Пресвитерианская церковь в Канаде - Presbyterian Church in Canada

Пресвитерианская церковь в Канаде
Église Presbytérienne du Canada
Пресвитерианская церковь в Канаде logo.png
КлассификацияПротестантский
ОриентацияОсновная линия Кальвинист
ПолитикаПресвитерианский
Ассоциации
Область, край
Источник1875
Разлуки70% пресвитерианской церкви в Канаде присоединились к Объединенная церковь Канады в 1925 г.
Конгрегации829[1]
Члены82,457 (2019)[2]
Министры1,374
Официальный веб-сайтпресвитерианин.ca
(источник, Акты и слушания 2007 г., стр. 713)

В Пресвитерианская церковь в Канаде (Французский: Église Presbytérienne du Canada) это Пресвитерианский деноминация, служащая в Канаде под этим названием с 1875 года. Объединенная церковь Канады претендовал на право на имя с 1925 по 1939 год. Канада 2001 перепись 409 830 канадцев причисляют себя к пресвитерианам, то есть 1,4 процента населения.

Канадские корни пресвитерианской церкви в Канаде можно проследить как до шотландских поселенцев, так и от французов. Гугеноты, и первые пресвитерианские церкви сформировались в конце 16 - начале 17 веков после таких европейских Протестантская реформация теологи так как Джон Кальвин и Джон Нокс.

Когда-то крупнейшая христианская конфессия в англоязычной Канаде, в 1925 году около 70 процентов ее конгрегаций присоединились к Методистская церковь, Канада и Конгрегационалистский союз сформировать Объединенная церковь Канады. Условия Продолжающие пресвитериане и Несовпадающие пресвитериане затем использовались теми, кто не участвовал в слиянии, до тех пор, пока в 1939 году не было восстановлено законное право использовать название «Пресвитерианская церковь в Канаде». Верховный суд Канады постановил, что, хотя институциональная пресвитерианская церковь в Канаде могла на законных основаниях слиться с методистской церковью, Объединенная церковь фактически отказалась от названия и осталась доступной для несогласных пресвитериан. Также было полезно получить поддержку от Генерал-губернатор Лорд Tweedsmuir, и из премьер-министр Уильям Лайон Маккензи Кинг.

Предпосылки и корни

Пресвитерианская церковь в Эдмонтон

В 1759 году Великобритания получила контроль над французской колонией Новая Франция, изъятый ​​во время Семилетняя война. На Равнины Авраама вне стен Цитадель Квебека, был шотландский батальон, 78-й Fraser Highlanders вместе с пресвитерианским капелланом преподобным Робертом Макферсоном. Эта группа стала корнями Андреевская церковь в Квебек.

Rev Брюин Ромкес Коминго, Первый пресвитерианский министр рукоположен в Канаде, Пресвитерианская церковь Св. Андрея (Люненбург)

В колонии Новая Шотландия Пресвитериане были первоначально реформатскими поселенцами Германский корни, кто начал Андреевская церковь в Lunenburg в 1753 г .; они присоединились Церковь Шотландии Новая Шотландия Синод (который был основан в августе 1833 г.) в 1837 г. В Труро, Новая Шотландия, Первая Объединенная Церковь (пресвитерианская до 1925 г.) была основана в 1760 г. Шотландский поселенцы. Пресвитерианская церковь Св. Иакова была основана в 1925 году меньшинством, не присоединившимся к Объединенной церкви. В Галифакс, Святого Матфея восходит к 1749 году как «Дом протестантского культа несогласных» и позднее присоединился к пресвитерианской системе правления; Пресвитерианская церковь Св. Давида - еще одна «группа меньшинств» 1925 года в центре Галифакса. общины включая церковь Святого Матфея, и отпраздновали свое 80-летие в 2005 году, собравшись в бывшем методистском здании на Графтон-стрит (1869), приобретенном в первые дни их существования.

После отъезда Тринадцать американских колоний из Британская Северная Америка, произошло увеличение населения в пределах Канад, разделенных в 1791 г. на Верхняя Канада (теперь называется Онтарио) и Нижняя Канада (ныне Квебек), включая большинство ранее заселенных районов Новая Франция колонии, и в пределах Приморья, в том числе Новая Шотландия, Нью-Брансуик, и Остров Принца Эдуарда.

Некоторые из ранних канадских пресвитериан были Лоялисты Объединенной Империи шотландского происхождения, а другие прибыли непосредственно из Шотландии, например, в 1773 г. Гектор в Пикту, Новая Шотландия.

Раннее духовенство представляло многие направления реформированного богословия и получило образование в Шотландии, Ирландии и Соединенных Штатах. Первые попытки формирования нативного Пресвитерии были бесполезны. Американское влияние на Канады пришло сначала из Голландская реформатская миссионеры из Штат Нью-Йорк, а позже американские пресвитериане из разных Пресвитерианский группировки.

Конгрегации со временем образовались во многих общинах (первоначально в городки над городами), и обычно после длительного периода отсутствия поддержки со стороны духовенства (в Колония Ред-Ривер в Манитобе на это ушло тридцать лет); во многих случаях семейное поклонение состояло из молитв и катехизисов.

