуса Иоанн Креститель как историческое событие, которому можно отнести высокую степень достоверности.[1][2][3][4][5] Вместе с распятие Иисуса, большинство библеистов рассматривают его как одну из двух исторически достоверных факты о нем, и часто используют его как отправную точку для изучения исторический Иисус.[6]

Крещение - одно из событий в повествовании о жизни Иисуса в канонические Евангелия; другие включают Преображенский, Распятие, Воскрешение, и Вознесение.[7][8] Наиболее Христианские деноминации рассматривать крещение Иисуса как важное событие и основу христианского обряда крещение (смотрите также Деяния 19: 1–7). В Восточное христианство Крещение Иисуса отмечается 6 января (г. Юлианский календарь дата которого соответствует 19 января Григорианский календарь ), праздник Богоявление.[9] в Римская католическая церковь, то Англиканская община, то Лютеранский Церкви и некоторые другие Западные деноминации, он вспоминается в день следующей недели, в праздник крещение Господне. В католицизме крещение Иисуса является одним из Светящиеся тайны иногда добавляется к Розарий. Это Пир тринитариев в восточных православных церквях.

В синоптических евангелиях

Марк, Матфей и Лука описывают крещение в параллельных отрывках. Во всех трех Евангелиях Святой Дух изображен спускающимся к Иисусу сразу после его крещения в сопровождении голоса с Небес, но в рассказах Луки и Марка записывается, что этот голос обращался к Иисусу, говоря: «Ты Сын мой возлюбленный, в Котором я очень доволен», в то время как в Евангелии от Матфея голос говорит: «Это мой возлюбленный Сын, в котором я доволен» (Матфея 3: 13–17; Марка 1: 9–11; Луки 3: 21–23).[10][11][12]

После крещения Синоптические евангелия Опишите искушение Иисуса, где Иисус удалился в Иудейскую пустыню, чтобы поститься сорок дней и ночей.

Мэтью

В Матфея 3:14, встретив Иисуса, Иоанн сказал: «Мне нужно креститься от тебя, и ты пришел ко мне?» Тем не менее, Иисус убеждает Иоанна крестить его.[12] Матфей записывает, что голос с небес говорит: «Это Сын Мой возлюбленный, в Котором я очень доволен», но не указывает, к кому обращаются.

отметка

Рассказ Марка примерно аналогичен рассказу Матфея, за исключением Матфея 3:14 –15 описывая первоначальное нежелание и возможное согласие Иоанна крестить Иисуса, что не описано Матфеем. Марк использует необычное слово для обозначения открытия небес, греческое: σχίζω, шиз, что означает «рвать» или «рвать» (Марка 1:10). Он образует словесную нить (Leitwortstil ) с раздиранием Храмовой завесы в Марка 15:38, предлагая сравнить эти два эпизода.[13][14]

Люк

Смотрите также: Рождество Иоанна Крестителя

Евангелие от Луки 1 начинается с рождения Иоанна Крестителя, объявленного его отцу. Захария ангелом Габриэль. Шесть месяцев спустя Габриэль появляется перед Дева Мария с объявлением о рождении Иисуса в Благовещение. В то же время Гавриил также объявляет Марии о грядущем рождении Иоанна Крестителя, ее родственнице Елизавете, жене Захарии. Мэри немедленно отправляется навестить свою родственницу Элизабет и остается с ней до рождения Джона. Лука сильно противопоставляет реакции Захарии и Марии на эти два рождения; и жизни Иоанна и Иисуса переплетены.

Лука уникальным образом изображает Иоанна как проявляющего общественную доброту к сборщикам налогов и поощряющего пожертвования милостыня бедным (как в Луки 3:11). Лука записывает, что Иисус молился, когда Небеса открылись и на него сошел Святой Дух. Лука поясняет, что дух спустился в «телесной форме» голубя, а не просто «спустился как» голубь. В Деяния 10: 37–38, служение Иисуса описывается как следующее «крещение, которое проповедовал Иоанн».[15]

В Евангелии от Иоанна

Иисуса (слева) опознает Иоанн Креститель в Иоанна 1:29,[16] к Оттавио Ваннини, 17-го века.

