Герман Бавинк - Herman Bavinck

Герман Бавинк
HermanBavinckBig.jpg
Родился(1854-12-13)13 декабря 1854 г.
Hoogeveen, Дренте
Умер29 июля 1921 г.(1921-07-29) (66 лет)
Амстердам
НациональностьГолландский
ОбразованиеКампенская духовная семинария (1873-74)
Лейденский университет (1874-1880)
оккупацияМинистр · Теолог · Автор · Профессор · Сенатор
Известная работа
Реформатская догматика
Супруг (а)Йоханна А. Шипперс
Богословская работа
Традиция или движениеНеокальвинизм · Голландская реформатская

Герман Бавинк (13 декабря 1854 г., Hoogeveen, Дренте - 29 июля 1921 г., Амстердам ) был голландцем Реформатский теолог и церковник. Он был важным ученым кальвинистской традиции, наряду с Абрахам Кайпер и Б. Б. Варфилд.

биография

Задний план

Бавинк родился в городе Hoogeveen в Нидерланды отцу-немцу Яну Бавинку (1826–1909), который был священником консервативного богословского, церковно-сепаратистского Христианская реформатская церковь (Christelijke Gereformeerde Kerk). После окончания средней школы Бавинк сначала поступил в Духовная школа в Кампене в 1873 году, но затем перешел к Лейден для дальнейшего обучения после одного года в Кампен. Он написал в своем студенческом дневнике, что причина, по которой он перевел учебу, заключалась в том, что он был мотивирован проповедью пастора. Йоханнес Хендрикус Доннер, который к тому времени тоже служил в Лейдене. Он учился на известных факультетах, таких как Йоханнес Шолтен и Авраам Куэнен, и окончил в 1880 г. Лейденский университет защитив диссертацию по этике Ульрих Цвингли.

Год спустя Бавинк был назначен профессором догматики в Духовная школа в Кампене. Во время службы он также помогал своей деноминации, которая сформировалась в результате ухода ортодоксальных кальвинистов ранее из государства. Hervormde Kerk, движение ухода называется "Афшайдинг "(Отделение) в его слиянии со вторым и последующими более крупными отколовшимися движениями, которые также покинули Хервормде Керк, на этот раз под руководством Абрахам Кайпер, движение под названием "Доланти "(Жалоба: историческая ссылка на термин, используемый ортодоксальными реформатскими служителями, которые выступали против Арминианство до Дордтского национального синода, 1618–1619 гг.).

Теперь объединенная Церковь объединила "Afgescheidenen" и "Dolerenden" в Gereformeerde Kerken в Нидерландах (ГКиН). В результате слияния GKiN унаследовал конфессиональную семинарию церквей Афшайдинг, и эта семинария стала конфессиональной семинарией GKiN, где остался Бавинк, чтобы облегчить переход его коллег и людей в гораздо более крупную новую Церковь. Уже, когда Afgescheidenen объединились с Dolerenden, было меньшинство сецедеров, которые остались вне союза; они сформировали свою новую деноминацию как Christelijke Gereformeerde Kerken (CGK), и они основали свою собственную духовную семинарию в городе Апелдорн.

Переехать в Амстердам

Среди всех этих событий Бавинк оставался на месте и продолжал свои классные лекции, исследования, письма и публикации, что сделало его отличительной чертой ортодоксального кальвинистского богослова и священнослужителя.

Недавно основанный Свободный университет в Амстердаме (VU), под руководством Абрахам Кайпер, должен был стать оплотом реформатского обучения во всех областях мысли. Свободный университет, включая его богословский факультет для подготовки священнослужителей, в отличие от семинарии Кампен, был независим как от государства, так и от всех церковных конфессий. Но, конечно, богословие было первоначальной главной заботой VU в течение нескольких десятилетий. Итак, Бавинк, когда его впервые пригласили на факультет VU, пришлось взвесить достоинства преподавания того, что его интересовало в его теологических исследованиях, в такой, казалось бы, независимой среде. С Кайпером на том же факультете он мог бы почувствовать себя довольно тесно.

После отказа от приглашения Абрахам Кайпер несколько раз приезжая в Амстердам, наконец, Бавинк принял просьбу Кайпера. В 1902 году ему удалось Абрахам Кайпер как профессор богословия Свободного университета Амстердама. Сам Кайпер разработал другие рабочие нагрузки и просто хотел, чтобы на замену ему пришел лучший человек. Таким образом, Бавинк переехал в большой город, и его первое издание многотомника Gereformeerde Dogmatiek уже вышло в свет. Он прибыл с хорошей репутацией и уважением. Он оставался в VU до конца своей педагогической карьеры. В 1906 году он стал членом Королевская Нидерландская академия искусств и наук.[1] В 1911 году он был избран в сенат парламента Нидерландов. Он помогал людям Гереформерде строить собственные христианские школы без государственной финансовой помощи, пока 80-летняя «Война школ» не была завершена предоставлением государственной помощи всем школам.

В 1908 году он посетил Соединенные Штаты и прочитал каменные лекции в Принстонская духовная семинария.

