Христианство в 17 веке - Christianity in the 17th century
17-го века Миссионер деятельность в Азия и Америка сильно рос, пустил корни и развил свои институты, хотя сильное сопротивление в Японии особенно. В то же время христианская колонизация некоторых территорий за пределами Европы была успешной, как по экономическим, так и по религиозным причинам. Христианские торговцы активно участвовали в Атлантическая работорговля, который привел африканцев в христианские общины. Сухопутная война между христианством и ислам продолжаются в форме кампаний Габсбургская империя и Османская империя в Балканы, поворотный момент наступает Вена в 1683 г. Царство России, куда Православное христианство была установленной религией, распространившейся на восток в Сибирь и Центральная Азия, регионы исламского и шаманский верований, а также на юго-запад в Украина, где униатский Восточно-католические церкви возникла.
Был опубликован очень большой объем христианской литературы, особенно противоречивой и тысячелетний но также исторические и научные. Агиография стал более критичным с Болландисты, и церковная история стала всесторонне развита и обсуждалась с католическими учеными, такими как Бароний и Жан Мабийон и протестанты, такие как Дэвид Блондель устанавливая линии стипендии. Христианское искусство Барокко и музыка, полученная из церковных форм, была поразительной и оказала влияние на мирских художников, использующих светские выражения и темы. Поэзия и драма часто касались библейских и религиозных вопросов, например. Джон Милтон с потерянный рай.
Изменение взглядов, протестантских и католических
В начале века Джеймс I Англии выступил против папская власть в серии неоднозначных работ,[2] и убийство Генрих IV Франции вызвали пристальное внимание к богословским доктринам, связанным с тираноубийство.[3] И Генри, и Джеймс по-разному проводили мирную политику религиозного примирения, направленную на то, чтобы в конечном итоге залечить брешь, вызванную Протестантская реформация. Хотя прогресс в этом направлении казался более возможным во время Двенадцатилетнее перемирие конфликты после 1620 г. изменили картину; и положение Западной и Центральной Европы после Вестфальский мир оставила более стабильную, но укоренившуюся поляризацию протестантских и католических территориальных государств с религиозными меньшинствами.
Религиозные конфликты в католической Франции закончились. Янсенизм и Port-Royal произвел неоднозначную работу Lettres Provinciales к Блез Паскаль. В нем он нацелился на преобладающий климат моральное богословие, специальность Иезуит порядок и отношение Коллеж де Сорбонна. Паскаль выступал против казуистика в то время использовались в «случаях совести», особенно в доктринах, связанных с вероятностность.
К концу 17 века Dictionnaire Historique et Critique к Пьер Бейль представляли текущие дебаты в Республика писем, в основном светская сеть ученых и ученых, которые подробно комментировали как религиозные, так и научные вопросы. Сторонники более широкой религиозной терпимости - и скептически относящиеся ко многим традиционным верованиям - с растущим успехом выступали за изменение отношения во многих областях (включая дискредитацию Ложные надписи и легенда о Папа Иоанна, магия и колдовство, милленаризм крайности антикатолической пропаганды и терпимость к Евреи в обществе).
Полемизм и эиренизм
Споры между католиками и протестантами вызвали существенные полемический литература, написанная как на латыни, чтобы апеллировать к международному мнению среди образованных, так и на местных языках. В обстановке, когда мнения считались открытыми для споров, создание полемической литературы было частью роли прелаты и другие видные церковники, ученые (в университетах) и семинаристы (в религиозных колледжах); и такие учреждения, как Колледж Челси в Лондон и Колледж Арраса в Париж были созданы специально для такого письма.
Основные дебаты между протестантами и католиками оказались безрезультатными, а богословские проблемы в протестантизме вызывают разногласия. Иренизм: поиски религиозного мира. Дэвид Парей был ведущим Реформатский богослов кто выступал за подход, основанный на примирении взглядов.[4] Другие ведущие фигуры, такие как Марко Антонио де Доминис, Гуго Гроций и Джон Дьюри работал в этом направлении.
Ересь и демонология
Последний человек, который будет казнен огнем за ересь в Англии был Эдвард Вайтман в 1612 году. Законодательство, касающееся этого наказания, было фактически изменено только в 1677 году, после чего осужденные по обвинению в ереси пострадали максимум от отлучение.[5] Обвинения в ереси, возрождение ли Поздний античный дебаты, такие как те, Пелагианство и Арианство или более свежие представления, такие как Социнианство в теологии и Коперниканство в естественная философия, продолжал играть важную роль в интеллектуальной жизни.
В то время как судебное преследование ереси стало менее суровым, интерес к демонология был интенсивным во многих европейских странах. Скептические аргументы против существования колдовство и демоническая одержимость до 1680-х годов все еще оспаривались теологами. В Gangraena к Томас Эдвардс использовал рамки, приравнивающие ересь и одержимость, чтобы привлечь внимание к разнообразию радикальных протестантских взглядов, существовавших в 1640-х годах.