В Иоанна 1: 29–33 Иоанн Креститель свидетельствует не о прямом повествовании, а о духе, спускающемся подобно голубю.[10][17]

В Евангелие от Иоанна (Иоанна 1:28) определяет "Вифабара за Иорданом", т. е. Бетани в Перее как месте, где крестил Иоанн, когда Иисус начал выбирать учеников, и в Иоанна 3:23 есть упоминания о дальнейших крещениях в Нет «потому что там было много воды».[18][19]

Иоанна 1: 35–37 рассказывает о встрече между Иисусом и двумя из его будущих учеников, которые тогда были учениками Иоанн Креститель.[20][21]Эпизод в Иоанна 1: 35–37 формирует начало отношений между Иисусом и его будущими учениками. Когда Иоанн Креститель назвал Иисуса агнец Божий, «два ученика услышали его слова и последовали за Иисусом».[15][22][23] Имя одного из учеников Андрей, но другой остается неназванным, и Раймонд Э. Браун поднимает вопрос о том, что он сам является автором Евангелия от Иоанна.[17][24] В Евангелии от Иоанна ученики после этого следуют за Иисусом и приводят к нему других учеников, и Деяния 18: 24–19: 6 изображает учеников Иоанна, со временем сливающихся с последователями Иисуса.[17][20]

В Евангелии назареев

Согласно неканоническому Евангелие назареев Идея креститься от Иоанна исходила от матери и братьев Иисуса, и сам Иисус, который изначально был против, неохотно принял ее.[25] Бенджамин Уррутия утверждает, что эта версия поддерживается критерий смущения, поскольку последователи Иисуса не придумали бы эпизод, в котором Иисус изменяет свое мнение и принимает чей-то план. К тому же история пришла из общины, в которую входила семья Иисуса, которая гарантировала подлинность повествования.[26]

Место расположения

Смотрите также: Служение Иисуса и Места Нового Завета, связанные с Иисусом
Часть древнего Карта Мадабы показывает Вифавару к востоку от реки Иордан
В Аль-Магтас руины на Иорданец сторона Река Иордан было местом Крещения Иисус и министерство Иоанн Креститель.

Евангелие от Иоанна (Иоанна 3:23 ) относится к Энон возле Салима как одно место, где Иоанн Креститель крестили людей, «потому что там было много воды».[18][19] Раздельно, Иоанна 1:28 утверждает, что Иоанн Креститель крестил в «Вифании за Иорданом».[18] Это не деревня Бетани к востоку от Иерусалима, но обычно считается городом Вифания, также называемым Бетабара в Переа на восточном берегу Иордана недалеко от Иерихон.[19] В 3 веке Ориген, которые переехали в район из Александрия, предложил Бетабару в качестве места.[27] В 4 веке Евсевий Кесарийский заявил, что это место находилось на западном берегу Иордана, и вслед за ним ранневизантийский Карта Мадабы показывает Бетабару как (Βέθαβαρά).[27]

Библейское крещение связано с источниками и Вади (аль-Харрар) недалеко от восточного участка Река Иордан,[28] не сам Иордан.[29] Места паломничества, важные как для христиан, так и для евреев, с течением времени менялись. Сайт Аль-Магтас (крещение, или же погружение на арабском языке) на восточном берегу реки в Иордании считается самым ранним местом поклонения. Этот сайт был найден после ЮНЕСКО -спонсируемые раскопки.[30] Аль-Махтас посетил Папа Иоанн Павел II в марте 2000 года, и он сказал: «В моем воображении я вижу Иисуса, идущего к водам реки Иордан недалеко отсюда, чтобы креститься у Иоанна Крестителя».[31] В Мусульманское завоевание положили конец византийским постройкам на восточном берегу реки Иордан, более позднее почитание происходило прямо через реку в западное побережье в Каср-эль-Яхуд.[32] Долина вокруг Мертвого моря, в которую с севера впадает река Иордан, также является самым низким местом на планете Земля.[33]

Хронология

Основная статья: Хронология Иисуса

Крещение Иисуса обычно считается началом его служение, вскоре после начала служения Иоанна Крестителя.[34][35][36] Луки 3: 1-2 утверждает, что:[37][38]

На пятнадцатом году правления Тиберия Цезаря - когда Понтий Пилат был правителем Иудеи…, слово Божие было к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.