Два события привели к раннему прекращению американской поддержки канадских церквей: Война 1812 года (1812–14), а 1837 Восстания в Верхней и Нижней Канаде; последнее привело к политической реформе, и ответственное правительство; Верхняя Канада стала Западной Канадой, а Нижняя Канада стала Восточной Канадой в 1841 году, до 1867 года. В южной части Онтарио когда-то был Стэмфордский пресвитерий; их последнее собрание, расположенное недалеко от Милтон, Онтарио закрыта в 1951 году, а Стэмфордская церковь в Ниагарский водопад присоединился к PCC в 1936 году.

В Приморье (ныне провинции Новая Шотландия, Нью-Брансуик и Остров Принца Эдуарда) первоначальные шотландские пресвитериане были выходцами из двух ветвей сепаратистской церкви. Объединенная пресвитерианская церковь Шотландии, и до их союза в 1817 году, который создал Синод В Новой Шотландии существовал Ассоциированный пресвитерий Труро, возведенный в 1786 году, и пресвитерий Пикту, возведенный в 1795 году. До того, как 30 января 30 января в Нью-Брансуике оставались конгрегации и служители Церкви Шотландии, за пределами этой группы оставались церковные общины и служители. , 1833 г. (Синод 1835 г.) и в Новой Шотландии.

В 1811 году преподобный Томас Маккалок основал Академию Пикту, первую образовательную школу для подготовки служителей. Некоторые из его выпускников отправились в Шотландию, чтобы продолжить обучение. Это привело Маккалока в Галифакс, чтобы преподавать, где Университет Далхаузи в конечном итоге был сформирован; из другой академии в West River, Округ Пикту, (1848 г.), который также привел в Галифакс как пресвитерианский колледж (Галифакс), позже семинария Пайн-Хилл (Объединенная церковь), которая с 1971 г. теперь является частью Атлантическая школа богословия.

В Канаде Объединенная пресвитерия Канад был образован в 1818 году как более свободный набор духовенства, поддерживаемый другими группами. К 1839 году этот Объединенный Синод (когда-то было три пресвитерия) был поглощен Связь пресвитерианской церкви Канады с официальной церковью Шотландии, возведенный в виде синода материнской церковью в 1831 году, поддержанный миссионерами, предоставленными миссионерским обществом Глазго. В 1834 году эта группа также начала принимать ряд представителей духовенства и конгрегаций Объединенного синода, что привело к вышеупомянутому союзу с Олд Кирк к 1840 году.

В 1831 г. Объединенный ассоциированный синод в Шотландии (после 1847 г. Объединенная пресвитерианская церковь Шотландии ) согласился отправить миссионеров в Канады; трое были назначены и прибыли в 1832 году. На Рождество 1834 года канадский Синод был возведен во вновь инкорпорированном городе Торонто, в который также входили конгрегации и, по крайней мере, один священник из Объединенного синода Канад. Позже они основали свою собственную общину в Торонто в 1838 г. и Теологический колледж в г. Лондон, Западная Канада в 1844 году.

В Торонто, конгрегация Объединенного синода Канады (сформированная в городе Йорк в 1820 году), и их министр преподобный Джеймс Харрис вышли из нее в 1834 году, оставаясь независимыми до 1844 года, когда они присоединились к диссидентам Свободной церкви из Церкви Шотландии. Андреевский Торонто (образован в 1830 г.) для создания Пресвитерианская церковь Нокса, Торонто.

Единство Синода Шотландской Церкви и Канады после слияния с Объединенным Синодом было недолгим, но дало возможность основать Богословский колледж Королевского колледжа в г. Кингстон, Западная Канада в 1841 г .; Королевский богословский колледж (Объединенная церковь) теперь является частью Королевский университет.

В июне 1844 г. состоялось заседание Синода. Кингстон, Онтарио и параллельно с ситуацией, которая повлияла на Шотландское собрание в 1843 году, когда большая группа также ушла и сформировала Канадский синод Свободной церкви Шотландии. К сентябрю следующего года большинство студентов-богословов в Queen's присоединились к Свободной церкви, перебрались в Торонто и основали Нокс Колледж; они объединились с вышеупомянутыми Объединенная пресвитерианская церковь Шотландии колледж в 1861 году, который переехал в Торонто из Лондон, Онтарио в 1853 г.

В Приморских провинциях колонии были созданы в Новой Шотландии, Нью-Брансуике, Острове Принца Эдуарда и на Остров Кейп-Бретон. Как в обоих Верхняя Канада и Нижняя Канада, были различные группы, организующие собрания. Последствия разрушения церкви Шотландии в 1843 году ощущались в Новой Шотландии; колониальные министры были либо приглашены обратно в собрания в Шотландии, либо они встали на сторону Свободной церкви в Новой Шотландии и других местах. Формальная структура Шотландской церкви была нарушена в течение десяти лет.