Испытание Галилея
В 1610 г. Галилео Галилей опубликовал свой Сидерей Нунций, описывая наблюдения, которые он сделал с новым телескоп. Эти и другие открытия выявили трудности с пониманием небесного течения со времен античности и подняли интерес к таким учениям, как гелиоцентрический теория Коперник.
В ответ такие ученые, как Козимо Боскалья[6] утверждал, что движение Земли и неподвижность солнце были еретиками, поскольку противоречили некоторым рассказам, приведенным в Библия как это понималось в то время. Участие Галилея в спорах по поводу богословие, астрономия и философия завершился судом и вынесением приговора в 1633 году по подозрению в ереси.
В Дело Галилея - процесс, в результате которого Галилей вступил в конфликт с Римская католическая церковь за его поддержку астрономии Коперника - часто считался решающим моментом в истории отношения между религией и наукой.
Протестантизм
Протестантские земли в начале 17 века были сосредоточены в Северной Европе с территориями в Германия, Скандинавия, Англия, Шотландия, и области Франция, то Низкие страны, Швейцария, Королевство Венгрия и Польша. Были замечены ожесточенные бои, в некоторых случаях продолжение религиозных конфликтов предыдущих веков, особенно в Нидерландах и Электорат Пфальца (который видел вспышку Тридцатилетняя война ). В Ирландия была предпринята согласованная попытка создать «плантации» протестантских поселенцев в стране, которая была преимущественно католической, и борьба с религиозным аспектом была серьезной в 1640-х и 1680-х годах. Во Франции урегулирование, предложенное Нантский эдикт был уничтожен, в ущерб Гугенот населения, и указ был отменен в 1685 году.
Протестантская Европа была в значительной степени разделена на Лютеранский и Реформатский (Кальвинистские) районы с Церковь Англии сохранение отдельной позиции. Попытки объединить лютеран и кальвинистов не увенчались успехом; а экуменические амбиции преодолеть раскол протестантской Реформации оставались почти полностью теоретическими. Англиканская церковь под Уильям Лауд серьезно подходили к фигурам в Православной церкви, искали точки соприкосновения.
В кальвинизме произошел важный раскол с подъемом Арминианство; то Синод Дорта 1618–1619 гг. было национальным собранием, но имело международный резонанс, поскольку учение Арминия было решительно отвергнуто на собрании, на которое были приглашены протестантские богословы из-за пределов Нидерландов. В Вестминстерское собрание 1640-х годов был еще одним крупным собором, занимавшимся реформатской теологией, и некоторые из его работ по-прежнему важны для протестантских деноминаций.
Пуританское движение и гражданская война в Англии
В 1640-х годах Англия, Шотландия, Уэльс и Ирландия испытали религиозную рознь, сопоставимую с той, которую ее соседи пережили несколько поколений назад. Злоба, связанная с этими войнами, частично объясняется природой Пуританин движение, описание которого многие историки признали неудовлетворительным. На ранних стадиях пуританское движение (конец XVI – XVII вв.) Выступало за реформы в англиканской церкви в рамках кальвинистской традиции, стремясь сделать Англиканскую церковь более похожей на протестантские церкви Европы, особенно Женева. Пуритане отказались полностью одобрить все ритуальные указания и формулы Книга общей молитвы; установление его литургического порядка посредством юридической силы и проверки превратило пуританство в определенное оппозиционное движение.
В Английская гражданская война был чередой вооруженных конфликтов и политических махинаций между Парламентарии и Роялисты. В первый (1642–46) и второй (1648–49) гражданские войны разоблачил сторонников Король Карл I против сторонников Длинный парламент, в то время как третья война (1649–51) видел боевые действия между сторонниками Король Карл II и сторонники Крупный парламент. Войны закончились победой парламента Битва при Вустере 3 сентября 1651 г.
Война привела к суду и казнь Карла I, изгнание его сына Карла II и замена Английская монархия во-первых, Содружество Англии (1649–53), а затем с Протекторат (1653–59) под Оливер Кромвель личное правило. В Ирландии военная победа парламентских сил установила Протестантское господство.
Придя к политической власти в результате Первой гражданской войны в Англии, пуританское духовенство получило возможность основать национальную церковь вместе с ней. Пресвитерианский линии; по причинам, которые также были в значительной степени политическими, они не смогли сделать это эффективно. После Английское восстановление В 1660 году англиканская церковь была очищена за несколько лет от пуританских элементов. Преемники пуритан, с точки зрения их заблуждения, упоминаются как Несогласные и Нонконформисты, и включал тех, кто сформировал различные реформатские деноминации.
