Пресвитерианство в Южной Корее - Presbyterianism in South Korea

Часть серия на
Кальвинизм
Портрет Жана Кальвина, French School.jpg
Kreuz-hugenotten.svg Портал кальвинизма

В Южная Корея, примерно 20,5 миллионов Христиане из них 15 миллионов Протестанты; из них от 9 до 10 миллионов Пресвитериане. Пресвитериане Южной Кореи поклоняются в более чем 100 различных пресвитерианских конфессиональных церквях, история которых восходит к Объединенной пресвитерианской ассамблее.[1]

История протестантизма в Корее

В прошлом христианство в Азии было не очень распространено. Из азиатских стран в Корее было больше всего христиан. Когда корейский протестантизм зародился с западных миссионеров в Корею, большинство из них были американскими пресвитерианами и методистами.[2]. Протестантизм пришел в Корею в конце 19 века через миссионеров. Миряне как Со Сан Рюн и Пэк Хон Джун распространяли свои знания о Евангелия после их обращения и христианства, из которых Католик форма была подавлена ​​в середине 19 века, снова начала расти в Корее.

Протестантские миссионеры в Корее

В 1884 году Со основал первую протестантскую христианскую общину в Корее. В следующем году первый американский протестантский миссионер и врач, Гораций Н. Аллен из Северные пресвитериане, прибыл в Корею и начал медицинскую работу в 1885 году. Гораций Дж. Андервуд Позже к этим усилиям присоединился другой северный пресвитерианский миссионер. Его усилия были направлены на «христианизацию» корейцев (Парк[3], 1992). Многие люди стали свидетелями необычайного распространения протестантского христианства благодаря раннему миссионерскому методу. Парк (1992) описывает, как план Невиуса и косвенные миссионерские программы, такие как образовательные, медицинские и социальные услуги. Непрямой миссионерский метод был эффективен, потому что большинство корейцев вначале опасались и враждебно относились к жителям Запада, включая миссионеров. Посредством непрямых программ первые миссионеры постепенно уменьшали враждебность и недоверие местных жителей. Миссионеры могли общаться и иногда обращать корейцев. Ясно, что косвенный миссионерский метод работал достаточно хорошо с тех пор, как возникли небольшие протестантские церкви (Park, 1992).

В Пресвитерианская церковь Виктории начал миссионерскую работу в 1889 г., а в 1892 г. Южные пресвитериане, а в 1898 г. Пресвитерианская церковь в Канаде. Вместе они сформировали Совет миссии пресвитерианских церквей и в 1901 году открыли Пхеньянская духовная семинария в Пхеньян.

В 1907 году было образовано Независимое пресвитерие Иисуса Христа, и были рукоположены семь корейских пасторов. В 1921 году было сформировано общее собрание пресвитерианской церкви Чосуна, которое отправило семь миссионеров в Китай.[4][5]

Во время и даже несколько раньше Японская оккупация церкви практически всех христианских конфессий столкнулись со многими трудностями и активно преследовались японской администрацией. Наложение Синтоизм обряды поклонения еще больше усугубили религиозные преследования во время оккупации. В то время как Южная Корея находилась под властью Японии, они решили открыть свои «личные границы» для других стран, таких как Соединенные Штаты, которые несли ответственность за распространение протестантизма в Корее. В то время Южная Корея в основном практиковала буддизм, и многие пресвитериане были среди тех, кто сопротивлялись и боролись за независимость Кореи. По итогам заключения Вторая мировая война, уход Японии и раздел Кореи, Пресвитерианские церкви в склонных к коммунистам северных частях Кореи были распущены. в Сингман Ри части Кореи к югу от 38-я параллель они были реконструированы в 1946 году. 33-е общее собрание пресвитерианской церкви Чосун было проведено в 1947 году. Два года спустя было принято название «пресвитерианская церковь в Корее». Движение христианства быстро расширилось после Корейской войны. Людям нужна была надежда после такого разрушения и уничтожения, многие обратились к религии, чтобы сохранить надежду.

Корейские протестантские церкви

Чтобы считаться протестантом, Бейкер (2016)[6] определяет «тех, кто исповедовал определенное протестантское вероисповедание, и ожидалось, что они будут регулярно встречаться для богослужений в протестантской церкви» (Baker, 2016). Протестанты больше доверяли женщинам за институциональные роли в церкви, чем католики. Также присвоение женщинам титулов, таких как увещеватель и диаконисса (Baker, 2016). В 1989 г. насчитывалось около 30 000 протестантских церквей. В то же время почти четверть из 40 миллионов жителей Южной Кореи были протестантскими христианами (Kim, 2000). Парк (1992) приводит статистические данные, показывающие, что не менее 25 процентов населения Южной Кореи в настоящее время являются протестантскими христианами. В настоящее время протестантские церкви можно найти почти во всех крупных деревнях, а также в поселках и городах. Сеул наполнен таким количеством церковных зданий и крестных знаков, что его называют «городом церквей». (Park, 1992) В 2011 году, последнем году, по которому у меня есть достоверные данные, по данным Министерства культуры, спорта и туризма в Корее было почти 78 000 протестантских церквей (Baker, 2016). В Южной Корее находится самая большая в мире церковная конгрегация - Полное Евангелие Ёдо.

