Новый кальвинизм - New Calvinism

Эта статья о движении, возникшем в конце 20 века. О голландском кальвинистском движении см. Неокальвинизм.

Новый кальвинизм, также известный как Молодое, беспокойное и реформаторское движение,[1] движение внутри консервативных евангелизм который охватывает основы 16 века Кальвинизм стремясь связать эти исторические доктрины с современной культурой.

История

Истоки движения связаны с конференцией, проходившей в Луисвилл, Кентукки, в 2006 г. Вместе за Евангелие американскими пасторами Джон Пайпер, Марк Дрисколл, Мэтт Чендлер, Эл Молер, Марк Девер и CJ Mahaney. [2] [3][4][5] В марте 2009 г. Время журнал оценил его как одну из «10 идей, меняющих мир прямо сейчас».[6]

«Старый» и новый кальвинизм

Уходит корнями в историческую традицию Реформатское богословие Новых кальвинистов объединяет общее учение. В Христианство сегодня статья, Коллин Хансен описывает спикеров христианской конференции:

Каждый из семи динамиков придерживается пять пунктов кальвинизма. Однако никто из них не говорил о кальвинизме, если я не спросил об этом. Они действительно выразили беспокойство по поводу воспринимаемого евангельского приспособления к постмодернизму и критиковали церкви за применение бизнес-моделей в служении. В основном они шутили о своих многочисленных разногласиях по таким исторически сложным вопросам, как крещение, церковное управление, эсхатология, и дары Святого Духа. Они, как кальвинистские евангелисты, черпали единство в своих заботах: церкви искателей, маркетинг роста церкви и манипулятивные методы возрождения.[7]

Новые кальвинисты смотрят на Пуритане, подобно Джонатан Эдвардс, кто этому научил освящение требует энергичного и бдительного стремления к святой жизни, а не пассивного отношения к механическому прогрессу[8] (видеть Светлость спасение ); однако, как следует из обозначения «Новая», наблюдаются некоторые различия между Новой и Старой школами. Марк Дрисколл, например, выделил четыре основных различия между ними:

  1. Новый кальвинизм - это миссионерский и стремится создать и искупить культуру.
  2. Новый кальвинизм наводняет города.
  3. Старый кальвинизм обычно сторонник цессационизма (т.е. веря в дары Святого Духа Такие как языки и пророчество прекратились). Новый кальвинизм обычно продолжающий что касается духовных даров.
  4. Новый кальвинизм открыт для диалога с другими христианскими позициями.[9]

Это четвертое отличие - то, что Дрисколл считает жизненно важным компонентом возможности взаимодействия с современным обществом.[10]

Критика

Р. Скотт Кларк, профессор церковная история и историческое богословие из Вестминстерская семинария Калифорния, утверждает, что новых кальвинистов, таких как Дрисколл, не следует называть кальвинистами только потому, что они верят в пять пунктов кальвинизма, а, скорее, он предлагает придерживаться Три формы единства и другие Реформатские исповедания веры вот что делает человека кальвинистом. В частности, он предполагает, что многие позиции новых кальвинистов по крещение младенцев, богословие завета, и продолжение из дары Духа не идут в ногу с реформатской традицией.[11]

Дж. Тодд Биллингс, профессор реформатского богословия в Западная духовная семинария утверждает, что новые кальвинисты «имеют тенденцию затушевывать тот факт, что реформатская традиция имеет глубоко католическое наследие, сосредоточенную на Христе сакраментальную практику и широкое видение царства для христианского призвания в мире».[12]

Между 2012 и 2013 годами многочисленные южные баптистские священники отреагировали на новый кальвинизм, подтвердив «Заявление о традиционном понимании южных баптистов».[13] Первоначально документ был одобрен шестью бывшими президентами SBC. Моррис Чепмен, Джимми Дрейпер, Пейдж Паттерсон, Бейли Смит,[14] Бобби Уэлч, и Джерри Вайнс, два президента семинарии Чак Келли из Новоорлеанской баптистской теологической семинарии[15] бывший президент SBC и бывший президент Юго-западной баптистской теологической семинарии Пейдж Паттерсон, а также пять исполнительных директоров штатов (Джим Футрал из Миссисипи,[16] Дэвид Хэнкинс из Луизианы,[17] Майк Проктер с Аляски,[18] Джон Салливан из Флориды и Боб Уайт из Джорджии).[19][20] Заявление включает преамбулу и 10 статей утверждения и опровержения, касающихся христианской сотериологии.[13]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Роджер Э. Олсон, Что привлекает людей в молодое, беспокойное реформаторское движение?
  2. ^ Коллин Хансен, Молодые, беспокойные, реформатские: путешествие журналиста с новыми кальвинистами, Crossway, США, 2008 г., стр. 107
  3. ^ Пайпер, Джон (12 марта 2014 г.). «Новый кальвинизм и новое сообщество». Желая Бога. Получено 23 сентября, 2014.
  4. ^ Дрисколл, Марк А. (2013). Призыв к возрождению. Кэрол Стрим: Tyndale House. С. 99, 201–202. ISBN  9781414383620.
  5. ^ Мастера 2009
  6. ^ Ван Бима 2009
  7. ^ Хансен 2006
  8. ^ Макколл 2008.
  9. ^ Дрисколл 2009b.
  10. ^ Дрисколл 2009a
  11. ^ Кларк 2009.
  12. ^ Биллингс 2009.
  13. ^ а б "Заявление о традиционном понимании южными баптистами Божьего плана спасения". connect316.net. Архивировано из оригинал на 2013-12-03.
  14. ^ "Бэйли Смит".
  15. ^ «НОБЦ - О Президенте». nobts.edu.
  16. ^ "Джим Футрал единогласно избран руководителем конвенции в Миссисипи". Баптистская пресса.
  17. ^ http://www.lbc.org/Executive/Default.aspx?id=3722&terms=david+hankins
  18. ^ «Заявление о кальвинизме вызывает одобрение, критику». Баптистская пресса.
  19. ^ «Часто задаваемые вопросы: южные баптисты, кальвинизм и Божий план спасения». thegospelcoalition.org.
  20. ^ "Подписанты". connect316.net. Архивировано из оригинал 31 марта 2015 г.

Рекомендации

дальнейшее чтение