Отлучение - Excommunication - Wikipedia

Для нерелигиозных эквивалентов см. Высылка.

Образное изображение Папа Григорий VII отлученный император Генрих IV
Подробная информация о наказании за отлучение от церкви подкидное колесо в Венеции, Италия

Отлучение является институциональным актом религиозного порицание используется для прекращения или, по крайней мере, регулирования общения члена конгрегации с другими членами религиозного учреждения, которые находятся в нормальном общении друг с другом. Цель институционального акта - лишить, приостановить или ограничить членство в религиозной общине или ограничить определенные права внутри нее, в частности права на общение с другими членами общины и получение таинства.

Этот термин исторически часто используется для обозначения отлучение от католическая церковь, но он также используется в более общем смысле для обозначения аналогичных типов институциональных религиозных исключительных практик и избегающий среди других религиозных групп. Например, многие Протестантский деноминации, такие как Лютеранские церкви, имеют аналогичные практики извинения прихожан из церковных общин, в то время как Свидетели Иеговы, так же хорошо как Церкви Христа, используйте термин «лишение общения» для обозначения их формы отлучения от церкви. В Амишей также известны случаи отлучения от церкви членов, которые были замечены или известны нарушением правил или допросом церкви.

Слово отлучение означает исключение конкретного человека или группы общение. В некоторых деноминациях отлучение включает духовное осуждение члена или группы. Отлучение может включать изгнание, избегающий, и позор в зависимости от группы, правонарушения, повлекшего отлучение, или правил или норм религиозного сообщества. Серьезный акт часто отменяется в ответ на явное покаяние.

христианство

католическая церковь

Основная статья: Отлучение (католическая церковь)
Табличка на внешней стороне Chiesa della Pietà в Венеция, церковь детского дома. Вот где подкидное колесо когда-то стояла. В надписи говорится, что со ссылкой на папскую буллу от 12 ноября 1548 г. Папа Павел III, что Бог подвергает «проклятиям и отлучению» всех, кто бросает своего ребенка, которого у них есть средства, чтобы вырастить, и что они не могут быть освобождены, если они сначала не возместят все понесенные расходы.

Внутри католической церкви существуют различия между дисциплинами большинства Латинская церковь по поводу отлучения и отлучения Восточно-католические церкви.

Латинская церковь

Мартин Лютер был отлучен от церкви Папа Лев X в 1521 г..

Отлучение может быть как latae sententiae (автоматически, возникло в момент совершения преступления, за которое каноническое право налагает это наказание) или Ferendae sententiae (понесенные только тогда, когда они наложены законным начальником или объявлены приговором церковного суда).[1]

Угроза отлучения от церкви за кражу книг из Университет Саламанки библиотека

В соответствии с Епископ Томас Дж. Папроцкий, «отлучение не исключает человека из католической церкви, а просто запрещает отлученному человеку заниматься определенной деятельностью».[2] Эти действия перечислены в каноне 1331 §1 и запрещают человеку какое-либо участие в служении в совершении Евхаристической жертвы или любых других церемониях поклонения; празднование или получение таинств; или выполнение каких-либо церковных должностей, министерств или функций.[3][4]

Изабело де лос Рейес, основатель Аглипаянская церковь был отлучен от церкви Папа Лев XIII в 1903 году как раскольник отступник.

Согласно действующему католическому каноническому праву, отлученные от церкви остаются связанными церковными обязанностями, такими как посещение мессы, даже если им запрещено получать Евхаристия и от активного участия в литургии (чтение, принесение приношений и т. д.). «Отлученные от церкви теряют права, такие как право на причастие, но они по-прежнему связаны обязательствами закона; их права восстанавливаются, когда они примиряются посредством освобождения от наказания».[5] Их побуждают сохранять отношения с Церковью, поскольку цель состоит в том, чтобы побудить их покаяться и вернуться к активному участию в ее жизни.

Это единственные эффекты для тех, кто пережил latae sententiae отлучение. Например, священник не может публично отказывать в причастии тем, кто находится под автоматическим отлучением, до тех пор, пока не будет официально объявлено, что оно было совершено ими, даже если священник знает, что они его понесли.[6] С другой стороны, если священник знает, что кого-то наложили отлучение от церкви или что было объявлено автоматическое отлучение (и больше не является просто необъявленным автоматическим отлучением), ему запрещается причащать этого человека Святым Причастием.[7]

в католическая церковь отлучение от церкви обычно разрешается объявлением покаяние, исповедание Символа веры (если преступление связано с ересью) и акт веры или возобновление послушания (если это было соответствующей частью правонарушения, т. е. раскол ) отлученным от церкви и снятие порицания (отпущение грехов ) уполномоченным на это священником или епископом. «Отпущение грехов может быть только на внутреннем (частном) форуме или также на внешнем (публичном) форуме, в зависимости от того, будет ли скандален, если человек будет освобожден от греха в частном порядке, но публично признан нераскаявшимся».[8] Поскольку отлучение исключает принятие таинств, отпущение от отлучения необходимо до того, как будет дано отпущение греха, который привел к порицанию. Во многих случаях весь процесс происходит единовременно в приватной обстановке. конфессиональный. За некоторые более серьезные проступки отпущение от отлучения сохраняется за епископ, еще один обычный, или даже папа. Они могут поручить священнику действовать от их имени.[нужна цитата ]

Запретить это порицание, подобное отлучению от церкви. Он также исключает из служебных функций в публичном богослужении и от принятия таинств, но не от осуществления управления.[9]

Восточно-католические церкви

Смотрите также: Восточное каноническое право

в Восточно-католические церкви, отлучение от церкви налагается только декретом, никогда не происходит автоматически latae sententiae отлучение.

