Синод Дорта - Synod of Dort

Даты в этой статье соответствуют Юлианский календарь. Источники, использующие Календарь старого стиля нужно будет скорректировать, добавив десять дней.
Синод Дорта. В Арминиане сидят за столом посередине.[нужна цитата ]

В Синод Дорта (также известный как Синод Дордта или Синод Дордрехта) был международным Синод проведенный в Дордрехт в 1618–1619 гг. Голландская реформатская церковь, чтобы уладить разногласия, вызванные подъемом Арминианство. Первая встреча состоялась 13 ноября 1618 года, а последняя, ​​180-я, - 29 мая 1619 года. Голосовали представители восьми иностранных государств. Реформатские церкви были также приглашены. Дорт был современный английский термин для города Дордрехт (и остается местным разговорным произношением).

В 2014 году вышла первая полноценная критическая редакция Актов и документов Синода.[1]

Задний план

Дальнейшая информация: История кальвинистско-арминианских дебатов

Ранее были провинциальные синоды Дорта и Национальный синод в 1578 году.[2] По этой причине собрание 1618 года иногда называют Второй Дортский Синод.

Действия Синода были связаны с политическими интригами, возникшими в Двенадцатилетнее перемирие, пауза в Голландская война с Испанией. После смерти Яков Арминий его последователи высказали возражения против Бельгийское исповедание и обучение Джон Кальвин, Теодор Беза, и их последователи. Эти возражения были опубликованы в документе под названием Ремонстрация 1610 года, поэтому арминиане были также известны как Ремонстранты. Они учили условные выборы на основе предвиденной веры, неограниченное искупление, непреодолимая благодать, а возможность отпадения от милости. Противостоящие кальвинисты или гомаристы во главе с Франциск Гомарус из Лейденский университет, стал известен как Контра-Ремонстранты.

Арминиан обвиняли в распространении ложной доктрины и считали готовым пойти на компромисс с испанцами, в то время как голландцы Кальвинисты не были, поэтому некоторые считали арминианство не только теологически необоснованным, но и политической изменой; в 1617–168 годах была памфлетная война и Фрэнсис ван Арсенс выразил мнение, что арминиане работали на Филипп IV Испании.[3] Планирование Национального Синода было начато Адриан Поу в марте 1618 г.[4] До этого велись дебаты о том, должен ли синод быть национальным, как того желали контрремонстранты, или провинциальным для Голландии, как утверждали ремонстранты. Это решение было выработано в 1617 году при участии английского посла. Дадли Карлтон.[5]

Цель

Целью Синода было урегулирование разногласий по поводу арминианства. Впоследствии утверждалось, но так и не было доказано, что исход дела уже решен. По словам Фредерика Колдера, «осуждение [доктрин Ремонстранта] было определено до заседания национального синода».[6] С другой стороны, за исключением осуждения арминиан, богословские формулировки канонов Синода никоим образом не поддерживали всех, кого хотели гомаристы. По факту, Йоханнес Богерман, председатель синода, сам Супралапсарий, выступил за включение Инфралапсариан положение в канонах. Более крайние взгляды голландских кальвинистов были смягчены в подробных дебатах.[7]

Делегаты

Синод Дорта
Дальнейшая информация: Список участников Дортского Синода

В Синоде были члены, представляющие Реформатский группы из Континентальная Европа, а также из Британские острова. Среди этих групп были также Англиканский делегаты от Англиканская церковь[8] и Церковь Шотландии.[9]

Труды

Симон Епископий (1583–1643) был представителем 14 ремонстрантов, которые были вызваны на Синод в 1618 году. При открытии синода Епископий попросил слова.

Епископий ... настаивал на том, чтобы ему было разрешено начать с опровержения кальвинистских доктрин, особенно доктрины осуждения, надеясь, что, поставив свои возражения против этой доктрины выше всех остальных, он может вызвать такое предубеждение против других статей система, чтобы обеспечить популярность голоса в его пользу. Синод, однако, очень правильно напомнил ему ... что, поскольку ремонстрантов обвиняли в отходе от реформатской веры, они были обязаны сначала оправдать себя, предоставив библейские доказательства в поддержку своего мнения. Арминиане не подчинились этому плану процедуры, потому что он разрушил всю их схему аргументации ... и поэтому были вынуждены отступить. После их отъезда Синод продолжил свою работу без них.[10]

В заключение он выразил недовольство организацией собрания и тем, что контрремонстранты помешали точному представлению сторонников арминиан в Голландской реформатской церкви с голосами в синоде.[11] Делегация Епископия в составе Бернарда Аренца Двингло (1582–1652) и Йоханнес Арнольди Корвинус призвал Англиканская церковь представители и другие, приходящие извне, просящие поддержки и предоставляющие письменные отчеты о контексте. После этого месяц был потрачен на процедурные вопросы, касающиеся Ремонстрантов. Окончательно они были исключены из Синода на 57-м заседании 14 января.[12]

Каноны Дорта

Основная статья: Каноны Дорта
Часть набор на
Кальвинизм
Портрет Жана Кальвина, French School.jpg
Kreuz-hugenotten.svg Портал кальвинизма

В заключение Синод отверг взгляды арминианцев и изложил реформатскую доктрину по каждому пункту, а именно: полная порочность, безусловное избрание, ограниченное искупление (утверждая, что искупительная работа Христа была предназначена только для избранных, а не для остального мира), непреодолимая (или безвозвратная) благодать, а стойкость святых. Иногда их называют Пять пунктов кальвинизма. Номенклатура никогда не предполагала, что весь кальвинизм можно свести всего к пяти пунктам, но этот TULIP - акроним, который позже был разработан для учения Дорта в англоязычном мире - резюмировал Кальвинист позиция относительно доктрины суверенитета Бога в спасении. это Решение Синода Дорта о пяти основных положениях доктрины, спорных в Нидерландах, широко известный как Каноны Дорта, - объяснение судебного решения Синода.[13] В первоначальном предисловии Решение называется:

суждение, в котором объясняется как истинный взгляд, согласующийся со Словом Бога относительно вышеупомянутых пяти пунктов учения, так и ложный взгляд, не согласующийся со Словом Бога.