В 1860 году, за год до унии в Канадах, пресвитерианская церковь Нижних провинций была создана путем слияния конгрегаций Свободной церкви и Объединенной пресвитерианской церкви в Новой Шотландии, включая Кейп-Бретон и остров Принца Эдуарда, а в 1866 году к ним присоединились их соотечественники в Нью-Брансуике.

В июне 1861 г. Канадская пресвитерианская церковь была образована в результате слияния канадских синодов Свободной церкви Шотландии и Объединенной пресвитерианской церкви. Это стало доминирующей пресвитерианской группировкой в ​​Канаде, разрастающейся в городах, поселках, деревнях и даже в Соединенных Штатах, включая Иллинойс (Чикаго, французское сообщество в Святой Анны и община, говорящая по-гэльски в Эльмире) и приграничных городах в Мичиган и Штат Нью-Йорк, а также в канадские Северо-Западные территории с преподобным Джоном Блэком в колонию Ред-Ривер в Килдонан, и Преподобный Джеймс Нисбет к Принц Альберт. Роберт Джеймисон был послан первым Синодом Канадской пресвитерианской церкви от York Mills и заряд Фишервилля около Торонто (Последняя церковь сейчас находится в Торонто Деревня пионеров Блэк-Крик, рядом с особняком из старейшего собрания 1817 года в Торонто, расположенного в Ричмонд Хилл ) к британская Колумбия колония, где он начал собрания в Нью-Вестминстер, Нанаймо, и в долине Фрейзер. После 1875 года он присоединился к Шотландской церкви, пока Канадская тихоокеанская железная дорога достигли Бухты Беррарда (позже Ванкувер ) в 1885 году они воссоединились (вместе с другими общинами) с пресвитерианской церковью в Канаде, а позже был сформирован Синод Британской Колумбии.

Канадская пресвитерианская церковь открыла второй теологический колледж, Пресвитерианский колледж, Монреаль в 1867 г. (грамота выдана 1865 г.). Обе Нокс Колледж и пресвитерианский колледж в Монреале остался с пресвитерианской церковью в Канаде после Церковный союз в 1925 г.

В 1867 году Церковь тел Шотландии в Приморье объединилась и стала Синод пресвитерианской церкви приморских провинций британской Северной Америки.

В 1869 году канадская пресвитерианская церковь добавила еще один уровень к своей растущей церковной структуре - ее Ежегодный Синод стал Генеральная Ассамблея были сформированы четыре меньших региональных синода: Монреальский, обслуживающий Квебек и Восточный Онтарио; Торонто; Гамильтон; и Лондон, с несколькими общинами в США.

Первый Модератор генерального собрания КПК преподобный Уильям Ормистон, в то время Central C.P.C. в Гамильтон, Онтарио, разослал письма в конце срока (переезжал отбывать Голландская реформатская Церковь в Нью-Йорк ), чтобы эти группы провели конференцию представителей всех направлений пресвитерианства в новом Доминионе Канады. Эта конференция была проведена в Монреале в сентябре 1870 года и привела к тому, что эти четыре группы создали основу для союза, который в июне 1874 года увидел Генеральную ассамблею Канадской пресвитерианской церкви и Церковь Шотландии Канадский Синод встречается в Оттава, где участники заседаний и финальные приготовления и делегации встретились в соседнем Knox (цена за клик) и Св. Андрея (Церковь Шотландии) общины.

Пресвитерианская церковь в Канаде 1875–1925 гг.

Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви Канады в 1917 году

15 июня 1875 года четыре канадских Пресвитерианский церкви:

  • Канадская пресвитерианская церковь (Июнь 1861 г.);
  • Связь пресвитерианской церкви Канады с официальной церковью Шотландии (1831);
  • Синод пресвитерианской церкви приморских провинций Британской Северной Америки (1867 г.); и
  • Пресвитерианская церковь Нижних провинций (1866),

представляющих многие параллельные события и противоречия в Церковь Шотландии присоединился к форме Пресвитерианская церковь в Канаде, в Монреаль с Виктория Холл.

Хотя было несколько конгрегаций Церкви Шотландии, в основном из Приморья, а также Андреевский Монреаль, и несколько других в Glengarry County Онтарио, которые сопротивлялись этому союзу, многие из них в конечном итоге вошли в PCC в начале 20 века. В 1918 г. Церковь Святых Андрея и Павла, Монреаль была создана в результате слияния этой основной общины, последней в Канаде, связанной с церковью Шотландии; в 1932 году они переехали на Шербрук-стрит, а в 2002 году отпраздновали свое двухсотлетие.

Как единая группа, PCC консолидировалась и росла по всей Канаде как в установленных областях, так и в новых частях.

  • В Синод Приморских губерний (переименованная в Атлантику в 1960-х годах) включала бывшее владение двух групп «Нижних провинций». Их Синод собрания известны как «Маленькое собрание».
  • В Синод Монреаля и Оттавы заменил Монреальский Синод КПК; это название было изменено в 1950-х годах на Квебек и Восточный Онтарио.
  • В Синод Торонто и Кингстона принял во внимание бывший Синод КПК Торонто, а также добавление Пресвитерии КПК Кингстона из Монреаля. Этот Синод позже добавил северо-восточный Онтарио, а название было изменено в 2005 году на: Синод Центрального, Северо-Восточного Онтарио и Бермудских островов.
  • В Синод Гамильтона и Лондона объединил два Синода КПК в один, Лондонский и Гамильтонский. Он был переименован в Синод Юго-Западного Онтарио в 1997 г.