Пуританская эмиграция
Эмиграция протестантов в Северную Америку. Новая Англия, во главе с группой пуритан сепаратисты базируется в Нидерландах ("паломники "). Создание колонии в Плимут в 1620 г. они получили грамоту от Король Англии. Эта успешная, хотя поначалу довольно трудная, колония ознаменовала начало присутствия протестантов в Америке (ранее французские, испанские и португальские поселения были католическими). В отличие от испанцев или французов, английские колонисты вначале не предпринимали особых усилий для евангелизации коренных народов.[7]
Римский католицизм
Посвящения Марии
Папа Павел V и Григорий XV в 1617 и 1622 годах был признан недействительным, чтобы утверждать, что Мария была зачат не безупречной. Александр VII объявил в 1661 году, что душа Марии свободна от первородный грех. Популярное Марианское благочестие было еще более красочным и разнообразным, чем когда-либо прежде: Многочисленные Марианцы паломничества, Мариан Сальве преданность, новый Мариан литании, Марианский театр, Мариан гимны, Мариан шествия. Мариан братства, сегодня в основном несуществующая, насчитывала миллионы членов.[8]
Папа Иннокентий XI
Во второй половине 17 века Папа Иннокентий XI рассматривал усиление турецких нападений на Европу, которые поддерживала Франция, как главную угрозу для церкви. Он построил польско-австрийскую коалицию для поражения Турции при Вена в 1683 году. Ученые назвали его святым папой, потому что он исправил злоупотребления со стороны церкви, в том числе Симония, кумовство и щедрые папские траты, которые заставили его унаследовать папский долг в 50 миллионовскуди. Устранив некоторые почетные должности и введя новую финансовую политику, Иннокентий XI смог восстановить контроль над финансами церкви.[9]
Франция и галликанизм
В 1685 г. галликант король Людовик XIV Франции выпустила Отмена Нантского эдикта, положив конец столетию религиозной терпимости. Франция заставила католических богословов поддержать соборность и отрицать Папская непогрешимость. Король пригрозил Папе Иннокентию XI расправой. Католический Вселенский Совет и военный захват Папского государства.[10] В абсолютный Французское государство использовало галликанизм, чтобы получить контроль практически над всеми главными церковными назначениями, а также над многими ее собственностями.[9][11]
Распространение христианства
Расширение Католик Португальская империя и Испанская Империя, при этом значительную роль Римская католическая церковь, привело к Христианизация из коренные народы Америки такой как Ацтеков и Инки. Более поздние волны колониальной экспансии, такие как борьба за Индия, посредством нидерландский язык, Англия, Франция, Германия и Россия привели к христианизации других групп населения, таких как группы американских индейцев и Филиппинцы.
Римско-католические миссии
Вовремя Эпоха открытий, то Римская католическая церковь учредил ряд Миссии в Северная и Южная Америка и других колониях с целью распространения христианства в Новый мир и обращать коренные народы. В то же время такие миссионеры, как Фрэнсис Ксавьер а также другие Иезуиты, Августинцы, Францисканцы и Доминиканцы двигались в Азию и на Дальний Восток. Португальцы отправили миссии в Африку.
Самый значительный провал римско-католической миссионерской работы был в Эфиопия. Хотя его правитель, Император Susenyos, публично объявил о своем обращении в католицизм в 1622 году, объявление римского католицизма официальной религией в 1626 году привело к усилению гражданской войны. После отречения Сусеньоса его сын и преемник Фасилидес изгнанный архиепископ Афонсу Мендес и его Иезуит братья в 1633 году, затем в 1665 году приказал сжечь оставшиеся религиозные сочинения католиков. С другой стороны, другие миссии (особенно Маттео Риччи с Иезуит миссии в Китай) были относительно мирными и сосредоточились на интеграции, а не культурный империализм.
Первая католическая церковь была построена в Пекин в 1650 г.[12] Император даровал католикам свободу вероисповедания. Риччи преобразовал католическую веру в китайское мышление, разрешив, среди прочего, почитание мертвых. Ватикан не согласился и запретил любую адаптацию в так называемом Противоречие китайских обрядов в 1692 и 1742 гг.
Восточное православие
Падение Константинополь на Востоке, 1453 год, привел к значительному сдвигу тяжести в сторону восходящего государства России, «Третьего Рима». Ренессанс также стимулировал программу реформ патриархов молитвенников. Движение под названием "Старообрядцы "соответственно привели и повлияли Русское православное богословие в направлении консерватизм и Эрастианство.
График
- 1601 – Маттео Риччи едет в Китай;[13] Первое рукоположение японских священников
- 1602 г. - крестится китайский ученый и переводчик Сюй Гуанци.