Различают незначительное и серьезное отлучение от церкви.

Лица, которым было назначено незначительное отлучение от церкви, исключены из Евхаристия а также может быть исключен из участия в Божественная литургия. Им даже могут запретить вход в церковь, когда там совершается богослужение. В указ об отлучении должно указывать точный эффект отлучения и, если требуется, его продолжительность.[10]

Тем, кто подвергается серьезному отлучению, кроме того, запрещено принимать не только Евхаристию, но и другие таинства, совершать таинства или причастия, выполнять какие-либо церковные должности, служения или какие-либо функции, и любое такое исполнение ими не имеет юридической силы. Их следует отстранить от участия в Божественной литургии и любых публичных богослужениях. Им запрещается использовать какие-либо предоставленные им привилегии, им не могут быть предоставлены какое-либо достоинство, должность, служение или функция в Церкви, они не могут получать пенсию или вознаграждение, связанные с этими достоинствами и т. Д., И они лишены права голосовать или быть избранным.[11]

Незначительное отлучение от церкви примерно эквивалентно запрещать в западном праве.

Отлученные от церкви правонарушения

В католической церкви можно выделить преступления, подлежащие отлучению от церкви.

  • как уже было сказано, в те, где наказание latae sententiae, то есть штраф понесен за совершение самого деяния, и те, где он должен быть наложен судом,
  • в зависимости от того, кто имеет право отпустить его: обычно это епископ или, в некоторых случаях, Апостольский Престол,
  • следует ли впредь избегать правонарушителя (Vitandus ) или нет. Согласно Кодексу 1983 года термин Vitandus не используется.

Лица, принадлежащие к восточно-католической церкви, никогда не подлежат latae sententiae наказание; поэтому это не упоминается явно в приведенных ниже списках.

Latae sententiae

Человек latae sententiae отлучен от церкви или, если он восточно-католический, Ferendae sententiae если один:

  1. использует физическую силу против Папы (зарезервировано Апостольским Престолом, для восточных католиков даже лично Папой; кан. 1370 CIC, кан. 1445 CCEO; использовалось для ipso facto в Vitandus отлучение до 1983 года, может. 2343 CIC / 1917),
  2. претендует на прощение (что недействительно, кан. 977) своего партнера в грехе против Шестая заповедь (зарезервировано для Апостольского Престола; кан. 1378 § 1. CIC, кан. 1457 CCEO, can. 728 § 1 CCEO),
  3. прямо нарушает Печать исповеди (зарезервировано для Апостольского Престола; кан. 1388 CIC, can 1456 § 1 CCEO, Canon 728 § 1 CCEO),
  4. выбрасывает или в кощунственных целях удерживает Благословенное Таинство (зарезервировано для латинских католиков Апостольским престолом; кан. 1367 CIC, кан. 1442 CCEO),
  5. посвящает в качестве епископа другого епископа без мандата Апостольского Престола или получает такое посвящение (зарезервировано для латинских католиков Апостольским Престолом; кан. 1383 CIC, can. 1459 § 1 CCEO),
  6. является отступник (can. 1364 § 1 CIC, ср. can. 751 CIC; can. 1436 § 1 CCEO), то есть тот, кто полностью отвергает христианскую веру,
  7. это еретик (Может, +1364 § 1 CIC, ср может 751 КИЦ;... Может, +1436 § 1 CCEO), то есть, contumaciously отрицает или сомневается догма католической церкви,
  8. это раскольник (can. 1364 § 1 CIC, ср. can. 751 CIC; can. 1437 § 1 CCEO), то есть отрицает подчинение Папе или другим членам Церкви, подчиненным Папе (это не как таковой, верно для того, кто просто не подчиняется приказу Папы[12]),
  9. выполняет, выступала над собой, помогает или делает возможным аборт (кан. 1398 CIC, кан. 1450 § 2 CCEO),
  10. совершает Симония в Папские выборы (Universi Dominici Gregis [UDG] нет. 78),
  11. как кардинал или любое другое лицо, принимающее участие в конклаве (секретарь конклава и т. д.), сообщает эксклюзивный или каким-либо другим образом помогает светской власти влиять на папские выборы (UDG № 80),
  12. в качестве кардинала заключает любые пакты, сделки или обещания относительно папских выборов на конклаве; это не запрещает кардиналам обсуждать, кого избрать (UDG № 81).
  13. как епископ пытается возложить священные ордена на женщину вместе с женщиной, которая пыталась получить хиротонию. Как в восточных, так и в латинских обрядах отлучение от церкви возлагается на Апостольский Престол.[13]
Ferendae sententiae