Есть два подхода к определению, когда правление Тиберий Цезарь началось.[39] Традиционный подход заключается в предположении, что правление Тиберия началось, когда он стал соправителем в 11 году нашей эры, что означает начало служения Иоанна Крестителя примерно в 26 году нашей эры. Однако некоторые ученые предполагают, что это произошло после смерти его предшественника. Август Цезарь в 14 году нашей эры, подразумевая, что служение Иоанна Крестителя началось в 29 году нашей эры.[39]

Обычно предполагаемые даты начала служения Иоанна Крестителя, основанные на этой ссылке в Евангелии от Луки, составляют около 28–29 гг. Н.э., а вскоре после этого последовало служение Иисуса и Его крещение.[37][38][40][41][42]

Историчность

Витраж крещения Иисуса Тиффани.

Большинство современных ученых считают, что Иоанн Креститель совершил крещение Иисуса и рассматривает это как историческое событие, которому можно приписать высокую степень достоверности.[1][2][3][4] Джеймс Данн заявляет, что историчность крещения и распятие Иисуса «командовать почти всеобщим согласием».[6] Данн заявляет, что эти два факта «занимают столь высокое место в шкале исторических фактов« почти невозможно сомневаться или отрицать »», что часто являются отправной точкой для изучения исторического Иисуса.[6] Джон Доминик Кроссан заявляет, что исторически достоверно, что Иисус был крещен Иоанном в Иордане.[5]

в Древности евреев (18.5.2) историк I века Флавий Иосиф также писал об Иоанне Крестителе и его возможной смерти в Перее.[43][44]

Существование Иоанна Крестителя в те же временные рамки, что и Иисус, и его окончательная казнь Ирод Антипа засвидетельствован историком I века Флавий Иосиф и подавляющее большинство современных ученых считают Счета Иосифа деятельности Иоанна Крестителя как подлинные.[45][46] Иосиф устанавливает ключевую связь между историческими событиями, которые он записал, и конкретными эпизодами, которые появляются в Евангелиях.[45] Ссылка в Древности евреев Иосифом к популярности Иоанна среди толпы (Муравей 18.5.2 ), и то, как он проповедовал свое крещение, считается достоверным историческим фактом.[47][48] В отличие от Евангелий, Иосиф не связывает Иоанна и Иисуса и не утверждает, что крещение Иоанна было совершено для прощения грехов.[47][48][49] Однако почти все современные ученые считают Отрывок Иосифа о Иоанне быть подлинным во всей своей полноте и рассматривать различия между Иосифом Флавием и Евангелиями как указание на то, что отрывки Иосифа Флавия подлинные, поскольку христианский интерполятор сделал бы их соответствующими христианским традициям.[50][51]

Один из аргументов в пользу историчности крещения Иисуса Иоанном состоит в том, что это история, которую ранняя христианская церковь никогда бы не захотел изобретать, обычно называемый критерий смущения в историческом анализе.[4][5][52] Исходя из этого критерия, учитывая, что Иоанн крестил для отпущения грехи, а Иисус считался безгрешным, изобретение этой истории не принесло бы никакой пользы и было бы затруднением, учитывая, что Иоанн был поставлен выше Иисуса.[4][52][53] Евангелие от Матфея пытается решить эту проблему, заставляя Иоанна чувствовать себя недостойным крестить Иисуса, а Иисус дает ему разрешение сделать это в Матфея 3: 14–15.[54]