Манитоба, основанная как провинция в 1870 году, была основана в Красная река - поселение Селкирк, и основал общину в Килдонане в 1818 году; 30 лет они ждали министра Джона Блэка, которого Бесплатная Церковь в Канаде, после того как он служил миссионером французам на востоке Канады недалеко от Монреаля. Позже к нему присоединился Преподобный Джеймс Нисбет ранее из Oakville, Канада Запад, который затем основал территориальный форпост в Принц Альберт (сейчас же Саскачеван ) Северо-западные территории. Джеймс Робертсон, министр из Оксфорд, Онтарио впервые был призван (1873 г.) в собрание в Виннипег, а в 1881 году был назначен суперинтендантом миссии, где он обеспечивал руководство и рост новых поселенцев, студенческих служителей, рукоположенных миссионеров и конгрегаций. Колледж Манитобы началась в Килдонан в 1871 г. получил поддержку обеих канадских церквей до 1875 г., а на Генеральной ассамблее 1883 г. их модератор преподобный доктор Джон Марк Кинг (от Церковь Святого Джеймса на площади в Торонто ) был призван стать их первым директором. Со строительством Канадская тихоокеанская железная дорога по всей Канаде развитие и заселение Западной Канады началось с Манитобы, а к 1905 году были сформированы провинции Саскачеван и Альберта.

  • В Синод Манитобы и Северо-Запада был образован в 1884 году, когда пресвитерий Манитобы (с синодическими полномочиями) был разделен на три пресвитерия.
  • В Синод Британской Колумбии был возведен в 1890 году, в том числе приходы в настоящее время Альберта.

В 1905 году, когда провинции Альберта и Саскачеван были сформированы отдельные синоды для каждого:

  • В Синод Манитобы было новое имя, хотя Манитоба и Северо-Западный Онтарио это настоящее название, отмечая Пресвитерию Superior (с 1884 г.), включающую оставшиеся общины в Thunder Bay и Гринстоун (ранее Джеральдтон); недавно собрания были закрыты в обоих Форт Фрэнсис и Атикокан.
  • В Синод Саскачевана покрывает пределы провинции.
  • В Синод Альберты (и Северо-Запад был добавлен в 1990 г.).

После смерти Кинга (1899 г.) и Робертсона (1901 г.) их преемники возглавили дело церковного союза с другими протестантскими организациями, включая Англикане и Баптисты, кульминацией которого стало формирование Объединенная церковь Канады с почти единодушным объединением методист и Конгрегационалист Церкви в Канаде, 10 июня 1925 года.

1925 г. и с тех пор

После нескольких лет дебатов и отсрочки Первая Мировая Война голосование в Канадском церковном союзе проходило в конце 1924 года и в 1925 году.

9 июня 1925 года группа, состоящая из тех пресвитерианских общин и ряда групп меньшинств, которые не согласились с Церковным союзом, вошла в Объединенная церковь Канады, собрались для молитвы незадолго до полуночи в Пресвитерианская церковь Нокса (Торонто); недалеко от тогдашнегоПресвитерианская церковь на Колледж-стрит, где в тот же день завершился заключительный седерунт Генеральной Ассамблеи 1925 года. Около 79 несогласных членов комиссии, а также другие, в равной степени обеспокоенные будущим своей церкви, пришли в ту ночь, чтобы возобновить Генеральную ассамблею «продолжающейся» пресвитерианской церкви. Их возглавил преподобный д-р. Дэвид Джордж Маккуин, бывший модератор (1912 г.) и давний министр (1887–1930 гг.) Первая церковь (1881) в Эдмонтон, Альберта, который председательствовал в качестве модератора и включил группу в «продолжающуюся» Генеральную ассамблею пресвитерианской церкви в Канаде. После перерыва рано утром 10 июня они позже снова собрались как Генеральная Ассамблея, а также встретились с другими (включая женские миссионерские группы) на конгрессе в Андреевская церковь (Торонто); эти две ключевые общины Торонто внесли значительный вклад и поддержку Ассоциация пресвитерианской церкви, в этой борьбе против церковного союза. Уолтер Джордж Браун, еще один активный участник кампании против профсоюзов, был избран модератором в 1931 году.

Титул «продолжающихся пресвитериан» сохранялся до 1939 года. Около 30 процентов бывших пресвитериан оставались отдельными от Объединенной церкви во время разделения, хотя фактическое голосование остается неопределенным.

В Западной Канаде потери, а также многие пресвитерии, общины и миссии охватили все теологические колледжи:

В Виннипег, Колледж Манитобы, начавшаяся в 1871 году в Килдонане и переехавшая в Виннипег в 1874 году, начала свои богословские исследования с вышеупомянутого назначения доктора Кинга в 1883 году. Колледж Уэсли в 1938 году, чтобы стать United College, и теперь является частью Университет Виннипега.