Человек может быть Ferendae sententiae отлучен от церкви, если:

  1. пытается совершить мессу, не будучи священником (для латинских католиков также latae sententiae запрещать для мирян и приостановка для священнослужителей может. 1378 § 2 нет. 1 CIC, кан. 1443 CCEO),
  2. слышит исповедь или пытается отпустить грехи, не будучи в состоянии отпустить (для латинских католиков; это, конечно, не включает препятствия со стороны кающегося для простого слушания исповеди и скрытые препятствия со стороны кающегося при отпущении грехов; может. 1378 § 2 № 1; также несет latae sententiae запрет для мирян и отстранение для священнослужителей),
  3. ломает Печать Исповедника как кто-то, кроме Исповедника, e. грамм. переводчик или тот, кто слышал что-то сказанное (для латинских католиков, кан. 1388 § 2 CIC),
  4. кто нарушает уголовный закон, разрешающий отлучение от церкви, который был принят на местном уровне, что, однако, местные власти могут делать только с большой осторожностью и за серьезные преступления (для латинских католиков, can. 1318 CIC),
  5. опускает упорно, как священник Восточной католической, Поминовение иерарх в Божественной литургии и восхвалении (не обязательно, кан. 1438 CCEO),
  6. совершает физическое насилие над патриархом или митрополитом, будучи восточно-католиком (кан. 1445 § 1 CCEO),
  7. подстрекает крамола против любого иерарха, особенно патриарха или папы, как восточного католика (кан. 1447 § 1, не обязательно),
  8. совершает убийство как восточно-католический (кан. 1450 § 1 CCEO),
  9. похищает, серьезно ранит, калечит или истязает (физически или морально) человека как восточно-католический (кан. 1451 CCEO, не обязательно),
  10. ложно обвиняет кого-либо в [каноническом] преступлении как восточно-католика (кан. 1454 CCEO, не обязательно),
  11. пытается использовать влияние светской власти, чтобы получить доступ к Священным Орденам или любой другой функции в Церкви, как восточный католик (кан. 1460, не обязательно),
  12. управляет или получает Таинства, за исключением Святых Орденов, или любые другие функции в Церкви через Симония, как восточно-католический (кан. 1461f. CCEO, не обязательно).
Прежние преступления, подлежащие отлучению от церкви

В соответствии с Кодексом канонического права 1917 года отлучения, закрепленные за Апостольским Престолом, были сгруппированы по трем категориям: зарезервированные: 1. просто, 2. особым образом, 3. особым образом (каждое из которых разрешается Папой и этими священниками Папа делегировал право прощать грехи именно этой степени); и ниже отлучений, предназначенных для епископа (что теперь в основном верно для каждого отлучения), была еще категория отлучений, не предназначенных ни для кого (то есть, которая могла быть решена любым духовником).[14]

Отлучение от церкви за осквернение Святого Причастия, физическое насилие над Папой, попытка отпущения соучастника в грехе против шестой Заповеди и нарушение Печати Исповеди (№ 1-4 от latae sententiae перечисленные выше преступления) были зарезервированы за Апостольским Престолом особым образом. Отлучение от церкви за отступничество, ересь или раскол было зарезервировано за апостольским престолом особым образом, хотя они могли быть решены епископом (но не генеральным викарием) вместо него (can. 2314 § 2). Возможное отлучение от церкви кого-либо, кроме Исповедника, раскрывающего что-либо под Печатью Исповеди, не было зарезервировано ни для кого; отлучения от церкви за незаконные епископские хиротонии тогда не существовало (но был latae sententiae приостановление), как и возможное отлучение (и определенное отстранение) священника, который действительно имеет способности, но освобождает кающегося, которого он знает, что он не раскаивается. Остальные существующие отлучения от церкви были оставлены за епископом, как и сейчас.

Следующие действия были отлучены от церкви.