Евангелия - не единственные ссылки на крещения, совершенные Иоанном и в Деяния 10: 37–38, то апостол Петр относится к тому, как служение Иисуса последовало "крещение, которое проповедовал Иоанн".[55] Еще один аргумент в пользу историчности крещения состоит в том, что к нему относятся многочисленные источники, обычно называемые критерием крещения. многократная аттестация.[54] Технически множественная аттестация не гарантирует подлинности, а лишь определяет древность.[56] Однако для большинства ученых, вместе с критерием затруднения, это придает достоверность тому, что крещение Иисуса Иоанном является историческим событием.[54][57][58][59]

Художественные изображения

Хотя Евангелие от Луки ясно говорит о Дух божий «Спускающийся в форме голубя» формулировка Матфея достаточно расплывчата, чтобы ее можно было истолковать только как предположение, что спуск был в стиле голубя. Хотя в то время, когда были написаны эти отрывки, к голубям прикреплялись различные символы, изображения голубей стали хорошо известным символом Святой Дух в Христианское искусство.[60][61] Изображения сцены крещения обычно показывают раскрытие неба и Святой Дух спускается к Иисусу, как голубь.[62]

Музыка

Реформатор Мартин Лютер написал гимн о крещении, основанном на библейских рассказах о крещении Иисуса ",Christ unser Herr zum Jordan kam "(1541 г.). Это основа кантаты Иоганна Себастьяна Баха, Christ unser Herr zum Jordan kam, BWV 7, впервые исполненный 24 июня 1724 года.

Смотрите также

События в
Жизнь Иисуса
согласно канонические евангелия
Жизнь Иисуса

Порталы: P christianity.svg христианство Bible.malmesbury.arp.jpg Библия

Книга Википедии Книга: Жизнь Иисуса

Примечания

  1. ^ В Евангелие от Иоанна не описывает прямо Иисус крещение.

