Теория искупления выкупа - Ransom theory of atonement

Эта статья посвящена учению о том, что жертва Иисуса Христа была выкупом. Для общей концепции искупления в христианстве см. Искупление в христианстве.

В теория искупления выкупа является одним из основных доктрины в Христианское богословие относящиеся к значению и последствиям смерти Иисус Христос. Он возник в ранняя церковь, особенно в работе Ориген. Теория учит, что смерть Христа была выкуп жертва, обычно считается, что выплачивались Сатана в удовлетворение рабства и долга душ человечества в результате унаследованный грех.^[1]

Теологические взгляды на Христа как на искупление

Мнение о выкупе можно резюмировать следующим образом:

По сути, эта теория утверждала, что Адам и Ева продали человечество Дьяволу во время грехопадения; следовательно, требовалось, чтобы Бог заплатил дьяволу выкуп, чтобы освободить нас из лап дьявола. Однако Бог обманом заставил дьявола принять смерть Христа в качестве выкупа, поскольку дьявол не осознавал, что Христа нельзя удерживать в узах смерти. Согласно этой теории, как только дьявол принял смерть Христа в качестве выкупа, справедливость была удовлетворена, и Бог смог освободить нас из тисков сатаны.

— Робин Коллинз, Понимание искупления: новая православная теория^[1]

Санкт-Петербург Августин написал следующее, чтобы объяснить теорию:

Пришел Искупитель, и обманщик был побежден. Что наш Искупитель сделал с нашим Похитителем? В качестве платы за нас Он поставил ловушку, Свой Крест, Своей кровью в качестве приманки. Он [сатана] действительно мог пролить эту кровь; но он заслуживал того, чтобы не пить его. Пролив кровь Того, кто не был его должником, он был вынужден освободить своих должников.

— Доктрина искупления, Католическая энциклопедия^[2]

«Выкуп» в данном случае буквально означает «выкуп», и выкуп военнопленных из рабства был обычной практикой в ​​ту эпоху. Теория также частично основана на Марка 10:45 и 1 Тимофею 2: 5-6, где Иисус и Павел упомянули слово «выкуп» в контексте искупления. Теория выкупа была основным взглядом на искупление в течение первой тысячи лет христианской истории (хотя то же самое было сказано о двух других теориях, а именно перепросмотр и моральное влияние просмотров), хотя это никогда не было обязательным убеждением.^[1] Однако были и те, кто занимал разные должности. Комментарий к римлянам приписывается Пелагиус (который был объявлен еретиком, хотя из-за его взглядов на Грейс, а не его взгляд на искупление) дает описание искупления, в котором говорится, что грехи человека «продали их на смерть», а не дьяволу, и что эти грехи отдаляют их от Бога, пока Иисус, умирая, не искупил людей от смерть.^[3]

Написав в IV веке, св. Афанасий Александрийский предложил теорию искупления, которая аналогичным образом утверждает, что грех имеет последствия смерти, что Бог предупреждал об этом Адама, и поэтому, чтобы оставаться последовательным с Собой, Иисус должен умереть как совершенный прототип Человека, или позволить человечеству умереть погрязшим в грехе. Это имеет некоторое сходство с точкой зрения удовлетворения, хотя Афанасий подчеркивал тот факт, что эта смерть эффективна благодаря нашему единству со Христом, а не подчеркивал законная замена или же передача по существу и что когда Иисус спустился в Аид (по-разному преисподняя или же ад, обитель мертвых) он устранил смерть своей собственной смертью, поскольку сила смерти не может удержать в плену Бога, Который есть Жизнь.^[4]

Ансельм, 11 век схоластический теолог и второй Архиепископ Кентерберийский после Нормандское завоевание, выступил против существующей на тот момент версии взгляда на выкуп, заявив, что сатана, будучи сам бунтовщиком и преступником, никогда не сможет иметь справедливых претензий против людей.^[1] В Католическая энциклопедия называет идею о том, что Бог должен заплатить дьяволу выкуп, «безусловно поразительной, если не отталкивающей».^[5] Философ и богослов Кейт Уорд, среди прочего, указали, что с точки зрения выкупа, Бог был не только должником, но и обманщиком, поскольку Бог только делал вид, что платит долг.

