Регулирующий принцип поклонения - Regulative principle of worship

В регулирующий принцип поклонения христианское учение, которого придерживаются некоторые Кальвинисты и Анабаптисты, что Бог повелевает церквям проводить общественные службы поклонение использование определенных отдельных элементов, подтвержденных в Священном Писании, и, наоборот, то, что Бог запрещает любые другие практики в публичном поклонении. Доктрина далее определяет эти подтвержденные элементы как те, которые изложены в Священном Писании посредством явных указаний или примеров, или, если не выражены, те, которые логически подразумеваются хорошее и необходимое последствие. Таким образом, регулирующий принцип обеспечивает основную концепцию поклонения как послушания Богу, определяет набор конкретных практических элементов, составляющих послушное поклонение, а также определяет и исключает непослушные практики.

Регулирующий принцип поклонения поддерживается, практикуется и решительно поддерживается консервативными Реформатские церкви, то Движение восстановления, и другие консервативные Протестантский деноминации. Исторический конфессиональные стандарты заявляя, что доктрина включает Вестминстерское исповедание веры,^[1] в Гейдельбергский катехизис,^[2] в Бельгийское исповедание,^[3] и Лондонское баптистское исповедание веры.^[4]

Регулирующий принцип контрастирует с нормативный принцип поклонения, который учит, что все, что не запрещено в Священных Писаниях, разрешено в богослужении, если это согласуется с миром и единством Церкви. Короче говоря, должно быть согласие с общей практикой Церкви и отсутствие запрета в Священных Писаниях на все, что совершается в богослужении. Нормативный принцип поклонения - это общепринятый подход к поклонению, практикуемый Англикане, Лютеране, Евангелисты, и Методисты.^{[нужна цитата ]}

Более широкий смысл термина «регулирующий принцип» иногда используется в других вопросах, помимо поклонения, например, чтобы ограничить намерения церковное правительство к библейским элементам.^[5][6] При широком применении этот термин становится неотличимым от принципа Sola Scriptura.

Интерпретации

Регулирующий принцип характерен для мысли Кальвина: он основывает свой подход на Sola Scriptura ключ Реформация В принципе, он удаляет из порядка церковной службы любой элемент, прямо не упомянутый в Библия во избежание любого риска компромисса с священная традиция - который рекламировался как второй источник догма посредством Римская католическая церковь; он, например, ассоциирует музыкальные инструменты с иконки, которые он считал нарушением Десять заповедей 'запрет на создание изображений.^[7] Исходя из этого, многие ранние кальвинисты также избегали музыкальные инструменты и выступал за эксклюзивный псалмодий в поклонении.^[8]

В английских церковных дебатах 17-го века Пуритане утверждали, что всегда существует божественный образец, который они назвали ius divinum ("божественный закон ", после латинский термин в древнеримской религии). Это стало известно под более мягким термином «регулирующий принцип» на английском языке.^[9]

Те, кто выступает против орудий поклонения, таких как Джон Мюррей и Г. И. Уильямсон, утверждают, во-первых, что в Новом Завете нет примера использования музыкальных инструментов для поклонения, а во-вторых, что Ветхий Завет использование инструментов в богослужении было специально связано с церемониальными законами Храм в Иерусалиме, который они считают отмененным для церкви. Однако с 1800-х годов большинство реформатских церквей изменили свое понимание регулирующего принципа и стали использовать музыкальные инструменты, полагая, что Кальвин и его ранние последователи вышли за рамки библейских требований Декалога.^[7] и что такие вещи являются обстоятельствами поклонения, требующими библейской мудрости, а не явного повеления. Несмотря на протесты тех немногих, кто придерживается строгого взгляда на регулирующий принцип, подавляющее большинство современных кальвинистских церквей используют гимны и музыкальные инструменты, и многие также используют современная музыка поклонения стили и группы поклонения.^[10]