- 1603 - Издательство Миссии иезуитов в Японии начинает публикацию японско-португальского словаря Ниппо Джишо
- 1604 – Фаусто Паоло Соццини Социнианство
- 1604 г. - прибытие миссионера-иезуита аббата Джессе Флеше. Порт-Ройял, Новая Шотландия
- 1605 – Роберто де Нобили едет в Индию [14]
- 1606 - японский сёгун Токугава Иэясу запрещает христианство
- 1606 Карло Мадерно переделывает базилику Святого Петра в латинский крест
- 1607 - Миссионерская поза Хуан Фонте учреждает первую иезуитскую миссию среди Тараумара в Горы Сьерра-Мадре Северо-Запада Мексика
- 1607 Джеймстаун, Вирджиния основанный
- 1608 - Миссионерская экспедиция в Сеара область Бразилии терпит поражение, когда Такариджу убивают лидера иезуитов
- 1608 Квебек основал Самуэль де Шамплен
- 1609 - Миссионер Николя Триго отправляется в Китай. [15]
- 1609 Баптист Церковь основана Джон Смит, из-за возражений против крещения младенцев и требований отделения церкви от государства
- 1609–1610 Библия Дуэ-Реймса, 1-й католический английский перевод, Ветхий Завет, опубликованный в двух томах, основанный на неофициальном лувенском тексте, исправленном Сикстинская Вульгата, NT - текст Реймса 1582 г.
- 1610 - китайский математик и астроном Ли Чжицао крестился [16]
- 1611 - Два иезуита начинают работу среди Микмак Индейцы Новая Шотландия [17]
- 1611–1800 Версия короля Джеймса Выпущена (Авторизованная версия), основанная в основном на работе Уиклифа и Библии епископа 1572 года, переводчики обвиняются в том, что они «проклятые искажатели слова Божьего», включая оригинал Апокриф
- 1612 г. - иезуиты основали миссию для Абенакис в Мэн [17]
- 1613 - Миссионерская позиция Альварус де Семедо едет в Китай
- 1614 - в Японии изданы антихристианские указы], истреблено более 40 000 христиан. [18]
- 1614 Fama Fraternitatis, первый Розенкрейцер манифест (возможно, находился в обращении около 1610 г.), представляющий "Братство Роза крест "
- 1615 г. - французские миссионеры в Канаде открывают школы в Труа-Ривьер и Тадуссак учить Первые нации дети в надежде обратить их
- 1615 Confessio Fraternitatis, второй манифест розенкрейцеров, описывающий «Благороднейший Орден» как христианский («Что вы думаете, любящие люди, и как вы кажетесь затронутыми, видя, что теперь вы понимаете и знаете, что мы признаем себя искренне и искренне исповедуем Христа, осуждаем Папу, придерживаемся истинной Философии, ведем христианскую жизнь (.. .)".)
- 1616 - Миссионерское дело в Нанкине, в котором столкновение китайской практики поклонение предкам и Католик доктрина заканчивается депортацией иностранных миссионеров. Миссионер Иоганн Адам Шаль фон Белл прибывает в Китай
- 1616 Химическая свадьба Кристиана Розенкрейца, третий манифест розенкрейцеров ( герметичный представление аллегории алхимический и христианские элементы)
- 1617 - прибытие португальского миссионера Франсиско де Пина. Вьетнам
- 1618 - португальский Кармелиты идти от Персия в Пакистан, чтобы основать церковь в Thatta (возле Карачи )
- 1618–1648 Тридцатилетняя война
- 1619 – Доминиканский миссионеры нашли Университет Святого Томаса на Филиппинских островах
- 1620 – Кармелиты войти Гоа [19]
- 1620 Плимутская колония основанный
- 1621 - Начало Августинцы утвердиться в Читтагонг
- 1621 Роберт Беллармин
- 1622 – Папа Григорий XV основывает Священная община распространения веры. Он становится главным папским агентством по координации и направлению миссионерской работы. [20]
- 1622–1642 Арман Жан дю Плесси, кардинал Ришелье
- 1623 г. - Каменный памятник высотой более девяти футов, шириной 33 дюйма и толщиной 10 дюймов обнаружен в Чан-нгане (Си-нган-фу), Китай. Надпись на нем, написанная сирийским монахом почти тысячу лет назад и китайскими иероглифами, и персидским шрифтом, начинается словами: «Славим Господа за то, что [христианская] вера популярна в Китае»; в нем рассказывалось о прибытии миссионера А-ло-пена (Авраама) в 625 году нашей эры.