  • зарезервированы для Апостольского Престола особым образом:
    1. будучи подозреваемым в ереси в течение шести месяцев, не сняв подозрения (кан. 2315),
    2. редактирование книг отступников, еретиков и раскольников, защищающих вероотступничество, ересь или раскол, или чтение без должного разрешения таких книг или тех, в частности, запрещенных Апостольским престолом (последние не включали в себя все Индекс, может. 2318),
    3. имитация Святой Мессы или сакраментального отпущения грехов, не будучи священником (кан. 2322),
    4. обращение против Папы на будущий Собор (кан. 2332),
    5. обращение к светским властям с целью воспрепятствовать обнародованию актов Апостольского Престола или его легатов или воспрепятствовать их обнародованию или исполнению силой или страхом (кан. 2333),
    6. издавать законы или указы против свободы и прав церкви (кан. 2334 № 1),
    7. препятствовать Церкви, прямо или косвенно, осуществлять ее власть управления как на внешнем, так и на внутреннем форуме, прибегая для этого к светской власти (кан. 2334 № 2),
    8. привлечение кардинала, папского легата, крупного чиновника римской курии или своего собственного епархиального епископа в светский суд w.r.t. их действия в должности (кан. 2341),
    9. физическая сила против кардинала, папского легата или любого епископа (кан. 2343),
    10. узурпация имущества и прав Церкви (кан. 2345),
    11. подделка апостольских писем (кан. 2360),
    12. ложное обвинение духовника в преступлении ходатайство (кан. 2363),
  • просто зарезервировано для Святого Престола:
    1. коммерчески иметь дело с индульгенции (кан. 2327),
    2. инициируется в Масонство или другие подобные ассоциации, действующие против церкви и законных властей (кан. 2335),
    3. пытаясь освободить от наказания, назначенного Святому Престолу, особым или самым особым образом, не имея на это права (кан. 2338 § 1),
    4. оказание помощи vitandus отлученным от церкви в их деликте, или, как клирик, сознательно и свободно совершая богослужение вместе с ними (кан. 2338 § 2),
    5. привлечение епископа, аббата или прелата nullius или одного из высших настоятелей признанных папой орденов в светский суд w.r.t. выполняет свою работу (кан. 2341),
    6. нарушение ограды монастыря (кан. 2342),
    7. участие в дуэли, на любом мероприятии (кан. 2351),
    8. пытаясь вступить в (гражданский) брак в качестве священнослужителя в ранге иподиакона и выше, или монаха или монахини с торжественными обетами (кан. 2388 § 2),
    9. совершить симонию (кан. 2392),
    10. создание, уничтожение, сокрытие или существенное изменение документа, направленного в епархиальную курию, как викарийский капитул или канон капитула (только на время вакансии?) (кан. 2405),
  • зарезервировано за епархиальным архиереем:
    1. попытка вступить в брак перед некатолическим священником, или при явном или подразумеваемом понимании того, что один или несколько детей должны креститься вне католической церкви, или сознательно отдавая своих детей на крещение некатоликам (может 2319),
    2. изготовление фальшивых реликвий или их сознательная продажа, распространение и выставление на всеобщее почитание (кан. 2326),
    3. физическое насилие в отношении священнослужителя, монаха или монахини (кан. 2343 § 4),
    4. жениться, как монах или монахиня в простых обетах (кан. 2388 § 2),
  • не зарезервировано ни для кого:
    1. написание, редактирование или печать, без должного разрешения, редакций Священного Писания или примечаний или комментариев к нему (can. 2318 § 2),
    2. совершение церковного захоронения неверных, отступников, еретиков, раскольников или отлученных от церкви или запрещенных людей (кан. 2339),
    3. принуждение мужчины принять клерикальное государство или женщину принять религию или принять простые или торжественные обеты (кан. 2352),
    4. для жертвы ходатайство, зная, что виновный в невиновности не объявлен (не освобождение от ответственности до исполнения обязательства, кан. 2368 § 2).

Восточные православные церкви

в Восточные православные церкви, отлучение - это исключение участника из Евхаристия. Это не изгнание из церквей. Это может произойти по таким причинам, как отказ от признания в течение года; отлучение от церкви также может быть наложено в рамках периода покаяния. Обычно это делается с целью вернуть члену полное общение. Перед тем как отлучить от церкви на значительный срок, обычно проводят консультации с епископом. Православные церкви имеют средства изгнания, произнося анафема, но это зарезервировано только для актов серьезной и непоколебимой ереси. В качестве примера этого Второй Константинопольский собор 553 года в своей одиннадцатой капитуле провозгласил: «Если кто-нибудь не предал анафеме Ария, Евномия, Македония, Аполлинария, Нестория, Евтихия и Оригена, а также их еретических книг, а также все другие еретики, которые уже были осуждены и преданы анафеме святой, католической и апостольской церковью и четырьмя святыми синодами, которые уже были упомянуты, а также все те, кто думал или теперь думает так же, как вышеупомянутые еретики и упорствуют в своем заблуждении даже до смерти: да будет анафема ».[15]

Лютеранские церкви

Хотя лютеранство технически имеет процесс отлучения от церкви, некоторые деноминации и общины не используют его. в Смалькальд Статьи Лютер различает «великое» и «маленькое» отлучение от церкви. «Малое» отлучение - это просто запрет человеку на Вечеря Господня и «другое общение в церкви».[16] В то время как «великое» отлучение исключало человека как из церкви, так и из политических сообществ, которые, как он считал, находились вне власти церкви и только для гражданских лидеров.[17] Современная лютеранская практика изложена в Лютеранская церковь - Синод Миссури объяснение 1986 г. Малый катехизис, определение начинается с вопросов № 277-284 в «Ключи».[18] Они стараются следовать процессу, описанному Иисусом в 18-й главе Священного Писания. Евангелие от Матфея. Согласно объяснению, отлучение требует:

  1. Конфронтация между субъектом и человеком, против которого он согрешил.
  2. Если это не удается, противостояние между субъектом, пострадавшим человеком и двумя или тремя свидетелями таких греховных действий.
  3. Информирование пастора собрания субъекта.
  4. Противостояние пастора и испытуемого.