Исторически сложилось так, что регулирующий принцип запрещает использование танца в богослужении.^[8] В 1996 году реформированный теолог Джон Фрейм нарушил консенсус и утверждал, что регулирующий принцип действительно разрешает танец, точка зрения, которая подверглась критике со стороны более консервативных ученых.^[10][11]

В то время как музыка является центральным вопросом в дебатах о поклонении, другие вопросы также вызывают споры, в том числе славословия, благословения, корпоративный признание из грех, молитва и чтения вероучения или части писание. Наличие любого из них, их порядок и приоритет варьируются в зависимости от деноминаций.^{[нужна цитата ]}

Литургия Жана Кальвина

Дальнейшая информация: Гимно континентальной Европы § Реформатская церковь

Первоначальное служение в День Господня, разработанное Жаном Кальвином, было высоко литургическим служением с Символом веры, милостыней, исповеданием и отпущением грехов, вечерей Господней, славословиями, молитвами, псалмами, молитвой Господа и благословениями. Ниже приведены Порядки служения на День Господень, разработанные Жаном Кальвином (Сбор - это короткая молитва; Лекция - это чтение Священных Писаний; Дробление и Доставка - преломление хлеба и его раздача, соответственно):^[12]

Литургия горницы

Кальвин: Страсбург, 1540 г.	Кальвин: Женева, 1542 г.
Предложение из Священного Писания (Псалом 124,8)
Исповедь грехов	Исповедь грехов
Библейские слова прощения	Молитва о помиловании
Отпущение грехов
Метрический декалог исполняется с Господи помилуй после каждого закона
Собрать для освещения	Собрать для освещения
Лекция	Лекция
Проповедь	Проповедь
Сбор милостыни	Сбор милостыни
Покровы	Покровы
Отче наш в длинном пересказе	Отче наш в длинном пересказе
Подготовка элементов во время пения Апостольского символа веры	Подготовка элементов во время пения Апостольского символа веры
Молитва освящения
Слова учреждения	Слова учреждения
Увещевание	Увещевание
	Молитва освящения
Дробная часть	Дробная часть
Доставка	Доставка
Причастие под пение псалма	Причастие, пока читается псалом или Священные Писания
Сбор после причастия	Сбор после причастия
Nunc dimittis в метре
Благословение Аарона	Благословение Аарона

Рекомендации

1. Вестминстерское исповедание веры, Глава XXI. - О религиозном поклонении и дне субботнем. «... Приемлемый способ поклонения истинному Богу установлен Им Самим и настолько ограничен Его собственной явной волей, что Ему нельзя поклоняться согласно воображению и уловкам людей или внушениям сатаны ни при каких видимых проявлениях. представление или любой другой способ, не предписанный Священным Писанием ».
2. "Гейдельбергский катехизис". 96. В. Чего требует Бог во второй заповеди? A. Мы не должны ни в коем случае создавать образ Бога или поклоняться Ему иначе, чем Он заповедал в Своем Слове.
3. "Бельгийское исповедание, Статья 32: Порядок и дисциплина в церкви ". ... Те, кто правят церквями ... всегда должны остерегаться отклонения от того, что Христос, наш единственный Учитель, предписал для нас. Поэтому мы отвергаем все человеческие нововведения и все законы, навязанные нам в нашем поклонении Богу, которые каким-либо образом связывают и заставляют нашу совесть. Поэтому мы принимаем только то, что необходимо для поддержания гармонии и единства и для того, чтобы держать все в послушании Богу.
4. "1689 Баптистское исповедание, Глава 22: О религиозном поклонении и дне субботнем ». ... Приемлемый способ поклонения истинному Богу установлен им самим и настолько ограничен его собственной явной волей, что ему нельзя поклоняться согласно воображению и уловкам людей, а также предложениям сатаны, ни при каких видимых обстоятельствах. изображения или любой другой способ, не предписанный Священным Писанием.
5. Джон Мютер (апрель 2017 г.). «Реформация церковного строя» (PDF). Новые горизонты. Православная пресвитерианская церковь. стр. 8–9. Получено 30 марта, 2017. ... регулирующий принцип церковного управления: Слово Христа ясно показывает структуру церкви, и поэтому управление церковью должно найти свою основу в апостольском учении и практике. ... "регулирующий принцип государственного устройства"
6. Торнвелл 1842, п. 252: «Нормативные принципы определяют только цели, к которым нужно стремиться, или условия, которые необходимо соблюдать».
7. Парикмахер.
8. Швертли (1998).^{[требуется проверка ]}
9. Иэн Мюррей (1991). Ричард Бакстер - упорный пуританин? in Advancing in Adversity, доклады ежегодной конференции. Лондон: Вестминстерская конференция. п. 5.
10. Рама (1996).^{[страница нужна ]}
11. Пипа, Джозеф. "Рецензия на книгу Поклонение в духе и истине".
12. Максвелл, Уильям Д. (1936). Очерк христианского поклонения: его развитие и формы. Лондон: Издательство Оксфордского университета.

