Неограниченное искупление - Unlimited atonement

Смотрите также: Ограниченное искупление и Универсальное примирение
Часть серия на
Искупление в
христианство
Искупление (Тренто) .JPG
Теории
Классическая парадигма
Выкуп
(Святоотеческий)
Кристус Виктор
(20 век )

Перепросмотр
(Святоотеческий)

Объективная парадигма
Удовлетворение
(Учебный / Ансельмовец )
Замена пенальти
(Схоластический / реформатский / арминианский)

Правительственный
(Арминианский)

Субъективная парадигма
Моральное влияние
(Смешанный)
Моральный пример
(Социнианство)
Типы
Ограничено
(Схоластический  / Реформатский )
Безлимитный
(Православный  / Католик  / Арминианский )

Неограниченное искупление (иногда называют общее искупление или же всеобщее искупление) является доктриной в Протестантский христианство что обычно связано с Амиральдизм и Арминианство среди других не-Кальвинист традиции. Доктрина гласит, что Иисус умер как умилостивление на благо всех людей без исключения. Это учение, отличное от других элементов кальвинистской аббревиатуры. ТЮЛЬПАН и противоречит кальвинистской доктрине ограниченное искупление.

Доктринальный вопрос, разделяющий христиан, - это вопрос о степени искупления. Обычно этот вопрос звучит следующим образом: «Один ли Христос понес грехи избранных на кресте, или Его смерть искупила грехи всех людей?» Те, кто придерживается этой точки зрения, читают такие стихи, как Иоанна 3:16; 1 Тимофею 2: 6; 4:10; Евреям 2: 9; 1 Иоанна 2: 2 сказать, что Библия учит неограниченный искупление.

Историческое прошлое

Дальнейшая информация: История кальвинистско-арминианских дебатов
Условное избрание
Неограниченное искупление
Полная разврат
Превосходная благодать
Условное сохранение

В ответ на Ремонстранты ' Пять статей Remonstrance, то Синод Дорта опубликовал Каноны Дорта который включал ограниченное искупление.

Одним из наиболее сильных и активных сторонников неограниченного искупления был лидер методистов. Джон Уэсли. Джордж Уайтфилд выступил против мнения.[1] Тезка кальвинистской систематической теологической точки зрения, Жан Кальвин, по-видимому, выразил позицию неограниченного искупления в нескольких отрывках из своих опубликованных Комментариев.[2]

Доктрина

Условия неограниченный, универсальный, и Общее несколько неверно употребляются и были приняты в первую очередь для того, чтобы отличить эту доктрину от кальвинистского понимания ограничено искупление. Точнее, зов Евангелия универсальный и здесь без ограничений кто может верить верою, но законный платеж по-прежнему считается ограничено только тем, кто отвечает верой в Иисуса. Таким образом, это не то же самое, что доктрина всеобщее спасение, который утверждает, что все души в конечном итоге примирятся с Богом, независимо от веры.

Следующие ниже утверждения относительно того, что в нем говорится и чего не говорится, подлежат тщательной проверке, с чем не согласны многие известные богословы по обе стороны этого вопроса.

Что там говорится
  • Цель искупления была универсальной- Иисус умер за всех людей, а не только за избранных.
  • Искупление дает всем возможность откликнуться на призыв Евангелия- Частью эффекта искупления является восстановление способности отвечать на Божий призыв к спасению (см. Превосходная благодать ).
  • Спасение доступно всем- Доктрина неограниченного искупления отвергает предопределенность, ассоциируемую с кальвинизмом, и утверждает, что каждый человек имеет возможность принять Иисуса через веру.
  • Искупление законно оплачивает грехи тех, кто верит в Иисуса- Прощаются только те, кто верит в Иисуса - оплачиваются только грехи верующих.
Что в нем не говорится
  • Иисус заплатил наказание за тех, кто отрицает веру в Него, и Его смерть была заместительным искуплением для тех, кто отрицает Его—Хотя термин неограниченное искупление может легко сделать неверное предположение, что плата Иисуса охватила всех людей, неограниченное искупление поддерживает ограничение на юридические последствия. Смерть Иисуса действительно была предлагает заместительного искупления для всех, но это предложение было непреодолимым; хотя спасение предлагается всем, не все спасены.

Амиральдизм (обычно называемый «четырехточечный кальвинизм» придерживается взгляда на Неограниченное искупление, которое очень похоже, но не синонимично традиционному арминианскому пониманию) учит, что Бог обеспечил искупление Христа для всех одинаково, но, видя, что никто не поверит в одиночку, затем он избирает тех, кого приведет к вере во Христа, тем самым сохраняя кальвинистское учение о безусловное избрание лиц.