Многие лютеранские деноминации действуют, исходя из предпосылки, что вся община (в отличие от одного пастора) должна предпринять соответствующие шаги для отлучения от церкви, и не всегда существуют точные правила, до такой степени, что отдельные общины часто устанавливают правила для отлучения мирян (в отличие от к духовенству). Например, церкви могут иногда требовать, чтобы голосование необходимо принимать на воскресных службах; некоторые собрания требуют, чтобы голосование было единодушным.[19]

В Церковь Швеции а посещение церкви по воскресеньям было обязательным (Конвентикелплакатет ) для всех шведов с 1600-1858 гг. как единственная разрешенная религиозная организация в стране, за некоторыми исключениями, например, Большая синагога Стокгольма и Посольства. Другая сторона заключается в том, что вы не можете быть исключены из государственного учреждения, которое по закону является обязательным для всех. В теме есть несколько интересных аспектов Отлучение (католическая церковь) парламента Швеции каноническое право от католическая церковь и запрещать (Забастовка католической церкви) на фоне Реформация в Швеции.

в Церковь Швеции и Церковь Дании, отлученных от церкви изгоняют из прихода на глазах у прихожан.[20] Однако им не запрещается посещать церковь и участвовать в других религиозных актах, хотя они должны сидеть на месте, назначенном священником (которое находилось на расстоянии от других).[20]

Лютеранский процесс, хотя и редко используемый, в последние годы создал необычные ситуации из-за того, что демократичный процесс отлучения. Одним из примеров была попытка получить серийный убийца Деннис Рейдер отлучен от своей деноминации ( Евангелическо-лютеранская церковь в Америке ) лицами, которые пытались «лоббировать» других членов церкви Рейдера, чтобы те проголосовали за его отлучение.[21]

Англиканская община

Церковь Англии

У англиканской церкви нет каких-либо конкретных канонов относительно того, как и почему член может быть отлучен от церкви, хотя у нее есть канон, согласно которому в церковном погребении может быть отказано кому-либо, «объявленному отлученным за какое-то тяжкое и печально известное преступление, и никто не может дать показания. его покаяние ".[22]

Наказание в виде тюремного заключения за отлучение от англиканской церкви было удалено из английского закона в 1963 году.[23]

Епископальная церковь Соединенных Штатов Америки

В ЭКЮСА находится в Англиканская община, и разделяет многие каноны с Англиканской церковью, которая определяет ее политику в отношении отлучения от церкви.[нужна цитата ]

Реформатские церкви

в Реформатские церкви, отлучение от церкви обычно рассматривалось как кульминация церковная дисциплина, который является одним из трех знаки церкви. В Вестминстерское исповедание веры рассматривает это как третий шаг после «увещевания» и «отстранения от причастия Вечери Господней на время».[24] Пока что, Джон Кальвин утверждает в своем Институты христианской религии что церковные порицания не «обрекают отлученных от церкви на вечное разорение и проклятие», а предназначены для того, чтобы побудить к покаянию, примирению и восстановлению к общению. Кальвин отмечает: «Хотя церковная дисциплина не позволяет нам быть в близких и близких отношениях с отлученными от церкви людьми, тем не менее мы должны всеми возможными средствами стремиться привести их к лучшему разуму и вернуть их к братству и единству Церкви. . "[25]

По крайней мере, один современный реформатский богослов утверждает, что отлучение от церкви не является последним этапом дисциплинарного процесса. Джей Э. Адамс утверждает, что в отлучении преступник все еще рассматривается как брат, но на последнем этапе они становятся «язычниками и сборщиками налогов» (Мэтью 18:17). Адамс пишет: «Нигде в Библии отлучение (отлучение от общения за трапезой Господа, согласно Адамсу) не приравнивается к тому, что происходит на шаге 5; скорее, шаг 5 называется« удаление из среды, передача Сатане », и тому подобное."[26]

Бывший президент Принстона и теолог Джонатан Эдвардс в своем трактате «Природа и конец отлучения» рассматривает понятие отлучения как «отстранение от общения за трапезой Господней». Эдвардс утверждает, что «В частности, нам запрещается ассоциировать себя с (отлученными от церкви) в такой степени, как если бы мы сделали их нашими гостями за нашими столами или были их гостями за их столами; как это явствует из текста, где мы им велят не иметь с ними общества, не есть ". Эдвардс настаивает: «То, что это относится не к еде с ними за ужином Господним, а к обычной трапезе, видно из слов, что еда здесь запрещена, это одна из низших степеней содержания компании, которые запрещены. с таким человеком, говорит апостол, нет, чтобы не есть - точнее сказать, нет, не в такой низкой степени, чтобы есть с ним. Но есть с ним во время трапезы Господней - это высшая степень видимого христианского Кто может предположить, что апостол имел в виду следующее: «Берегите себя и не имейте общества с человеком, ни в коем случае не в высшей степени общения, которое вы можете иметь?» Кроме того, апостол упоминает эту еду как способ составить компанию которые, однако, они могли бы придерживаться с язычниками. Он говорит им, чтобы они не были вместе с блудниками. Затем он сообщает им, что он имеет в виду не блудников этого мира, то есть язычников; но, говорит он, "если есть какие-то человек, которого называют братом, будь блудником и т. д., с таким не составляй компании, нет, чтобы ешьте ». Это делает очевидным, что апостол не имеет в виду есть за столом Господним; ибо так они не могли бы составить компанию с язычниками, как и с отлученным от церкви ».