В Ванкувер, Вестминстерский зал (1908) был объединен в 1927 году с Райерсон-колледжем (методистский) и Конгрегационалистским колледжем Британской Колумбии, чтобы создать Объединенный колледж, ныне часть Ванкуверская школа богословия (1971), расположенный на Университет Британской Колумбии (UBC) главный кампус. Андреевский зал, часть присутствия PCC в UBC с 1956 года, формально присоединилась к VST в 1984 году, а в 2006 году Генеральная Ассамблея утвердила параллельные программы с Риджент Колледж.

В Эдмонтон, Альберта, Робертсон Колледж (1912), названный в честь вышеупомянутого суперинтенданта миссии, слился с Альбертинским (методистским) колледжем и после 1925 года стал колледжем Святого Стефана. Университет Альберты кампус. В Саскатун, то Пресвитерианский колледж, Саскатун (1914), стал Андреевский колледж в 1925 году. Расположен на Университет Саскачевана кампус. В 2000 году эти последние колледжи объединились в административном порядке, оставаясь при этом в Саскатуне и Эдмонтоне соответственно, и стали известны как Колледж Св. Андрея и Св. Стефана.

После 1925 г. «перестройка» была замедлена в 1930-е гг. Великая депрессия, а Вторая мировая война. Период с 1945 г. наблюдался за счет роста городов и иммиграции, особенно из Пресвитерианский крепости, такие как Шотландия и Ирландия, а также члены пресвитерианской и реформатской церкви из Нидерланды, Венгрия, и совсем недавно Тайвань, Гана, и Корея, последний, для которого в 1997 году были созданы два отдельных корейских пресвитерия "Хан Ка" (Восточный и Западный).

Социальные проблемы

Как и другие основные конфессии в Северной Америке, пресвитерианская церковь в Канаде борется с социальными проблемами и, особенно, с человеческой сексуальностью. В 1998 году пресвитерианская конфессия запретила пасторам-геям и лесбиянкам и отказала в лицензии проповедовать этим служителям; Однако в 2012 году этот запрет был снят собранием.[3] Согласно «Справочнику социальных действий», «Пресвитерианская церковь в Канаде признает, что гомосексуальная ориентация не является грехом».[4] «Пресвитерианская церковь в Канаде никогда не ограничивала роли своих членов на основании их сексуальной ориентации. В эти роли входят учителя церковных школ, музыканты, молодежные лидеры, правящие старейшины, обучающие старейшины и члены Ордена диаконских служений».[5]

В 2014 году пресвитерии Ватерлоо-Веллингтон, Калгари и Восточный Торонто проголосовали за предложение, в котором к пресвитерианской церкви Канады обращались с просьбой разрешить рукоположение пасторов-геев и благословение однополых браков.[6] В 2015 году Генеральная Ассамблея заслушала 6 предложений в пользу однополых браков и 15 предложений против однополых союзов.[7] Модератор, преподобный Карен Хорст, опубликовала пастырское письмо, в котором призвала к любезному и открытому обсуждению, в котором участвуют обе стороны дебатов.[8]

На Генеральной ассамблее 2016 года церковь передала отчеты о человеческой сексуальности в различные комитеты. Пресвитерии Калгари-Маклауда, Восточного Торонто и Ватерлоо-Веллингтона представили предложения с просьбой к деноминации поддержать однополые союзы и установить партнерские отношения с духовенством геев и лесбиянок.[4] В 2017 году PCC создал комитет «Радужное общение», чтобы слушать членов ЛГБТ.[9] Церковь также выпустила письмо с извинениями за гомофобию.[10]

С 1966 года деноминация рукоположила женщин как старейшинами, так и служителями.[11] К 2014 г. в Церкви было 362 священнослужителя и 3563 женщины-старейшины, что составляло 49,9% старейшин Церкви.[12].

Миссии и международное партнерство

Пресвитерианская церковь в Канаде также имеет международное присутствие; помимо конгрегаций в Ньюфаундленд до вступления этой провинции в Канадскую Конфедерацию в 1949 г., Сент-Эндрюс в Гамильтон, Бермуды был связан с Морскими церквями с 1842 по 1963 год, когда его пресвитерский надзор был передан пресвитерию Западного Торонто, и во многих общинах есть люди из многих других стран и культур, которые приехали в Канаду.

Иностранные миссионеры, а в последнее время и международные партнеры, делятся свидетельством церкви по всему миру. До 1875 года Атлантическая Канада отправила Джона Гедди и братьев Гордон (Джордж Н. и Джеймс Д., оба замучены) из Остров Принца Эдуарда на Новые Гебриды, теперь называемые Вануату в южной части Тихого океана; Джон Мортон Тринидад; а позже партнеры в соседнюю Демерару, часть современной Гайана.