- 1624 - гонения усиливаются в Японии, 50 христиан сожжены заживо в Эдо (теперь называется Токио)
- 1625 – Вьетнам изгоняет миссионеров [21]
- 1626 - Переодетый въезжает в Японию, иезуитский миссионер Франсис Пачеко схвачен и казнен Нагасаки [22]
- 1627 – Александр де Родос идет в Вьетнам где за три года служения крестил 6700 новообращенных [18]
- 1628 – Конгрегация евангелизации народов основан в Риме для обучения "местного духовенства" со всего мира
- 1629 - францисканский миссионер Алонсо Бенавидес основывает Санта-Клара-де-Капо на границе Apache Индийская страна в том, что сейчас Нью-Мексико
- 1630 - Предпринята попытка в Эль-Пасо, Техас область, чтобы установить миссию среди индейцев мансо
- 1630 Город на холме, проповедь Джон Уинтроп
- 1631 - голландский миссионер Авраам Роджериус (англ., как Роджер), автор Откройте дверь в тайны вереска, начинает 10 лет служения среди Тамильский народ в голландской колонии Пуликат недалеко от Мадраса, Индия [23]
- 1632 – Зуни Индейцы убивают группу Францисканский миссионеры, которые три года назад организовали первую миссию к зуни в Хавикухе, где сейчас Нью-Мексико
- 1633 - Император Фасилидес изгоняет Иезуит миссионеры в Эфиопия; немец Лютеранский Церковь посылает Питер Хейлинг как первый Протестантский миссионер в Эфиопию.[24]
- 1634 г. - миссионер-иезуит Жан де Бребеф отправляется в Петун нация (в Канаде) и крестит 40-летнего мужчину.
- 1634–37 Confessio catholica лютеранским богословом Иоганн Герхард
- 1635 г. - отбытие экспедиции францисканцев. Кито, Эквадор, попытаться проникнуть в Амазония с запада. Хотя большинство из них будут убиты по пути, некоторым удастся через два года прибыть на побережье Атлантического океана.
- 1636 - Начало Доминиканцы из Манила (Филиппины) организовывают миссионерскую экспедицию в Японию. Их арестовывают на одном из Острова Окинава и в конечном итоге будут приговорены к смерти трибуналом Нагасаки.
- 1636 г. Основание того, что позже было известно как Гарвардский университет как школа подготовки служителей - первое из тысяч христианских высших учебных заведений, основанных в США.
- 1636–1638 Корнелиус Янсен, епископ Ипрский, основатель Янсенизм
- 1637 - Когда оспа убивает тысячи Коренные американцы, племенной знахари винить европейских миссионеров в катастрофе
- 1637–1638 Шимабара Восстание
- 1638 г. - Официальный запрет христианства в Японии со смертной казнью; Фонтан открыт, посмертное произведение влиятельных Пуританин писатель Ричард Сиббс опубликован, в котором он говорит, что Евангелие должно продолжать свой путь, «пока не обойдет весь мир».
- 1638 Энн Хатчинсон изгнан как еретик из Массачусетса
- 1639 - Первые женщины Новая Франция как миссионеры - трое Урсулин Монахини - сядьте на борт «Св. Иосифа» и отправьтесь в путь. Новая Франция
- 1640 г. - прибытие миссионеров-иезуитов Карибский бассейн остров Мартиника
- 1641 - Иезуитский миссионер Кристоваль де Акуна описывает река Амазонка в письменном отчете королю Испании
- 1641 Джон Коттон, защитник теономия, помогает установить социальную конституцию Колония Массачусетского залива.
- 1642 - католические миссионеры Исаак Джогес и Рене Гупиль захвачены Индейцы-могавки когда они возвращаются в страну гуронов из Квебек. Гупил был забит томагавком до смерти, в то время как Джог будет удерживаться в течение определенного периода времени как раб. Он использовал свое рабство как возможность для миссионерской работы. [25]
- 1643 – Иоанн Кампаний, Лютеранский миссионер Индейцы, прибывает в Америку Река Делавэр; Реформатский пастор Йоханнес Мегаполенсис начинает работу с Коренные американцы будучи пастором в Олбани, Нью-Йорк
- 1643 Acta Sanctorum
- 1644 – Джон Элиот начинает служение Алгонкинский Индейцы в Северной Америке [26]
- 1644 Длинный парламент постановил, чтобы в Церковь Англии (эффективно удалил Апокриф )
- 1645 - После тридцати лет работы в Вьетнам, иезуиты изгнаны из этой страны
- 1646 - После обвинения в колдовстве, миссионер-иезуит. Исаак Джогес убит ирокез [25]
- 1646 Вестминстерские стандарты подготовленный Собранием, один из первых и, несомненно, самый важный и прочный религиозный документ, разработанный после повторного созыва парламента, также постановил Библейский канон
- 1647 - Босоногие Кармелиты начать работу над Мадагаскар [27]
- 1648 – Крещение Елены и других членов императорская семья Мин
- 1648 Джордж Фокс основывает Квакер движение
- 1649 – Общество распространения Евангелия в Новой Англии сформированы, чтобы достичь индейцев Новая Англия [28]
- 1650 - Разрушение Гуронии ирокез кладет конец мечте иезуитов о создании Индейцы-гуроны фокус их евангелизация
- 1650 Джеймс Ашер, вычисляет дата создания как 23 октября 4004 г. до н. э.