Методизм

в Методистская епископальная церковь, люди могли быть отлучены от церкви после «суда присяжных, в котором участвовали его коллеги, и после того, как они получили право апелляции в суде более высокой инстанции».[27] Тем не менее, отлучение может быть снято после достаточного покаяние.[27]

Джон Уэсли, основатель методистских церквей, отлучил шестьдесят четыре члена только от методистского общества Ньюкасла по следующим причинам:[28]

Двое за ругательства и ругательства.

Два за обычное нарушение субботы.
Семнадцать за пьянство.
Два для розничной продажи спиртных напитков.
Трое за ссоры и драки.
Один за избиение жены.
Трое за привычную умышленную ложь.
Четыре за перила и злословие.
Один для праздности и лени. И,

Двадцать девять за легкость и беззаботность.[28]

В Аллегейни Уэслианская методистская связь, в 2014 г. Дисциплина, включает в себя «гомосексуализм, лесбиянство, би-сексуальность, зоофилию, инцест, блуд, прелюбодеяние и любые попытки изменить свой пол хирургическим путем», а также повторный брак после развода среди преступлений, подлежащих отлучению от церкви.[29]

В Евангелическая Веслианская церковь, в 2015 г. Дисциплина, заявляет, что «Любой член нашей церкви, обвиненный в пренебрежении средствами благодати или другими обязанностями, требуемыми Словом Божьим, потворстве греховным настроениям, словам или действиям, посеиванию раздоров или любому другому нарушению порядок и дисциплина в церкви, могут после надлежащих трудов и увещеваний быть осуждены, помещены на испытательный срок или исключены официальным советом округа, членом которого он является. Однако, если он потребует судебного разбирательства в течение 30 дней последнее действие официального совета должно быть разрешено ".[30]

Анабаптистская традиция

Когда верующие крестились и принимались в члены церкви Анабаптисты это было сделано не только как символ очищения от греха, но и как публичное обязательство отождествить себя с Иисусом Христом и привести свою жизнь в соответствие с учением и примером Иисуса в понимании церкви. Фактически это означало, что членство в церкви влекло за собой обязательство пытаться жить в соответствии с нормами христианского поведения, широко распространенными в анабаптистской традиции.

В идеале, дисциплина в анабаптистской традиции требует, чтобы церковь противостояла заведомо заблуждающемуся и нераскаявшемуся члену церкви, сначала непосредственно в очень узком кругу, а, если не будет принято никакого решения, постепенно расширять круг, чтобы в конечном итоге охватить все церковное собрание. Если заблудший член упорствует без покаяния и отвергает даже увещевания конгрегации, этот человек отлучен от церкви или исключается из членства в церкви. Исключение из церкви - это признание конгрегацией того, что этот человек отделил себя от церкви из-за своего видимого и нераскаявшегося греха. Это делается якобы как последнее средство защиты целостности церкви. Когда это происходит, ожидается, что церковь продолжит молиться за исключенного члена и будет стремиться вернуть его или ее в свое общение. Изначально не было присущий ожидание избегать (полностью разорвать все связи) с исключенным членом, однако разногласия по этому поводу привели к ранним расколам между разными лидерами анабаптистов и их последователями.

Амишей

Якоб Амманн, основатель Амишей секта, считала, что избегание тех, кто находится под запретом, должно систематически практиковаться среди Швейцарские анабаптисты как это было на севере и как было указано в Дордрехтское признание. Бескомпромиссное рвение Амманна в отношении этой практики было одним из главных споров, которые привели к расколу между группами анабаптистов, которые стали амишами, и теми, которые в конечном итоге были названы меннонитами. В последнее время более умеренные группы амишей стали менее строги в применении отлучения как дисциплины. Это привело к расколу в нескольких общинах, примером чего являются амиши Swartzetruber, которые отделились от основной части амишей старого порядка из-за практики последних отмены запрета для членов, которые позже присоединяются к другим церквям. Как правило, амиши отлучают крещеных прихожан за несоблюдение их Ordnung (церковные правила), как это интерпретируется местным епископом, если происходят определенные повторные нарушения Ordnung.

Отлучение от церкви амишей старого порядка приводит к изгнанию или Мейдунг, тяжесть которого зависит от многих факторов, таких как семья, местное сообщество, а также тип амишей. Некоторые общины амишей перестают сторониться через год, если человек позже присоединяется к другой церкви, особенно если это другая меннонитская церковь. В наиболее суровых случаях другим членам общины запрещены почти все контакты с отлученным от церкви, включая социальные и деловые связи между отлученным от церкви и общиной, иногда даже супружеские контакты между отлученным от церкви и супругом, остающимся в собрании, или семейные контакты между взрослыми детьми и родители.