В 1871 году канадская пресвитерианская церковь прислала Джордж Лесли Маккей из Zorra Township, Оксфорд, Онтарио, Формозе, которая сохраняется до сих пор в связи с Пресвитерианская церковь на Тайване. Коллега по рождению Оксфордского округа Джонатан Гофорт первоначально отправился в Хэнань, Китай, начав Канадская пресвитерианская миссия там, доктор Джон Бучаннан в Индия, Джеймс Скарт Гейл отправился Корея (спонсируется YMCA ), Япония увидела Кэролайн Макдональд, «Белый ангел Токио» (YWCA ), а также после 1927 года, когда Лютер Лисгар Янг и другие стали партнерами Корейской христианской церкви Японии.

Некоторые изменения произошли после того, как Церковный союз, когда Гофорт покинул Хонань, чтобы завершить свое азиатское служение в Маньчжурии, вышеупомянутый Л.Л. Корея в Япония. Поздняя оккупация Тихого океана Японией, за которой последовала оккупация Мао "культурная революция " в Китай, вынужденные временные и постоянные выезды с некоторых азиатских месторождений, в том числе Тайвань, Япония, и Маньчжурия.

С 1954 г. Нигерия, где Мэри Слессор В прошлом поколении он был пионером в шотландской церкви, и история которой была хорошо известна во многих канадских общинах, открыла двери для служения PCC в Африке. Ричард Фи, модератор 130-й Генеральной Ассамблеи, проходившей в Ошава Онтарио в июне 2004 г. провел свое раннее служение в Нигерии, прежде чем приступить к своей канадской роли (1992–2005 гг.), Сначала с Пресвитерианское мировое служение и развитие, а теперь в качестве генерального секретаря агентства «Жизнь и миссия».

Малави, Гана, Кения, Мозамбик, Камерун, Лесото, и остров в Индийском океане Маврикий другие африканские страны, которые также являются партнерами PCC, который также работает в Центральной Америке (Гайана также включен сюда, будучи ответвлением Миссии по Тринидад начатый новошотландским преподобным Джоном Мортоном в 1865 году), а в последнее время - в Восточной Европе, с 1990-х годов.

Экуменические отношения

Пресвитерианская церковь в Канаде также участвует в отношениях между другими христианскими церквями. В Всемирное сообщество реформатских церквей был основан в 1875 году (тогда известный как Альянс реформатских церквей, придерживающихся пресвитерианской системы ), и был хорошо представлен канадцами, которые принимали Пятый генеральный совет в Торонто в 1892 году, а также в Монреале в 1937 году (признанный тогда Пресвитерианская церковь Канады) и Оттаве в 1982 году, когда он был известен как Всемирный альянс реформатских церквей (изменение названия в 1970 году с добавлением конгрегационалистов). Нынешнее название группы представляет собой еще одно слияние в 2010 году.

Пресвитерианская церковь в Канаде была уставным членом как Канадский совет церквей и Всемирный совет церквей, в 1944 и 1948 годах соответственно.

Также существует «статус наблюдателя» с Евангелическое братство Канады, хотя несколько собраний и отдельных лиц принимают активное участие в этом предприятии.[нужна цитата ]

С 1939 года отношения с Объединенной церковью Канады улучшились благодаря участию в экуменическом партнерстве на местном, национальном и международном уровнях. Есть много собраний, которые будут проводить совместные службы в летние месяцы, а также другие мероприятия, такие как Неделя молитв за христианское единство, Женский день молитвы, службы Страстной недели, а также в местных благотворительных организациях, таких как продовольственные банки, приюты для бездомных и посевные площади.

Дополнительные сведения (полития)

Смотрите также: Управление пресвитерианской церкви

В настоящее время пресвитерианская церковь в Канаде насчитывает около 1000 конгрегаций по всей стране. В результате раннего заселения, а также послевоенной урбанизации и сопротивления 1925 г. церковный союз Южный Онтарио имеет наибольшее количество общин, пресвитерий и соборов (перечисленных выше).

В Генеральная Ассамблея ежегодно проводится с 1875 года примерно в первую неделю июня. Недавно он проводился в ряде центров Южного Онтарио и Квебека. Число делегатов или уполномоченных на Генеральную ассамблею определяется одной шестой министров, внесенных в список пресвитеристов, и равным количеством служителей. старейшины по очереди от каждого собрания или пастырского попечительства. Есть также молодые взрослые представители, избранные из каждого второго пресвитерия в списке, и представители студентов, представляющие теологические колледжи.

Каждые десять лет Генеральную Ассамблею пытаются провести в других частях страны: 5 июня 2005 г. Первая пресвитерианская церковь в Эдмонтоне состоялось открытие 131-й Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Канаде; Преподобный Жан Моррис из Калгари, Альберта, был модератором 131-й Генеральной Ассамблеи в 2005 году; ее отец, преподобный доктор J.J. Харролд Моррис был модератором в 1989 году и вырос в Первой Конгрегации. В 2010 году она получила степень доктора богословия Ванкуверской школы теологии.

В 1996 году принимающей стороной был Charlottetown PEI, Ванкувер BC в 1957 и 1989 годах, Halifax NS в 1971 году и Калгари в 1948 году. Кейп-Бретон, Новая Шотландия были любезными хозяевами в июне 2010 года.