- 1651 - граф Труксесс из Ветцхаузена, выдающийся Лютеранский мирянин, спрашивает богословский факультет Виттенберг почему лютеране не посылают миссионеров в повиновение Великое поручение [29]
- 1652 - Иезуит Антонио Виейра возвращается в Бразилию в качестве миссионера, где он будет защищать дело эксплуатируемых коренные народы пока не был изгнан португальскими колонистами [30]
- 1653 - А Ирокез партия войны захватывает иезуитов Джозеф Понсе возле Монреаль. Его пытают, и, наконец, он будет отправлен обратно с сообщением о мирных предложениях.
- 1653–56 Раскол из Русская Православная Церковь
- 1654 - Джон Элиот издает катехизис за американские индейцы [31]
- 1655 - Джинга или Зинга, принцесса Матамба в Ангола конвертируется;[32] позже она напишет в Папа призывая послать больше миссионеров
- 1656 - Первое Квакер миссионеры прибывают в то, что сейчас Бостон, Массачусетс
- 1657 - Томас Мэйхью-младший теряется в море во время путешествия в Англию, которое должно было объединить призыв к миссионерским фондам с личным бизнесом.
- 1658 - После бегства Французский миссионеры из своего района, руководитель Даниэль Гараконти из Онондага Индейцев, исследует обычаи французских колонистов и доктрины миссионеров и открыто начинает защищать христиан в своей части того, что сейчас является Нью-Йорк
- 1659 - Иезуит Александр де Родос устанавливает Парижское общество зарубежных миссий
- 1660 - христианство введено в Камбоджа
- 1660–1685 Король Карл II Англии, восстановление монархии, продолжающееся через Джеймс II, отменил решение Длинного парламента 1644 г., восстановив апокрифы, отмена не учтена нонконформистами
- 1661 – Джордж Фокс, основатель Религиозное общество друзей (Квакеры) отправляют 3 миссионеров в Китай (хотя они так и не вышли на поле боя) [33]
- 1662 - французский миссионер-иезуит Жюльен Гарнье паруса для Канады
- 1663 - Джон Элиот перевод Библии в один из Алгонкинские языки опубликовано (Новый Завет вышел двумя годами ранее). Эта Библия была первой полной Библией, напечатанной в Новый мир [34]
- 1664 – Юстиниан фон Вельц Автор трех мощных брошюр о необходимости мировых миссий; он отправится в Голландскую Гвинею (теперь называется Суринам ) где он умрет всего через три месяца [35]
- 1665 г. - японские феодалы-помещики (так называемые даймё ) было приказано последовать примеру сёгуната и назначить инквизиторов для ежегодной проверки христиан.
- 1666 Пауль Герхардт, Лютеранский пастор и автор гимнов снят с должности пастора в Николаикирхе в Берлине, когда он отказывается принять «синкретический» указ курфюрста Фридрих Вильгельм I Бранденбургский
- 1666 - Джон Элиот публикует Индийская грамматика, книга, написанная для помощи в конверсионной работе среди Индейцы. Описанный как «подготовка некоторых костей и ребер для такой работы», Элиот задумал Грамматика для миссионеров, желающих выучить диалект, на котором говорят Массачусетт Индейцы.
- 1667 - Первый миссионер, пытавшийся достичь Хуаорани (или Аукас), иезуит Педро Суарес, убит копьями [36]
- 1668 - В письме со своего поста в Канаде, Французский миссионер Жак Бруяс сетует на свое незнание Oneida язык: «Что может сделать человек, который не понимает их языка и которого не понимают, когда он говорит. Пока я только заикаюсь; тем не менее, за четыре месяца я крестил 60 человек, среди которых всего четыре взрослые, крестившиеся в перикуло трупный. Все остальные - маленькие дети ».