Меннониты

в Меннонитская церковь отлучение от церкви случается редко и осуществляется только после многочисленных попыток примирения и в отношении кого-то, кто грубо и неоднократно нарушает стандарты поведения, которых ожидает церковь. Иногда отлучение также применяется к тем, кто неоднократно подвергает сомнению поведение церкви или действительно не согласен с церковным богословием, хотя почти во всех случаях несогласный покидает церковь до того, как потребуется применить какую-либо дисциплину. В любом случае церковь будет пытаться примириться с членом наедине, сначала один на один, а затем с несколькими церковными лидерами. Только если попытки церкви к примирению не увенчались успехом, община официально отменяет членство в церкви. Члены церкви обычно молятся за исключенного члена.

Некоторые региональные конференции (аналог меннонитов епархии других деноминаций) Меннонитской церкви действовали, чтобы изгнать членов конгрегаций, которые открыто приветствовали не соблюдающих целибат гомосексуалистов в качестве членов. Этот внутренний конфликт относительно гомосексуализма также был проблемой для других умеренных деноминаций, таких как Американские баптисты и Методисты.

Практика среди Меннониты старого порядка общины больше похожи на амишей, но, возможно, менее суровы. Член Старого Порядка, который не подчиняется Ordnung (церковные правила) должны встречаться с руководителями церкви. Если церковный устав нарушается во второй раз, в церкви происходит исповедь. Тех, кто отказывается признаться, изгоняют. Однако после исповеди член церкви будет восстановлен. Отлученный член помещается под запрет. Этому человеку не запрещено есть в кругу семьи. Отлученные от церкви люди по-прежнему могут вести дела с членами церкви и могут поддерживать супружеские отношения с партнером по браку, который остается членом церкви.

Гуттериты

Сепаратистский, общинный и замкнутый Гуттериты также используют отлучение и избегание как форму церковной дисциплины. Поскольку у гуттеритов есть общинная собственность на товары, последствия отлучения могут создать трудности для исключенного члена и семьи, оставив их без дохода от работы и материальных ценностей, таких как дом. Однако часто принимаются меры для предоставления материальной выгоды семье, покидающей колонию, например, автомобиль и некоторые переходные средства для аренды и т. Д. В одной гуттеритовой колонии в Манитобе (Канада) возник затяжной спор, когда лидеры попытались принудить к отъезду группа, которая была отлучена от церкви, но не ушла. About a dozen lawsuits in both Canada and the United States were filed between the various Hutterite factions and colonies concerning excommunication, shunning, the legitimacy of leadership, communal property rights, and fair division of communal property when factions have separated.[нужна цитата ]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Основная статья: Church membership council

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (LDS Church) practices excommunication as a penalty for those who commit serious грехи, т.е., actions that significantly impair the name or moral influence of the church or pose a threat to other people. In 2020, the church ceased using the term "excommunication" and instead refers to "withdrawal of membership". According to the church leadership Общий справочник,[31] the purposes of withdrawing membership or imposing membership restrictions are, (1) to help protect others; (2) to help a person access the redeeming power of Jesus Christ through repentance; and (3) to protect the integrity of the Church. The origins of LDS disciplinary procedures and excommunications are traced to a revelation Джозеф Смит dictated on 9 February 1831, later canonized as Учение и Заветы, section 42 and codified in the Общий справочник.[32]

The LDS Church also practices the lesser sanctions of private counsel and caution and informal and formal membership restrictions. (Informal membership restrictions was formerly known as "probation"; formal membership restrictions was formerly known as "disfellowshipment".)

Formal membership restrictions are used for serious sins that do not rise to the level of membership withdrawal.[31] Formal membership restriction denies some privileges but does not include a loss of church membership. Once formal membership restrictions are in place, persons may not take the причастие or enter church храмы, nor may they offer public prayers or sermons. Such persons may continue to attend most church functions and are permitted to wear temple garments, pay tithes and offerings, and participate in church classes if their conduct is orderly. Formal membership restrictions typically lasts for one year, after which one may be reinstated as a member in good standing.

In the more grievous or recalcitrant cases, withdrawal of membership becomes a disciplinary option.[31] Such an action is generally reserved for what are seen as the most serious грехи, including committing serious преступления such as murder, child abuse, and incest; совершение супружеская измена; involvement in or teaching of многоженство; участие в гомосексуалист руководить; отступничество; участие в аборт; teaching false doctrine; or openly criticizing church leaders. В Общий справочник states that formally joining another church constitutes apostasy and is worthy of membership withdrawal; however, merely attending another church does not constitute apostasy.

A withdrawal of membership can occur only after a formal совет членства в церкви.[33] Formerly called a "disciplinary council" or a "church court," the councils were renamed to avoid focusing on guilt and instead to emphasize the availability of repentance.[31]

The decision to withdraw the membership a Священство Мелхиседеково holder is generally the province of the leadership of a ставка.[31] In such a disciplinary council, the stake presidency and, sometimes in more difficult cases, the stake высший совет присутствовать.[31] If the high council is involved, the twelve members of the high council are split in half: one group represents the member in question and is charged with "prevent[ing] insult or injustice"; the other group represents the church as a whole. The member under scrutiny is invited to attend the membership proceedings, but the council can go forward without him. In making a decision, the leaders of the high council consult with the stake presidency, but the decision about which discipline is necessary is the stake president's alone. It is possible to appeal a decision of a stake membership council to the church's Первое Президентство.