С 4 по 9 июня 2006 г. в г. Сент-Катаринс, Онтарио, в Университет Брока, альма-матер (1982) уходящего модератора. Официальными кандидатами на роль Модератора 2006 года были два мирянина; Голосование за модератора проводилось всеми активными министрами (в их списках пресвитерий) и старейшинами-представительницами в своих соответствующих пресвитериях. Подсчет голосов был подсчитан и объявлен 3 апреля, в отличие от большинства лет, когда он проводился 1 апреля (День дурака ). Прошлый модератор Вильма Уэлш, старейшина из Гвельф, Онтарио, бывший Партнер миссии с Пресвитерианская церковь на Тайване, а также штатный сотрудник в офисах агентства «Жизнь и миссия» в Торонто (награжден доктором богословия Нокс-колледжа в 2010 году). Приглашения на Генеральные ассамблеи 2007 и 2008 годов были одобрены двумя пресвитериями Онтарио. Ассамблея 2007 г. проходила 3–8 июня в г. Университет Ватерлоо, с открытием службы поблизости Кембридж. Преподобный д-р Дж. Ханс Кувенберг, Старший пастор пресвитерианской церкви Кальвина в г. Абботсфорд, Британская Колумбия, был модератором. Ассамблея 2008 года прошла в Оттаве, церемония открытия состоялась в Нокс Черч. Модератором был преподобный. Cheol Soon Park, затем старший священник Корейской пресвитерианской церкви Торонто [1], первый корейско-канадский модератор PCC. В 2009 году Генеральная Ассамблея проходила в Гамильтоне, Онтарио, Преподобный Харви Селфиз пресвитерианской церкви Твидсмюир, Оранжвилл, Онтарио, был модератором; он был бывшим военным капелланом. В 2010 году Генеральная Ассамблея проходила в Сиднее, Новая Шотландия; впервые на Остров Кейп-Бретон. Преподобный доктор Герберт Ф. Гейл, Гуэлф, Онтарио, заместитель секретаря по планированию пожертвований является настоящим модератором. Генеральная Ассамблея 2011 года состоится в Лондоне, Онтарио.

В каждой канадской провинции есть собрания, миссии и пункты проповеди, а также вышеупомянутая церковь Святого Андрея в Гамильтон, Бермуды.

Коммуникация

Коммуникация играет важную роль в пресвитерианской церкви в Канаде. До 1875 года у каждой группы был какой-то журнал для общения, а также для активного участия в основной прессе.

В январе 1876 г. Пресвитерианская запись, слияние Церкви Шотландии Пресвитерианский (с 1848 г.), а Записи канадской пресвитерианской церкви (и его предшественники в Объединенной пресвитерианской и свободной церкви) начали операции, которые продолжаются ежемесячно до 2016 года, когда Пресвитерианская запись был заменен Пресвитерианская связь, ежеквартальная газета, и PCConnect ежемесячный электронный информационный бюллетень.

Есть также Радостная весть, издание Женского миссионерского общества (ранее WMS Western Division), издававшееся с 1925 года, и Пресвитерианское посланиеот Атлантического миссионерского общества (бывшее Восточное отделение W.M.S.); и Пресвитерианская история, Информационный бюллетень исторического комитета, издается регулярно с 1957 года.

каналы, регулярное печатное издание с 1983 по 2007 год, из Новое товарищество в пресвитерианской церкви в Канаде.

Рекомендации

  1. ^ «Пресвитерианская церковь в Канаде». Всемирный совет церквей. Получено 2015-06-10.
  2. ^ http://www.winnipegfreepress.com/arts-and-life/life/faith/faith-in-change-420802863.html
  3. ^ Уордл, Конни. "'Воля Христа'". presbyterianrecord.ca. Пресвитерианская запись. Получено 17 апреля, 2016.
  4. ^ а б «Генеральная Ассамблея 2016». presbyterian.ca. Получено 2016-11-21.
  5. ^ «Пресвитерианская увертюра к PCC относительно сексуальной ориентации и инклюзивности - пресвитерианская церковь Varsity Acres». vapc.ca. Получено 2017-04-24.
  6. ^ Уордл, Конни. «Больше пресвитериан одобряют увертюры о гомосексуализме». presbyterianrecord.ca. Пресвитерианская запись. Получено 17 апреля, 2016.
  7. ^ «Увертюры RE: Человеческая сексуальность к Генеральной Ассамблее 2015 года» (PDF). psaltdotinfo.files.wordpress.com. Пресвитерианская церковь в Канаде. Архивировано из оригинал (PDF) 3 октября 2016 г.. Получено 17 апреля, 2016.
  8. ^ Хорст, Карен. "Пастырское письмо" (PDF). presbyterian.ca. Пресвитерианская церковь в Канаде. Получено 18 апреля, 2016.
  9. ^ "Радужное общение: специальный комитет по слушанию ЛГБТКИ | Пресвитерианская церковь в Канаде". presbyterian.ca. Получено 2018-03-01.
  10. ^ «Пресвитерианская церковь в Канаде издает« письмо о покаянии »ЛГБТ-сообществу». Получено 2018-03-01.
  11. ^ «Рукоположение женщин» (PDF). presbyterianarchives.ca. Пресвитерианская церковь в Канаде. 1988 г.. Получено 17 июня, 2016.
  12. ^ "Женщины в первую очередь". Пресвитерианская церковь в Канаде Архивы. Получено 21 мая 2020.