- 1669 - Готовы посоревноваться с иезуитами за обращение Индийские нации на западе Великие озера, Sulpilcian миссионеры Франсуа Долье де Кассон и Рене Бреан де Галине отправился из Монреаль с двадцатью семью мужчинами в семи каноэ во главе с двумя каноэ Индейцы сенека
- 1670 - иезуиты основывают миссии на Ориноко Река в Венесуэла
- 1671 – Квакер миссионеры прибывают в Каролины
- 1672 - Вождь на Гуам убивает иезуитского миссионера Диего Луис де Сан Виторес и его Висайский помощник, Педро Калунгсод за то, что крестила дочь вождя без его разрешения (некоторые источники действительно говорят, что мать девочки согласилась на крещение )
- 1672 Греческий православный Синод Иерусалима, постановил Библейский канон
- 1673 – Французский торговец Луи Жоллиет и миссионер Жак Маркетт посетить то, что сейчас состояние Иллинойс, где последний создает миссию для коренных американцев [37]
- 1674 – Винсентианец миссия в Мадагаскар рушится после 25 лет безуспешных усилий [38]
- 1675 - Восстание на островах Микронезия приводит к гибели трех христианских миссионеров
- 1675 Филипп Якоб Спенер издает Пиа Дезидерия, который становится манифестом для Пиетизм
- 1676 – Катери Текаквита, которая стала известна как Лилия Могавки, является крестился Иезуитским миссионером. Она, вместе со многими другими коренными американцами, присоединяется к миссионерскому поселению в Канаде, где развивается синкретическая смесь аскетических местных и католических верований.
- 1678 Джон Буньян издает Путешествие паломника
- 1678 - французские миссионеры Жан Ла Саль и Луи Хеннепин обнаружить Ниагарский водопад
- 1679 - Написание Чанчжоу, недавно прибывший миссионер Хуан де Иригойен описывает три христианских собрания, процветающих в этом китайском городе. [39]
- 1680 - Начало Pueblo Revolt начинается в Нью-Мексико с убийством двадцати одного францисканского миссионера
- 1681 - После прибытия в Новая Испания, Итальянский иезуит Eusebio Kino вскоре становится тем, что один писатель назвал «самым живописным пионером миссионерской деятельности во всей Северной Америке». Сгусток евангелизационного рвения, Кино был также исследователем, астрономом, картографом, строителем миссий, владельцем ранчо, королем скота и защитником границ. [40]
- 1682 - 13 миссионеров отправляются в «глухие города» на Востоке. Сибирь
- 1682 Аввакум, лидер Старообрядцы, сгорел на костре на Крайнем Севере России
- 1683 - Миссионерская поза Луи Хеннепин возвращается во Францию после изучения Миннесота и будучи в плену у Дакота написать первую книгу о Миннесоте, Описание de la Louisiane
- 1684 – Людовик XIV Франции отправляет в Китай миссионеров-иезуитов с дарами из собраний Лувр и Версальский Дворец
- 1684 Роджер Уильямс (теолог), защитник Разделение церкви и государства, основатель Providence, Род-Айленд
- 1685 - Освящение первых Католик епископ китайского происхождения
- 1685 Эдикт Фонтенбло объявил протестантизм вне закона во Франции
- 1685 г. Пекин к Русская Православная Церковь
- 1686 – Русский православный монахи прибывают в Китай в качестве миссионеров
- 1687 – Французский деятельность начинается в том, что сейчас Берег Слоновой Кости когда миссионеры приземляются в Ассини
- 1688 г. - Новый Завет переведен на Малайский язык (первый Перевод Библии на язык Юго-Восточная Азия )
- 1689 – Калуса Индийский вождь из штата Флорида посещения Куба обсудить идею о том, чтобы миссионеры приходили к его людям [41]
- 1690 - Прибытие первых францисканских миссионеров. Техас
- 1691 - Общество христианской веры для Вест-Индии было организовано с упором на евангелизацию африканских рабов. [42]
- 1692 - китайский Канси Император позволяет иезуитам свободно проповедовать христианство, обращая кого они хотят
- 1692 Салемские ведьмы в Колониальная Америка
- 1692–1721 Противоречие китайских обрядов
- 1693 - Иезуитский миссионер Джон де Бритто публично обезглавлен в Индии
- 1693 Джейкоб Амман Основатель Амишей
- 1694 - Миссионер и исследователь Eusebio Kino становится первым европейцем, вошедшим в Тусон, Аризона бассейн и создать прочное поселение
- 1695 г. - первый в Китае Русская Православная Церковь здание освящено
- 1696 г. - миссионер-иезуит Франсуа Пине основывает Миссию ангела-хранителя недалеко от того, что находится сегодня. Чикаго. Миссия была прекращена в 1700 году, когда миссионерские усилия казались бесплодными.