Последствия

Тринадцати священникам-протестантам, включая Епископия, было приказано оставаться в Дорте до дальнейших указаний. 20 мая 1619 г. присутствовавшие там священники-протестанты были вызваны мирянами синода и приказали воздерживаться от такой служебной деятельности, как проповедь, увещевание, совершение таинств и посещение больных. Более того, Епископию было велено не писать писем или книг, пропагандирующих доктрины ремонстрантов. Ремонстранты согласились воздерживаться от служения в назначенных правительством церквях, но признали свой долг разъяснять свои доктрины везде, где люди собирались послушать их.[14]

5 июля их вызвали на Генеральную ассамблею штатов, где их попросили подписать Акт о прекращении, легализация приказа о воздержании от министерства. Когда они отказались подписать его, их признали «нарушителями общественного спокойствия» и приказали покинуть Соединенные провинции.[15] Однако в 18 веке арминианское богословие распространилось на Англия где он стал неотъемлемой частью богословия Методистские церкви.[16]

Перевод Библии

Основная статья: Statenvertaling

Синод также инициировал официальный голландский перевод Библии ( Statenvertaling, т.е. Перевод Штатов или Авторизованная версия Нидерландов) с языков оригинала, который будет завершен в 1637 году. Были назначены переводчики, и Генеральные штаты попросили профинансировать проект. Это оказало долгосрочное влияние на стандарт Голландский язык, которая только тогда начала получать более широкое признание и развивать литературную традицию. Он останется стандартным переводом в протестантских церквях более трех столетий и до сих пор используется в некоторых сестринских церквях Реформатские общины Нидерландов и аналогичные, меньшего достоинства.

Как и его родственные переводы, Женевская Библия и Версия короля Джеймса (Авторизованная версия), голландские пасторы-ученые работали в Ветхом Завете с Масоретский текст (консультируясь с Септуагинта ) и в Новом Завете из Textus Receptus (консультируясь с Текст большинства ).

В 1645 г. Вестминстерское собрание назначен Теодор Хаак перевести Statenvertaling встретил кантекенинген (Библия Дорта и комментарии к ней) на английский для более широкого распространения. Эта работа была опубликована Генри Хиллом в Лондоне в 1657 году.

Политическое влияние

Синод отверг учение Ремонстрантов по спорным вопросам как выходящее за рамки реформатских конфессий. Затем последовали политическое осуждение государственного деятеля Йохан ван Ольденбарневельт который был защитником Ремонстрантов. За преступление общее волнение в государстве нации, как в церкви, так и в государстве (измена), он был обезглавлен 13 мая 1619 года, всего через четыре дня после последнего заседания Синода. Вследствие поражения арминиан юрист Гуго Гроций был приговорен к пожизненному заключению; но он сбежал с помощью своей жены. И Ван Ольденбарневельт, и Гроций фактически находились в заключении с 29 августа 1618 года.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Sinnema, Moser & Selderhuis 2015.
  2. ^ Избранные акты Синода Дордрехта, 3–18 июня 1578 г.; В переводе из издания Acta, опубликованного W. van 't Spijker,' Acta synode van Dordrecht (1578) ', в: De nationale synode van Dordrecht 1578 изд. D. Nauta et al. (Амстердам, 1978) 142–84
  3. ^ Израиль 1982 С. 62–63.
  4. ^ Израиль 1998, п. 456.
  5. ^ Милтон 2005, п. 2.
  6. ^ Колдер 1835 С. 270–271.
  7. ^ Паттерсон 2000, п. 260, гл. 8 Синод Дорта.
  8. ^ Британская делегация и Дортский Синод (1618-19 гг.) (Общество звукозаписи англиканской церкви) 2005 г.
  9. ^ Хортон 2011, п. 562.
  10. ^ Скотт 1856, п. 5.
  11. ^ Колдер 1835, п. 311: См. Главу X, где представлена ​​вся речь Епископия, и глава XI, посвященная работе синода.
  12. ^ Милтон 2005 С. 147-148.
  13. ^ Петерсон и Уильямс 2004, п. 124.
  14. ^ Колдер 1835 С. 388–389.
  15. ^ Колдер 1835, п. 389.
  16. ^ Олсон 2009, п. 14: Арминианское богословие сначала подавлялось в Соединенных провинциях (известных сегодня как Нидерланды), но затем прижилось там и распространилось на Англию и американские колонии, в значительной степени благодаря влиянию Джона Уэсли и методистов.

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Браун Паттерсон, В. (1990). «Синод Дорта и церковь раннего Стюарта» [то есть Англиканская церковь], This Sacred History: Anglican Reflections, [festschrift] for John Booty, изд. Дональд С. Арментраут (Кембридж, Массачусетс: Cowley Publications), стр. 199-221. ISBN  1-56101-003-0
  • Хоксема, Гомер К., Голос наших отцов: изложение канонов Дордрехта. Второе изд. (Дженисон, штат Мичиган: Reformed Free Publishing Association, 2013). N.B.: Первое изд. Изд. появился в 1980 году. ISBN  978-1-936054-26-8
  • Либург, Фред ван. Синод Дордрехта, 1618–1619 гг. (Dordrecht: Historisch Platform Dordrecht, 2017) (также опубликовано на голландском и немецком языках)
  • Рокуэлл, Уильям Уокер (1911). «Дорт, Синод». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

внешние ссылки