дальнейшее чтение

  • Бейли, Т. Мелвилл, Завет в Канаде, 1975.
  • Бейли, Т. Мелвилл, Уи Киркс и Великие Стиплз: История пресвитерии Гамильтона, Онтарио, 1990.
  • Бейли, Т. Мелвилл, и Палмер, Уильям К., Шисслер, Дж. Филлип и Кэмпбелл К. Гленн, Пресвитерия Гамильтона, 1837–1967.
  • Клиффорд, Н. Кейт, Сопротивление церковному единству, 1982.
  • Конгрэм, Джон Д., Наша пресвитерианская церковь, 1995.
  • Диксон, Джеймс А. Р. Эбенезер: История Центральной пресвитерианской церкви, Галт, Онтарио; С краткими зарисовками некоторых его членов Набу Пресс; 1 августа 2010 г.
  • Фрейзер, Брайан Дж., Церковь, колледж и духовенство: история теологического образования в Нокс-колледже 1844–1994 гг., 1995.
  • Фрейзер, Брайан Дж. Социальные лидеры: пресвитерианские прогрессисты и социальное евангелие в Канаде 1875-1915 гг. (Wilfrid Laurier Univ. Press, 1988)
  • Грегг, Уильям, История пресвитерианской церкви в Доминионе Канады с самых ранних дней до 1834 г., 1885; ООО «Дженерал Букс», 30 января 2012 г.
  • Грегг, Уильям, Краткая история пресвитерианской церкви в Доминионе Канада, 1892.
  • Клемпа, Уильям Дж (редактор)., Горящий куст и несколько акров снега; Пресвитерианский вклад в жизнь и культуру Канады, 1994.
  • Маркелл, Х. Кейт, История пресвитерианского колледжа, Монреаль, 1865–1986 гг., 1986.
  • Макбет Р. Г., Неопалимая Купина в Канаде, 1927.
  • Маккиннон, Арчибальд, История пресвитерианской церкви на Кейп-Бретоне, 1975.
  • Макмиллан, Дональд Н., Кирк в Гленгарри. История пресвитерии Гленгарри, 1787–1984.
  • Макнаб, Джон, Они пошли дальше. 1933 г., переработка 1955 г.
  • Макнаб, Джон, и Маккензи, Ф. Скотт, Наше наследие и наша вера, 1950. (Макнаб, Наше бесценное наследие, Маккензи, Суть нашей веры - 75 лет пресвитерианской церкви в Канаде.
  • Макнил, Джон Т., Пресвитерианская церковь в Канаде, 1925.
  • Мойр, Джон С., Раннее пресвитерианство в Канаде, очерки Джона С. Мойра, под редакцией Пола Лавердюра, 2003 г.
  • Мойр, Джон С., Постоянный свидетель. 1-е издание 1975 г. 2-е издание 1987 г. 3-е издание 2003 г.
  • Паркер, Стюарт С., Еще не потреблено: краткий отчет об истории и предшественниках пресвитерианской церкви в Канаде, 1947.
  • Скотт, Ефрем, Церковный союз и пресвитерианская церковь в Канаде, 1928.
  • Смит, Нил Г., Фаррис, Аллен Л., Маркелл, Х. Кейт (редакторы), Краткая история пресвитерианской церкви в Канаде; Комитет столетия (Канада), Комитет по истории церкви, 1967.
  • Стэнли, Лори К.С., Хорошо политый сад: пресвитерианская церковь на Кейп-Бретоне, 1798–1860 гг., 1983.
  • Стэнли-Блэквелл, Лори К.С., Знаки благодати: традиция причастия под открытым небом Кейп-Бретона, 2006.
  • Фонд двадцатого века, Исторические очерки пионерской работы и миссионерских, образовательных и благотворительных организаций пресвитерианской церкви в Канаде, 1903.
  • Пресвитерианские записи (inc) Периодическое издание. Конкретные источники - [Rev. Стивен Хейс][2], Статья, октябрь 2004 г., стр. 27. Барри Кэхилл, письмо, декабрь 2004 г., стр. 6.
  • Канадское общество пресвитерианской истории, различные статьи 1975–2004 гг.
  • Призван к свидетелю, биографические очерки в четырех томах: Том 1, 1977, Том 2, 1980, (под редакцией У. Стэнфорд Рид ) Том 3, 1991, Том 4, 1999. (под редакцией Джона С. Мойра).
  • Воодушевленные словом: очерки пресвитерианства в Канаде (Комитет столетия PCC), 1966 г.
  • Дары и милости: профили пресвитерианских женщин, Том 1 1999, Том 2, 2002. (под редакцией Джона С. Мойра)

внешняя ссылка

Сайты Синода