Неограниченное искупление имеет ряд важных общих черт с традиционными формулировками ограниченного искупления. Обе позиции подтверждают, что:

  • Зов спасения может действительно быть универсальным
  • Иисус заплатил наказание только за тех, кто верит в Него
  • Смерть Иисуса была заместительным искуплением только для тех, кто принял Его

Библейские отрывки

Все цитаты из NKJV если не указано иное, курсив добавлен:

Священные Писания, используемые в поддержку неограниченного искупления

Те, кто поддерживает Неограниченное искупление, обычно используют следующие места Писания:

  • Иоанна 1:29- "На следующий день Иоанн видит Иисуса, идущего к нему, и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира."
  • Иоанна 3: 14-18- "И как Моисей поднял змея в пустыне, так должно быть вознесено Сыну Человеческому, чтобы всякий, кто верит в Него не должен погибнуть, но иметь жизнь вечную. Для Бога так любил мир что Он отдал Своего единородного Сына, что всякий, кто верит в Него не должен погибнуть, но иметь жизнь вечную. Ибо Бог не послал Своего Сына в мир осудить мир, но это мир через Него может быть спасен. Тот, кто верит в Него, не осужден; но тот, кто не верит, уже осужден, потому что он не уверовал во имя Единородного Сына Божьего ».
  • Иоанна 3:16- «Господи так любил мир, который он дал своему единственному Сыну, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную ». [3]
  • Римлянам 3: 23-24-"За все согрешили и лишены славы Божьей и оправданы Его благодатью как даром, через искупление во Христе Иисусе " [4]
  • Римлянам 5:18- «Следовательно, как одно преступление привело к осуждение для всех мужчин, поэтому одно действие праведности приводит к оправдание и жизнь для всех мужчин."[4]
  • 2 Коринфянам 5: 14-15- «Ибо любовь Христова побуждает нас, потому что мы так рассуждаем: если Один умер за всех, то все умерли; и Он умер за всех, что живущие должны жить уже не для себя, но для Того, Кто умер за них и воскрес ».
  • 2 Коринфянам 5:19- «[Я] во Христе Боге примирял мир с собой, не считая их преступлений против них, и доверив нам послание примирения ». [5]
  • 1 Тимофею 1:15- «Вот заслуживающая доверия поговорка, заслуживающая полного принятия: Христос Иисус вошел в мир, чтобы спасти грешников… Из которых я хуже всех ».[3]
  • 1 Тимофею 2: 3-6- Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который желает, чтобы все люди были спасены и прийти к познанию истины. Ибо есть один Бог и один Посредник между Богом и людьми, Человек Христос Иисус, Который дал Себя выкуп. для всех, для дачи показаний в надлежащее время ".
  • 1 Тимофею 4:10- «Ибо мы и трудимся, и терпим позор, потому что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех людей, особенно тех, кто верит."
  • Титу 2:11- «Ибо явилась благодать Божия, несущая спасение для все люди."
  • Евреям 2: 9- «Но мы видим Иисуса, который был поставлен немного ниже ангелов, теперь увенчанный славой и честью, потому что он претерпел смерть, чтобы по благодати Божией он мог вкусить смерть для всех."[3]
  • 2 Петра 2: 1- «Они будут тайно вносить разрушительные ереси, даже отрицая суверенного Господа, который купил их.«Это, кажется, указывает на то, что Христос« купил »некоторых, кто не из избранных.
  • 2 Петра 3: 9- «Господь не слабак в своем обещании, как некоторые считают слабость; но долготерпелив к нам, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы все пришли к покаянию."
  • 1 Иоанна 2: 2- «И Он [Христос] Сам есть умилостивление за наши грехи, и не только за наши, но также для всего мира."
  • 1 Иоанна 4:14- «И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Своего Спасителя мира».

Священные Писания критиковали неограниченное искупление

Эти места Писания обычно используют те, кто отрицают неограниченное искупление:

  • Иоанна 10: 2-5,11,14-15«… Но входящий дверью есть пастырь овец. Ему привратник отворяет, и овцы слышат его голос; и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда он выводит своих овец, он идет впереди них; и овцы следуют за ним, потому что знают его голос. Но они ни в коем случае не пойдут за чужим, но побегут от него, потому что не знают чужого голоса ... Я пастырь добрый. Добрый пастырь отдает Свою жизнь для овец... Я добрый пастырь; и я знаю своих овец, и меня знают мои собственные. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и я кладу свою жизнь для овец. »Это обычно примиряют, указывая на то, что Иисус умер за всех теоретически, но Он сделал это в особенности за тех, кто последует за Ним.
  • Иоанна 17: 9- «... я не молюсь для мира но для тех, кого Ты дал Мне, ибо они Твои ». Обычно это примиряют, утверждая, что это не относится к самому искуплению.
  • Деяния 20:28 - «Итак берегитесь себя и все стадо, в котором вас поставил надзирателями Дух Святой, пастырь церкви Божьей, которую Он приобрел Своей собственной кровью». Это снова часто примиряют, говоря, что смерть Христа эффективна только для тех, кто приходит в церковь, даже если она потенциально эффективна для всех.
  • Римлянам 8: 33-34- «Кто предъявит обвинение избранным Божиим? Бог оправдывает. Кто осуждает? Это Христос умер и, более того, воскрес, который даже одесную Бога, который также ходатайствует за нас." Попытки примирить это могут указывать на тот факт, что с безграничной точки зрения Христос по-прежнему ходатайствует только за тех, кто следует за Ним.
  • Ефесянам 5:25- «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил церковь и отдал Себя. для нее... »Это обычно примиряют, говоря, что Он сделал это специально для тех, кто последует за Ним, хотя потенциально это было эффективно для всех.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Уолш, Дж. Д. (1993). "Уэсли против Уайтфилда". Христианская история. № 38. Институт христианской истории.
  2. ^ Пол Хартог, Слово для мира: Кальвин о степени искупления (Шаумбург: Regular Baptist Press, 2009).
  3. ^ а б c «Кальвинизм: ограниченное искупление». WELS Актуальные вопросы и ответы. Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин. Архивировано из оригинал 2 января 2008 г.. Получено 29 января 2015.
  4. ^ а б «Оправдание / Спасение». WELS Актуальные вопросы и ответы. Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин. Архивировано из оригинал 2 января 2008 г.. Получено 29 января 2015. Римлянам 3: 23-24, 5: 9, 18 - это другие отрывки, которые заставляют нас сказать, что наиболее уместно и точно сказать, что универсальное оправдание - это законченный факт. Бог простил грехи всего мира, верят люди в это или нет. Он сделал больше, чем «сделал возможным прощение». Все это делается ради совершенной заместительной работы Иисуса Христа.
  5. ^ «Оправдание / Спасение». WELS Актуальные вопросы и ответы. Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин. Архивировано из оригинал 2 января 2008 г.. Получено 29 января 2015. Во 2 Коринфянам 5:19 нам сказано, что Бог примирял мир с Собой во Христе, не считая их грехов против них. И он передал нам послание примирения. Здесь прощение грехов мира (не считая грехов против них из-за работы Христа) провозглашается прошлой и настоящей реальностью, которую нужно провозглашать и ценить.

дальнейшее чтение

  • Аллен, Дэвид, Степень искупления: исторический и критический обзор (Нэшвилл: B&H Academic, 2016) ISBN  978-1-4336-4392-7
  • Эшби, Стивен М (соавтор) Четыре взгляда на вечную безопасность (Гранд-Рапидс: Зондерван, 2002 г.) ISBN  0-310-23439-5
  • Бакстер, Ричард. Всеобщее искупление человечества. Напечатано в Лондоне, 1694 г.)
  • Форстер, Р. и Марсон В.П. Стратегия Бога в истории человечества (Wipf & Stock Publishers, 2000 г.) ISBN  1-57910-273-5
  • Хартог, Пол, Слово для мира: Кальвин о степени искупления (Шаумбург: Regular Baptist Press, 2009).
  • Кляйн, Уильям В Новый избранный народ: корпоративный взгляд на выборы (Wipf & Stock Publishers, 2001) ISBN  1-57910-573-4
  • Лайтнер, Роберт П. Смерть Христос умер - библейский довод в пользу безграничного искупления. (Пересмотренное издание, 1998 г.) [Kregel].
  • Моррисон, Джеймс. Степень искупления. (Лондон: Гамильтон, Адамс и Ко, 1882 г.)
  • Пичирилли, Роберт Благодать, вера, свобода воли: противоположные взгляды на спасение: кальвинизм и арминианство (Нэшвилл: Публикации Randall House, 2002) ISBN  0-89265-648-4
  • Шанк, Роберт Избранный в Сыне (Издательство Bethany House, 1989) ISBN  1-55661-092-0
  • Уэсли, Джон Предопределение спокойно принимается во внимание (множество публикаций)
  • Уайли, Х. Ортон Христианское богословие (Бостон: Beacon Hill Press, 1952). ISBN  0-8341-1831-9

внешняя ссылка

Pro
Против