Statenvertaling - Statenvertaling

Титульный лист оригинала 1637 г. Statenvertaling.

В Statenvertaling (Нидерландский язык:[ˈStaːtən.vərˌtaːlɪŋ], Перевод состояний) или же Statenbijbel (Библия состояний) был первым переводом Библия из оригинала иврит, арамейский и Греческий языки на нидерландский язык по заказу Синод Дордрехта 1618 г. и финансируется правительством протестантов. Голландская Республика и впервые опубликовано в 1637 году.[1]

Первая полная голландская Библия была напечатана в Антверпен в 1526 г. Якоб ван Лисвельт.[2] Однако, как и другие существующие голландские Библии, это был просто перевод других переводов. Кроме того, перевод из Мартин Лютер широко использовался, но имел лютеранское толкование. На Синод Дорта поэтому в 1618/19 г. было сочтено необходимым получить новый перевод, точно основанный на языках оригинала. Синод запросил Генеральные штаты Нидерландов сдать его в эксплуатацию.

В 1626 году Генеральные штаты приняли запрос синода, и перевод начался. Он был завершен в 1635 году и санкционирован Генеральными штатами в 1637 году. С тех пор до 1657 года, когда было опубликовано второе издание, было напечатано полмиллиона экземпляров. Он оставался авторитетным в протестантских церквях вплоть до 20 века.

В 1645 г. Вестминстерское собрание заказанный Теодор Хаак перевести Statenvertaling и Кантекенинген (Авторизованная версия Dort с комментариями) на английский язык для более широкого распространения. Этот массивный труд был опубликован в Лондоне Генри Хиллом в 1657 году.

Исходным материалом для Ветхого Завета послужили Масоретский текст и Септуагинта. Новый Завет был переведен с Textus Receptus со ссылками на Текст большинства.

Руководящие указания

Statenvertaling был написан с особыми инструкциями по переводу, установленными синодом на его 8-м заседании 20 ноября 1618 года. Четыре основных инструкции переводчикам были:[3]

  1. Они всегда тщательно придерживаются исходного текста и сохраняют манеру письма на языках оригинала настолько, насколько позволяют ясность и свойства голландской речи. Но в случае, если ивритская или греческая манера речи была труднее, чем могла бы остаться в тексте, они отмечают это на полях.
  2. Чтобы они добавляли как можно меньше слов, чтобы завершить смысл предложения, если оно не выражено полностью, и чтобы эти слова выделялись из текста другим шрифтом и помещались в скобки.
  3. Чтобы они составили краткое и ясное резюме для каждой книги и главы и записали это на полях в соответствующих местах Священного Писания.
  4. Что они добавляют краткое объяснение, дающее понимание перевода неясных отрывков; но добавление извлеченных уроков не является ни необходимым, ни желательным.

Апокрифические книги

Взяв во внимание Библейский апокриф Синод решил перевести эти книги, но не включать их в канон. Они были помещены после книг Нового Завета и им предшествовало «предупреждение для читателя».[4]

Перевод имени Бога

В еврейской Библии имя Бога написано четырьмя согласными JHWH (как видно на самом верху титульного листа еврейскими буквами), и евреи не произносили его. Во время 12-й сессии Синод решил перевести имя Бога с "ЗДЕСЬ"(" ГОСПОДЬ "). На полях, где впервые появляется имя Бога, дается следующее примечание:[5]

Na de voleyndinge van het werck der scheppinge / wort hier aldereerst Gode de naem van IEHOVAH gegeven / beteeckenende de selfstandigen / selfwesenden / van hem selven zijnde van eeuwicheyt to eeuwicheyt / ende den oorspronck heallerseoorspronck ofte; daerom oock dese naem de ware Godt Alleen toecomt. Onthoudt dit eens voor al; waer ghy voortae het woort HEERE встретил Groote letteren geschreven vindt / dat aldaer в 't Hebr. het woort IEHOVAH, часто кортер / IAH staet.
(После завершения работ творения / здесь впервые Богу дается имя ИЕГОВА / означает независимость / самость / быть одним и тем же от вечности до вечности / и происхождение или причина существования всех вещей; вот почему это имя принадлежит только Богу. Помни навсегда; где бы вы отныне ни увидели слово ГОСПОДЬ, написанное заглавными буквами / что там на ивр. указано слово ИЕХОВА, или короче / ИАХ.)

Переводчики

Переводчики и контролеры были назначены на 13-м заседании 26 ноября 1618 г. Переводчики были Йоханнес Богерман, Виллем Баудартиус и Герсон Буцерус для Ветхого Завета, и Якобус Роланд, Герман Фаукелиус и Петрус Корнелис для Нового Завета и Апокрифов. Якобус Ревий был секретарем комитета переводчиков и редакторов.

Герман Фаукелиус и Петрус Корнелис умерли до того, как смогли приступить к переводу, и поэтому были заменены на Фестус Хоммиус и Антоний Валеус.

Влияние

Помимо влияния в религиозных вопросах, Statenvertaling также оказал большое влияние на голландский язык и политику. Язык и выбор используемых слов и выражений легли в основу принятой формы стандартизированного голландского языка, сформулированной в 17 веке. Он выступал в качестве культурного объединения Нидерландов.

Из-за своего влияния Statenbijbel был включен в Канон голландской истории, список из 50 обязательных предметов, которые нельзя исключать из уроков истории в Нидерландах.

Литовский кальвинист Самуэлис Богуславас Чилинскис использовал Statenbijbel в качестве основного источника для своего перевода Библии на Литовский язык.

Рекомендации

  1. ^ "Statenvertaling (1637)" (на голландском). Nederlands Bijbel Genootschap BijbelsDigitaal.nl. Получено 2010-06-04.
  2. ^ Пол Арбластер, Гергели Юхас, Гвидо Латре (редакторы) Завещание Тиндала, Brepols 2002, ISBN  2-503-51411-1, п. 120.
  3. ^ Акта, Синод Дордце, восьмое заседание, 20 ноября 1618 г.
  4. ^ "Waarschuwing aan de lezers van de apocriefe boeken, uit de 1637-editie" (на голландском). Statenvertaling онлайн - bijbel en kunst. Получено 2007-11-02.
  5. ^ Statenvertaling, Быт. 2: 4 на Цифровая библиотека голландской литературы

внешняя ссылка