дальнейшее чтение

• Парикмахер, Джон (25 июня 2006 г.). «Лютер и Кальвин о музыке и поклонении». Журнал Reformed Perspectives. 8 (26). Получено 2008-05-06.
• Кадр, Джон. «Свежий взгляд на принцип регулирования». Служения третьего тысячелетия. Получено 2008-05-07.
• - (август 2006 г.). «Доктрина христианской жизни: регулирование поклонения». Журнал Reformed Perspectives. 8 (32). Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 2008-05-07.
• — (1992). «Некоторые вопросы о регулирующем принципе». Вестминстерский теологический журнал. 54 (2): 357–66. ISSN  0043-4388.
• — (1994). "Ответ Т. Дэвиду Гордону". Вестминстерский теологический журнал. 56 (1): 181–3.
• — (1996). Поклонение в духе и истине. Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R Pub. ISBN  0-87552-242-4.
• — (1997). Современная культовая музыка: библейская защита. Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R Publ. ISBN  0-87552-212-2.
• Рамка, Джон и Дэррил Харт (1998). «Регулирующий принцип: Священное Писание, Традиции и Культура (письменные дебаты)». Получено 2008-05-29.
• Гордон, Т. Дэвид (1993). «Некоторые ответы о регулирующем принципе». Вестминстерский теологический журнал. 55 (2): 321–29.
• —. «Девять аргументов в пользу регулирующего принципа поклонения». Получено 2008-05-29.
• Джонсон, Терри Л. (2000). Реформатское поклонение: поклонение согласно Писанию. Гринвилл, Южная Каролина: Реформированная академическая пресса. ISBN  1-884416-33-0.
• Краутер, Том. «Честный взгляд на регулирующий принцип поклонения». Ресурсы для обучения. Архивировано из оригинал на 2008-05-09. Получено 2008-05-29.
• МакМэхон, К. Мэтью. "Регулирующий принцип поклонения: краткая статья". Разум пуританина. Архивировано из оригинал на 2008-06-10. Получено 2008-05-29.
• Пратт, Ричард. «Регулирующий принцип». Служения третьего тысячелетия. Получено 2 декабря, 2011.
• Швертли, Брайан М. (2000). Pribble, Стивен (ред.). Sola Scriptura и регулирующий принцип поклонения. Саутфилд, Мичиган: реформатский свидетель. OCLC  45414021.
• Швертли, Брайан М. (1999). Музыкальные инструменты в общественном поклонении Богу. Саутфилд, Мичиган: реформатский свидетель. OCLC  41962530.
• Торнвелл, Джеймс Хенли (1841). «Аргумент против церковных правлений». Собрание сочинений. 4.
• Торнвелл, Джеймс Хенли (1842). «Аргумент в пользу церковных советов получил ответ». Собрание сочинений. 4.
• Уильямсон, Г. Я. «Библейская основа регулирующего принципа поклонения» (PDF). Получено 2 декабря, 2011.