Другие, такие как Густав Олен, предположили, что смысл теории выкупа следует понимать не в терминах коммерческой операции (кто получает плату), а скорее как освобождение людей от рабства греха и смерти. Книга Олена, Кристус Виктор, утверждал, что взгляды ранней церкви были неправильно охарактеризованы, и предлагал пересмотренную теорию выкупа как превосходную альтернативу теории удовлетворения.

Сам Ансельм продолжал объяснять удовлетворение вид искупления, теперь поддерживаемый Римская католическая церковь.

В настоящее время взгляд на искупление «выкуп перед сатаной», буквально истолкованный, не получил широкого признания на Западе, за исключением некоторых Анабаптист церкви мира и несколько фигур в Слово веры движение, например Кеннет Коупленд.^{[нужна цитата ]}

В Восточной Церкви

Ориген Александрийский, Григорий Нисский, и Августин Гиппопотам учил взглядам в соответствии со стандартной теорией Рэнсома и Литургия св. Василия Великого (отмечается ежегодно десять раз в Византийский обряд ) говорит о Христе как о выкупе до смерти, другие Отцы Церкви Такие как Григорий Богослов решительно отрицал, что Христос был искуплен перед сатаной или какой-либо злой силой, хотя он никоим образом не отрицает, что Христос был выкупом.^[6] В его Катехетические речи, Кирилл Иерусалимский предполагает, что выкуп Христа на самом деле был уплачен Богу Отцу.

В Римско-католической церкви

В Катехизис католической церкви, авторитетное резюме официальных Римско-католическое учение, описывает выкуп, уплаченный Христом в Голгофа как «тайну всеобщего искупления», но не содержит никаких указаний относительно кому она была выплачена или даже выплачена какому-либо конкретному существу.^[7]

Протестантизм

Лютеранство

Густав Аулен (1879-1977), шведский епископ лютеранской церкви Церковь Швеции, переосмыслил теорию выкупа как победа Христа над силами зла, а не в качестве выкупа.^[8]

Адвентизм

В Адвентизм считается, что все человечество унаследовало грех и смерть в результате Адам грех в Эдемский сад. С этой точки зрения божественный закон Бога требует, чтобы только жертвенная смерть совершенного человека могла искупить грех Адама. Вера в искупление Иисуса Христа - Последний Адам - считается единственным способом искупить грех и избежать смерти. Свидетели Иеговы^[9] и Церковь адвентистов седьмого дня^[10] находятся среди деноминаций, придерживающихся этой точки зрения.

Рекомендации

1. Коллинз 1995
2. Доктрина искупления. Католическая энциклопедия
3. Пелагиус 1993
4. Афанасий 2011, Разделы 4-6
5. Кент 1907
6. Романидес 2002
7. "CCC, 601". Vatican.va.
8. Пью 2015, п. 8.
9. Чему на самом деле учит Библия?. Общество Сторожевой Башни. С. 47–56.
10. Адвентисты седьмого дня верят ... С. 112–113.

Источники

Основные источники

• Ансельм (8 мая 2008 г.), "Cur Deus Homo", Ансельм Кентерберийский [Почему Бог Человек?], Перевод Брайана Дэвиса и Г. Р. Эванса, Оксфорд: Oxford University Press, стр. 260–356, ISBN  978-0-19-954008-2, получено 2013-09-08
• Афанасий (1 декабря 2011 г.), О воплощении, Переведено Джон Бер, Йонкерс: Издательство Святой Владимирской семинарии, ISBN  978-0-88141-409-7, получено 2013-09-08
• Пелагиус (1993), Комментарий Пелагия к Посланию апостола Павла к римлянам, Перевод Теодора Де Брюна, Оксфорд: Clarendon Press, ISBN  978-0-19-814399-4, получено 2013-09-08

Вторичные источники

• Коллинз, Робин (1995), Понимание искупления: новая православная теория, Грэнтэм: Колледж Мессии, получено 2013-09-08
• Гопко, Томас (1972), Православная вера: учение, 1, Департамент религиозного образования, Православная церковь в Америке, ISBN  978-0-86642-036-5, получено 2013-09-08
• Кент, Уильям (1907), «Доктрина искупления», Католическая энциклопедия, 2, Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, получено 2013-09-08
• Пью, Бен (2015), Теории искупления: путь через лабиринт, Джеймс Кларк и Ко
• Романидес, Иоанн (2002), Грех предков, Перевод Джорджа Габриэля, Zephyr Pub., ISBN  978-0-9707303-1-2, получено 2013-09-08