Бавинк и Кайпер

Его неизбежно сравнивали с его современником Абрахамом Кайпером. Дж. Х. Ландвер, первый биограф Бавинка, так сказал об этих двоих: «Бавинк был аристотелистом, Кайпер обладал платоническим духом. Бавинк был человеком ясных идей, Кайпер - человеком плодородных идей. Бавинк работал с исторически данным; Кайпер действовал спекулятивно посредством интуиции. Бавинк в первую очередь был индуктивным умом; Кайпер в первую очередь дедуктивным умом ». Одно из основных различий в идеях между Бавинком и Кайпером состоит в основном в теологических терминах, противопоставляющих доктрину под названием "Общая благодать «с доктриной, называемой« Антитезис ». Бавинк подчеркивал Общую Благодать, в то время как Кайпер подчеркивал (иногда строго) Антитезис. Сравнение двух позиций, которое привело к обозначению двух взаимосвязанных и спорных традиций в GKiN и Неокальвинист Христианские общественные движения, возникшие из его членов, представлены в Джейкоб Клапвейк важный труд реформаторской философии, озаглавленный «Удерживая каждую мысль в плену» (англ., 1986).

Теология

Доктрина Откровения Бавинка

Бавинк почувствовал открытый вопрос, вызванный субъективистской тенденцией Фридрих Шлейермахер Доктрина откровения. Глубоко озабоченный проблемой объективизма и субъективизма в доктрине откровения, он по-своему использовал доктрину откровения Шлейермахера и рассматривал Библию как объективный стандарт для своей теологической работы. Бавинк также подчеркнул важность церкви, которая формирует христианское сознание и опыт. (Источник: Бён Хун У, Герман Бавинк и Карл Барт)

Публикации

В этот раздел включены только произведения Бавинка, доступные на английском языке (в алфавитном порядке).

  • Христианское мировоззрение. Перевод и редактирование: Натаниэль Грей Сутанто, Джеймс Эглинтон и Кори С. Брок. Wheaton: Crossway, 2019. (Оригинал: 1904; английская версия, переведенная из второго издания)
  • Очерки религии, науки и общества. Перевод Гарри Бунстра, Геррит Ширес. Под редакцией Джона Болта. Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2008.
  • Герман Бавинк о проповеди и проповедниках. Перевод и редакция Джеймса П. Эглинтона. Пибоди: Хендриксон, 2017.
  • В начале: основы богословия творения. Под редакцией Джона Болта. Перевод Джона Вринда. Гранд-Рапидс: Бейкер, 1999.
  • Наша разумная вера. Перевод Генри Зилстра. Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1956. (Оригинал: 1909)
    • Обновленная версия: Чудесные дела Бога: наставление в христианской религии согласно реформатской конфессии. Перевод Генри Зилстра и Натаниэля Грея Сутанто (Предисловие). Гленсайд: Westminster Seminary Press, 2019.
  • Реформатская догматика. Под редакцией Джона Болта. Перевод Джона Вринда. 4 тт. Гранд-Рапидс: Бейкер, 2003-2008 гг. (Оригинал: Гереформерде Догматик,[2] 1895–1901)
    • Vol. 1 Пролегомены
    • Vol. 2 Бог и творение
    • Vol. 3 Грех и спасение
    • Vol. 4 Святой Дух, Церковь и Новое Творение
  • Реформатская догматика: в одном томе. Под редакцией Джона Болта. Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2011.
  • Реформатская этика. Под редакцией Джона Болта. Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2019 - по настоящее время.
    • Vol. 1 Сотворенное, падшее и обращенное человечество
  • Спасены благодатью: работа Святого Духа в призвании и возрождении. Перевод Нельсона Д. Клоостермана. Под редакцией Дж. Марка Бич. Гранд-Рапидс: книги наследия реформации, 2013.
  • Учение о Боге. Перевод и редакция Уильяма Хендриксена. Эдинбург: Знамя Истины, 1977.
  • Христианская семья. Перевод Нельсона Д. Клоостермана. Гранд-Рапидс: Christian's Library Press, 2012. (Оригинал: 1908)
  • Последние дела: надежда на этот мир и грядущий. Под редакцией Джона Болта. Перевод Джона Вринда. Гранд-Рапидс: Бейкер, 1996.
  • Философия Откровения: Каменные лекции за 1908–1909 годы, Принстонская духовная семинария. Нью-Йорк: Лонгманс, Грин и Ко, 1909.
    • Обновленная версия: Философия Откровения: новое аннотированное издание. Под редакцией Кори Брока и Натаниэля Грея Сутанто. Пибоди: Хендриксон, 2018.
  • Жертвоприношение хвалы: размышления до и после получения доступа к трапезе Господа. Перевод Джона Долфина. Гранд-Рапидс: Луи Крегель, 1922 г. (Оригинал: 1901 г.)
    • Обновленная версия: Жертвоприношение хвалы. Перевод и редактирование Кэмерона Клаузинга и Грегори Паркера. Пибоди, Хендриксон: 2019.

Статьи:

  • Бавинк, Герман (1892). «Современная догматическая мысль в Нидерландах (перевод Герхардуса Воса)». Обзор пресвитерианской и реформатской церкви. 3 (10): 209–28.
  • Бавинк, Герман (1894). «Будущее кальвинизма (перевод Герхарда Вос)». Обзор пресвитерианской и реформатской церкви. 5 (17): 1–24.
  • Бавинк, Герман (1910). «Реформатские церкви в Нидерландах». Принстонское богословское обозрение. 8 (3): 433–60.
  • Бавинк, Герман (1992). «Католицизм христианства и церкви» (PDF). Теологический журнал Кальвина. 27 (2): 220–251.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Бавинк, Герман (2017). «Мое путешествие в Америку». Под редакцией Джорджа Харинка. Перевод Джеймса Эглинтона. Dutch Crossing: журнал исследований низких стран. 41 (2):180–93.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ "Герман Бавинк (1854-1921)". Королевская Нидерландская академия искусств и наук. Получено 26 июля 2015.
  2. ^ Герман Бавинк, Gereformeerde Dogmatiek I inhoud на www.neocalvinisme.nl

Ресурсы

внешние ссылки