В следующем году пресвитерианская церковь в Корее значительно выросла. Среди причин, способствовавших росту христианских общин в Корее, было то, что в отличие от других стран христианство не было связано с колониальной или империалистической властью. Весть протестантского христианства пришла в Корею в то время, когда религиозное и культурное наследие страны утратило большую часть своей силы и значимости для простых людей. Христианские общины не только не обременены империалистическими или колониальными коннотациями, но и сами вносили свой вклад в свой рост. Пресвитерианские церкви приняли так называемый «метод Мебиуса», в котором каждого новообращенного настоятельно поощряли становиться евангелистом и обращать других, и во многом подобно Лента Мебиуса эта практика призвана сделать христианство в Корее безграничным. Вместе с движением возрождения после Второй мировой войны эти факторы в значительной мере способствовали огромному росту христианства в Корее в последующие десятилетия.

В конце концов корейские христиане основали свои церкви не только в Корее, но и в других частях мира; Корея уступает только США по количеству отправленных за границу миссионеров. Несколько тысяч корейских пресвитерианских миссионеров действуют во многих других странах.

Однако рост не был свободен от беспорядков, но сопровождался расколами. После Вторая Мировая Война но до конца Корейская война в Пресвитерианская церковь в Корее (고신, Go-shin) и Пресвитерианская церковь в Корее (재건, Jae-gun) были сформированы.[7] Спустя несколько лет консервативная и прогрессивная части пресвитерианской церкви разделились. В результате во время последнего крупного пресвитерианского раскола Пресвитерианская церковь в Корее (통합, Тонг-хап) и Пресвитерианская церковь в Корее (합동, Hap-dong) были образованы в 1959 году.[8] От этих органов отделились несколько наименований. Сегодня в Южной Корее насчитывается более 100 пресвитерианских церквей / конфессий.[9] В 21 веке новая Генеральная Ассамблея Православная пресвитерианская церковь Кореи (Основатель. Ha Seung-moo) в 2012 году объявила себя подлинной исторической преемницей шотландского пресвитерианина Джона Нокса.

Корейская протестантская вера

Корейская протестантская вера в Бога, известная как «Хананим», что означает «Бог на небесах». Их представление о верховном Боге руководило делами неба и земли и контролировало судьбы людей. Вопреки верованиям шаманизма, которые включают, но не ограничиваются поиском шамана для материальных желаний, долголетия, здоровья, мужского рождения и богатства, христиане верят, что Бог удовлетворит их потребности, оставаясь при этом правдивым, послушным и верным Богу. Однако корейские протестанты были обязаны использовать некоторые аспекты шаманских ритуалов (Kim, 2000).[10].

Вера в Бога также была создателем и хранителем вселенной, имеющим силу освобождать от страданий, исцелять, обеспечивать спасение или утешение. Подобно корейскому шаманизму, шаманы могли изгонять злых духов и лечить болезни, точно так же, как это делали учения Иисуса Христа (Kim, 2000).

Конфессиональная основа

Корейские пресвитерианские наименования

Все эти церкви имеют одинаковую конфессиональную основу. Апостол Символ веры и Вестминстерское признание.

Корейские пресвитериане проводят множество программ помощи. Многие очень консервативны, некоторые - либералы. Имеются тесные связи с США и Канадский Пресвитерианские церкви.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Крис Михан (04.10.2010). «Тронутые преданностью в Южной Корее | Статья | Христианская реформатская церковь». Crcna.org. Архивировано из оригинал на 2017-07-09. Получено 2014-02-21.
  2. ^ Хван, Джэ-Бум (декабрь 2008 г.). «Исследование фундаменталистских тенденций в корейском протестантизме: с особым упором на корейскую пресвитерианскую церковь» (PDF). Acta Koreana. 11 (3): 113–142. Получено 22 октября 2020.
  3. ^ Парк, Чжун-шин (1992). «Протестантизм в поздней конфуцианской Корее: его рост и историческое значение». Журнал корееведения: 26, 139–164. Дои:10.1353 / jks.1992.0013.
  4. ^ [1]
  5. ^ «Пресвитерианская церковь Кореи - Всемирный совет церквей». Oikoumene.org. Получено 2014-02-21.
  6. ^ Бейкер, Дональд Л. (2016). «Влияние христианства на современную Корею: обзор». Acta Koreana. 19 (1): 23, 45–67. Дои:10.18399 / acta.2016.19.1.002.
  7. ^ Библиотека Йоханнеса Ласко (27 февраля 2004 г.). «Адресная база данных реформатских церквей и учреждений». Reformiert-online.net. Получено 2014-02-21.
  8. ^ Библиотека Йоханнеса Ласко (27 февраля 2004 г.). «Адресная база данных реформатских церквей и учреждений». Reformiert-online.net. Получено 2014-02-21.
  9. ^ а б Библиотека Иоганна Ласко. «Обзор всемирной реформированной церкви». Reformiert-online.net. Получено 2014-02-21.
  10. ^ Ким, Эндрю Э. (2000). «Корейская религиозная культура и ее близость к христианству: рост протестантского христианства в Южной Корее». Социология религии: 17, 117. Дои:10.2307/3712281.