Рекомендации

  1. ^ а б Евангелие от Матфея Дэниел Дж. Харрингтон, 1991 г. ISBN  0-8146-5803-2 п. 63
  2. ^ а б Христианство: библейское, историческое и богословское руководство Гленн Джонас, Кэтрин Мюллер Лопес, 2010, стр. 95–96
  3. ^ а б Изучение исторического Иисуса: оценки состояния современных исследований Брюс Чилтон, Крейг А. Эванс 1998 ISBN  90-04-11142-5 стр. 187–98
  4. ^ а б c d Иисус как личность в истории: как современные историки видят человека из Галилеи Марк Аллан Пауэлл 1998 ISBN  0-664-25703-8 п. 47
  5. ^ а б c Кто такой Иисус? Джон Доминик Кроссан, Ричард Г. Уоттс, 1999 г. ISBN  0-664-25842-5 стр. 31–32
  6. ^ а б c Иисус вспомнил Джеймс Д. Дж. Данн, 2003 г. ISBN  0-8028-3931-2 п. 339
  7. ^ Эссе в толковании Нового Завета Чарльз Фрэнсис Дигби Мул 1982 ISBN  0-521-23783-1 п. 63
  8. ^ Мелодия веры: богословие в православном ключе Автор: Виген Гуроян, 2010 г. ISBN  0-8028-6496-1 п. 28
  9. ^ Богоявление и Рождество Христово
  10. ^ а б Иисус истории, Христос веры Томас Занциг 2000 ISBN  0-88489-530-0 п. 118
  11. ^ Комментарий Эрдмана к Библии Джеймс Д. Данн, Джон Уильям Роджерсон, 2003 г. ISBN  0-8028-3711-5 п. 1010
  12. ^ а б Синоптики: Матфей, ​​Марк, Лука Ян Майерник, Джозеф Понесса, Лори Уотсон Манхардт 2005 ISBN  1-931018-31-6 стр. 27–31
  13. ^ Дэвид Роадс, Джоанна Дьюи и Дональд Мичи, 2012 г., Отметить как рассказ: введение в повествование Евангелия, 3-е изд. Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press, 48.
  14. ^ Джеймс Л. Ресеги 2005, Нарративная критика Нового Завета: введение Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 44.
  15. ^ а б Иисус из Назарета Дуэйн С. Кроутер, 1999 г. ISBN  0-88290-656-9 п. 77
  16. ^ Агнец Божий Сергей Булгаков 2008 ISBN  0-8028-2779-9 п. 263
  17. ^ а б c Евангелие и послания от Иоанна: краткий комментарий Раймонд Эдвард Браун 1988 ISBN  978-0-8146-1283-5 стр. 25–27
  18. ^ а б c Общая картина Библии - Новый Завет Лорна Дэниэлс Николс 2009 ISBN  1-57921-928-4 п. 12
  19. ^ а б c Джон Джерард Стивен Слоян 1987 ISBN  0-8042-3125-7 п. 11
  20. ^ а б Народный комментарий к Новому Завету Юджин М. Скучно и Фред Б. Крэддок 2010, Вестминстер Джон Нокс Пресс ISBN  0-664-23592-1 стр. 292–93
  21. ^ История Нового Завета Ричард Л. Нисвонгер 1992 ISBN  0-310-31201-9 стр. 143–46
  22. ^ Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дуглас Редфорд 2007 ISBN  0-7847-1900-4 п. 92
  23. ^ Краткое изложение христианской истории Роберт А. Бейкер, Джон М. Ландерс, 2005 г. ISBN  0-8054-3288-4 стр. 6–7
  24. ^ Ученик, которого любил Иисус Дж. Филлипс, 2004 г. ISBN  0-9702687-1-8 стр. 121–23
  25. ^ Иероним, цитируя «Евангелие от евреев» в Диалог против Пелагиуса III: 2.
  26. ^ Гай Давенпорт и Бенджамин Уррутия, Логия Иешуа / Слова Иисуса (1996), ISBN  1-887178-70-8 п. 51.
  27. ^ а б Иисус и археология Джеймс Х. Чарльзуорт, 2006, Eedrsmans ISBN  0-8028-4880-X стр. 437–39
  28. ^ Синоптики Ян Майерник, Джозеф Понесса и Лори Манхардт, 2005 г. ISBN  1-931018-31-6 п. 29
  29. ^ "Wo Johannes taufte". ZEIT ONLINE. Розмари Ноак. 22 декабря 1999 г.. Получено 9 декабря 2015.
  30. ^ Штатные писатели (28 июля 2011 г.). «Израиль снова откроет (израильское) место крещения Иисуса». AsiaNews.it. Получено 31 июля 2011.
  31. ^ Веб-сайт Ватикана: Адрес Иоанна Павла II в Аль-Магтасе В архиве 16 июля 2012 г. Wayback Machine
  32. ^ «Нет доказательств, но ООН говорит, что Иисус крестил на берегу реки Иордан, а не на стороне Израиля». The Times of Israel. 13 июля 2015 г.. Получено 26 ноября 2015.
  33. ^ «Самые низкие места на Земле - Национальный парк Долина Смерти (Служба национальных парков США)». www.nps.gov. Получено 14 сентября 2020.
  34. ^ Иисус и Евангелия: введение и обзор Крейг Л. Бломберг, 2009 г. ISBN  0-8054-4482-3 стр. 224–29