- 1697 - Евангелизировать Английские колонии, Томас Брэй, Англиканский проповедник, совершивший несколько миссионерских поездок в Северную Америку, начинает закладывать фундамент того, что будет Общество распространения Евангелия в зарубежных странах [43]
- 1698 – Общество распространения христианских знаний организованный Англикане [28]
- 1699 - Священники Квебекской семинарии иностранных миссий основывают миссию среди Тамароа Индейцы в Кахокия в нынешнем штате Иллинойс
- 1700 - После проповеди шведского миссионера в Пенсильвания, один коренной американец задал такие поисковые вопросы, что об этом эпизоде сообщили в 1731 история шведской церкви в Америке. Обмен отмечен в Бенджамин Франклин с Замечания о дикарях Северной Америки (1784).[44]
Смотрите также
- Алгонкинская Библия
- История христианства
- История протестантизма
- Барокко, Просвещение и революции
- Османская империя
- Возрождение и Реформация
- История восточного православия
- Хронология английской Реформации
- Хронология христианства
- Хронология христианских миссий
- Хронология Римско-католической церкви
- Хронологический список святых и блаженных 17 века
Рекомендации
- ^ (fasimile & Dedicatorie ): "И теперь, наконец, ... дело доходит до такого заключения, что мы очень надеемся, что Церковь Англия (sic) от этого пожнешь хорошие плоды ... "
- ^ В. Б. Паттерсон, Король Яков VI и я и воссоединение христианского мира (1997), стр. 50,86
- ^ Ролан Муснье, Убийство Генриха IV: проблема тираноубийства и укрепление французской абсолютной монархии в начале 17 века, Часть II (перевод на английский 1973)
- ^ "Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога, том VIII: Нравственность - Петерсен - эфирная библиотека христианских классиков". Ccel.org. Получено 2014-07-29.
- ^ Кейт Томас, Религия и закат магии
- ^ Майкл Шарратт, Галилей: решительный новатор (2000), стр. 109.
- ^ Маккалок, Диармайд, Реформация: история (Нью-Йорк: Penguin Books, 2004) с. 540
- ^ Zöpfl 579
- ^ а б Даффи, Святые и грешники (1997), стр.188–191
- ^ Franzen 326
- ^ Норман, Римско-католическая церковь - иллюстрированная история (2007), стр. 137
- ^ Franzen 323
- ^ Такер, 2004, 69
- ^ Кейн, стр. 64
- ^ "Николя Триго (1577–1628 гг. Н. Э.)". Yutopian.com. Получено 2014-07-29.
- ^ Андерсон, 399
- ^ а б Кейн, 68
- ^ а б Барретт, стр. 27
- ^ «Кармелитская миссия на Малабар». Ocd.pcn.net. Получено 2014-07-29.
- ^ Герберманн, стр. 456
- ^ "Религии Южного Вьетнама в вере и фактах: VII. Римский католицизм в Южном Вьетнаме". Sacred-texts.com. Получено 2014-07-29.
- ^ Делани, Джон Дж. И Джеймс Эдвард Тобин. Словарь католической биографии, Doubleday, 1961, стр. 227
- ^ Латуретт, 1941, т. III, стр. 277
- ^ Хенце, стр. 99
- ^ а б Латуретт, 1941, т. III, стр. 176
- ^ Такер, 2004, стр. 75
- ^ «Евангелизация континента». Ewtn.com. 1986-12-31. Получено 2014-07-29.
- ^ а б Кейн, стр. 82
- ^ Олсон, стр. 115
- ^ Латуретт, 1941, т. III, стр. 164
- ^ Такер, 2004, стр. 78
- ^ Кейн, стр. 69
- ^ Кейн, стр. 76
- ^ Гловер, 55
- ^ [1] В архиве 16 мая 2008 г. Wayback Machine
- ^ Эллиот, Элизабет. Через ворота великолепия, Издательство Tyndale House, 1986, стр. 15
- ^ Герберманн, стр. 388
- ^ Гоу, Бонар. Мадагаскар и протестантское влияние: работа британских миссий, 1818–1895 гг., Издательство Университета Далхаузи, 1979, стр. 2.
- ^ «Центр азиатско-тихоокеанских исследований - Университет Сан-Франциско (USF)». Pacificrim.usfca.edu. Архивировано из оригинал на 2010-06-26. Получено 2014-07-29.
- ^ Андерсон, 367
- ^ «Добро пожаловать в Исследовательский центр Рэнделла в Пайнленде, Флорида». Flmnh.ufl.edu. Получено 2014-07-29.
- ^ "Библиотека Ламбетского дворца: документы Общества христианской веры". Mundus.ac.uk. 2002-03-12. Получено 2014-07-29.
- ^ Латуретт, 1941, т. III, стр. 189
- ^ [2] В архиве 10 апреля 2009 г. Wayback Machine
дальнейшее чтение
- Эслер, Филип Ф. Ранний христианский мир. Рутледж (2004). ISBN 0-415-33312-1.
- Белый, Л. Майкл. От Иисуса к христианству. ХарперКоллинз (2004). ISBN 0-06-052655-6.
- Фридман, Дэвид Ноэль (Эд). Библейский словарь Эрдмана. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг (2000). ISBN 0-8028-2400-5.
- Пеликан, Ярослав Ян. Христианская традиция: появление католической традиции (100–600). Издательство Чикагского университета (1975). ISBN 0-226-65371-4.