  35. ^ Христианство: введение Алистер Э. МакГрат, 2006 г. ISBN  978-1-4051-0901-7pp. 16–22
  36. ^ Колыбель, крест и венец: введение в Новый Завет Андреас Дж. Кёстенбергер, Л. Скотт Келлум 2009 ISBN  978-0-8054-4365-3 po. 140–41
  37. ^ а б Библейский словарь Эрдмана 2000 Издательство Амстердамского университета ISBN  90-5356-503-5 п. 249
  38. ^ а б Справочный комментарий к библейскому знанию: от Матфея-Луки, том 1 Крейг А. Эванс, 2003 г. ISBN  0-7814-3868-3 стр. 67–69
  39. ^ а б От Луки 1–5: Комментарий к Новому Завету Джон МакАртур, 2009 г. ISBN  0-8024-0871-0 п. 201
  40. ^ Колыбель, крест и венец: введение в Новый Завет к Андреас Й. Кёстенбергер, Л. Скотт Келлум 2009 ISBN  978-0-8054-4365-3 п. 114
  41. ^ Христианство и Римская империя: справочные тексты Ральф Мартин Новак 2001 ISBN  1-56338-347-0 стр. 302–03
  42. ^ Хёнер, Гарольд В. (1978). Хронологические аспекты жизни Христа. Зондерван. С. 29–37. ISBN  0-310-26211-9.
  43. ^ Библейский словарь Эрдмана 2000 ISBN  90-5356-503-5 п. 583
  44. ^ Узрите человека: настоящая жизнь исторического Иисуса Кирк Кимбалл, 2002 г. ISBN  978-1-58112-633-4 п. 654
  45. ^ а б Крейг Эванс, 2006 «Иосиф Флавий об Иоанне Крестителе» в Исторический Иисус в контексте под редакцией Эми-Джилл Левин и др. Princeton Univ Press ISBN  978-0-691-00992-6 стр. 55–58
  46. ^ Новое полное собрание сочинений Иосифа Флавия Иосифа, Уильям Уистон, Пол Л. Майер ISBN  0-8254-2924-2 стр. 662–63
  47. ^ а б Иоанн Креститель: пророк чистоты для новой эры Кэтрин М. Мерфи 2003 ISBN  0-8146-5933-0 п. 53
  48. ^ а б Иисус и рост раннего христианства: история времен Нового Завета Пол Барнетт, 2009 г. ISBN  0-8308-2699-8 п. 122
  49. ^ Клаудиа Сетзер, «Ответ евреев на верующих в Иисуса», в книге Эми-Джилл Левин, Марк З. Бреттлер (редакторы), Еврейский аннотированный Новый Завет, с. 576 (Новая пересмотренная стандартная версия, Oxford University Press, 2011). ISBN  978-0-19-529770-6
  50. ^ Эванс, Крейг А. (2006). «Иосиф Флавий на Иоанна Крестителя». В Левине Эми-Джилл. Исторический Иисус в контексте. Princeton Univ Press. ISBN  978-0-691-00992-6. стр. 55–58
  51. ^ Эдди, Пол; Бойд, Грегори (2007). Легенда об Иисусе: аргументы в пользу исторической достоверности синоптического предания об Иисусе. ISBN  0-8010-3114-1. п. 130
  52. ^ а б Иисус из Назарета: рассказ независимого историка о своей жизни и учении Морис Кейси, 2010 ISBN  0-567-64517-7 п. 35 год
  53. ^ Исторический Иисус: подробное руководство Герд Тайссен, Аннет Мерц 1998 ISBN  0-8006-3122-6 п. 207
  54. ^ а б c Иоанн Креститель: пророк чистоты для новой эры Кэтрин М. Мерфи 2003 ISBN  0-8146-5933-0 стр. 29–30
  55. ^ Кто такой Иисус?: Введение в христологию Томас П. Рауш 2003 ISBN  978-0-8146-5078-3 п. 77
  56. ^ Иисус и его современники: сравнительные исследования Крейг А. Эванс 2001 ISBN  0-391-04118-5 п. 15
  57. ^ Введение в Новый Завет и истоки христианства Делберт Ройс Беркетт 2002 ISBN  0-521-00720-8 стр. 247–48
  58. ^ Кто такой Иисус? Томас П. Рауш 2003 ISBN  978-0-8146-5078-3 п. 36
  59. ^ Отношения между Иоанном Крестителем и Иисусом из Назарета: критическое исследование Дэниел С. Дапаа, 2005 г. ISBN  0-7618-3109-6 п. 91
  60. ^ Кларк, Говард У. Евангелие от Матфея и его читатели: историческое введение в Первое Евангелие. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2003.
  61. ^ Олбрайт, В.Ф. и К.С. Манн. "Мэтью". Библия якорной серии. Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1971.
  62. ^ Средневековое искусство: тематический словарь Лесли Росс 1996 ISBN  978-0-313-29329-0 п. 30

внешняя ссылка

Крещение Иисуса
Предшествует
Министерство Иоанн Креститель,
далее предшествует
Обретение в храме		 Новый Завет
События		Преемник
Искушение Иисуса