For females and for male members not initiated into the Melchizedek priesthood, a сторожить membership council is held.[31] In such cases, a епископ determines whether withdrawal of membership or a lesser sanction is warranted. He does this in consultation with his two counselors, with the bishop making the final determination after prayer. The decision of a ward membership council can be appealed to the stake president.

The following list of variables serves as a general set of guidelines for when membership withdrawal or lesser action may be warranted, beginning with those more likely to result in severe sanction:[31]

  1. Violation of covenants: Заветы are made in conjunction with specific таинства в церкви СПД. Violated covenants that might result in excommunication are usually those surrounding marriage covenants, temple covenants, and priesthood covenants.
  2. Position of trust or authority: The person's position in the church hierarchy factors into the decision. It is considered more serious when a sin is committed by an площадь семьдесят; a stake, миссия, или же temple president; а епископ; а патриарх; или миссионер полного дня.
  3. Repetition: Repetition of a sin is more serious than a single instance.
  4. Magnitude: How often, how many individuals were impacted, and who is aware of the sin factor into the decision.
  5. Age, maturity, and experience: Those who are young in age, or immature in their understanding, are typically afforded leniency.
  6. Interests of the innocent: How the discipline will impact innocent family members may be considered.
  7. Time between transgression and confession: If the sin was committed in the distant past, and there has not been repetition, leniency may be considered.
  8. Voluntary confession: If a person voluntarily confesses the sin, leniency is suggested.
  9. Evidence of repentance: Sorrow for sin, and demonstrated commitment to repentance, as well as faith in Jesus Christ all play a role in determining the severity of discipline.

Notices of withdrawal of membership may be made public, especially in cases of apostasy, where members could be misled.[31] However, the specific reasons for individual withdrawal of membership are typically kept confidential and are seldom made public by church leadership.

Those who have their membership withdrawn lose the right to partake of the причастие. Such persons are usually allowed to attend church meetings but participation is limited: they cannot offer public prayers or preach sermons and cannot enter храмы. Such individuals are also barred from wearing or purchasing temple garments and from paying десятина. A person whose membership has been withdrawn may be re-baptized after a waiting period of at least one year and sincere покаяние, as judged by a series of interviews with church leaders.[34]

Some critics have charged that LDS Church leaders have used the threat of membership withdrawal to silence or punish church members and researchers who disagree with established policy and doctrine, who study or discuss controversial subjects, or who may be involved in disputes with local, stake leaders or общие власти; см., например, Brian Evenson, бывший BYU professor and writer whose fiction came under criticism from BYU officials and LDS Leadership.[35][36][37] Another notable case of excommunication from the LDS Church was the "Шестое сентября," a group of intellectuals and professors, five of whom were excommunicated and the sixth disfellowshipped. However, church policy dictates that local leaders are responsible for membership withdrawal, without influence from church headquarters. The church thus argues that this policy is evidence against any systematic persecution of scholars or dissenters. Data shows per-capita excommunication rates among the LDS Church have varied dramatically over the years, from a low of about 1 in 6,400 members in the early 1900s to one in 640 by the 1970s, an increase which has been speculatively attributed to "informal guidance from above" in enforcing the growing list of possible transgressions added to Общий справочник editions over time.[32]

Свидетели Иеговы

Основная статья: Свидетели Иеговы и дисциплина в собрании

Свидетели Иеговы practice a form of excommunication, using the term "disfellowshipping", in cases where a member is believed to have unrepentantly committed one or more of several documented "serious sins".[38] The practice is based on their interpretation of 1 Corinthians 5:11-13 ("quit mixing in company with anyone called a brother that is a fornicator or greedy person or an idolater or a reviler or a drunkard or an extortioner, not even eating with such a man....remove the wicked man from your midst") and 2 John 10 ("never receive him in your home or say a greeting to him"). They interpret these verses to mean that any baptized believer who engages in "gross sins" is to be expelled from the congregation and shunned.

When a member confesses to, or is accused of, a серьезный грех, а judicial committee of at least three старейшины сформирован. This committee investigates the case and determines the magnitude of the sin committed. If the person is deemed guilty of a disfellowshipping offense, the committee then decides, on the basis of the person's attitude and "works befitting repentance" (Acts 26:20 ), whether the person is to be considered repentant. The "works" may include trying to correct the wrong, making apologies to any offended individuals, and compliance with earlier counsel. If deemed guilty but repentant, the person is not disfellowshipped but is formally осужденный и имеет ограничения imposed, which preclude the individual from various activities such as presenting talks, offering public prayers or making comments at religious meetings. If the person is deemed guilty and unrepentant, he or she will be disfellowshipped. Unless an appeal is made within seven days, the disfellowshipping is made formal by an announcement at the congregation's next Service Meeting. Appeals are granted to determine if procedural errors are felt to have occurred that may have affected the outcome.

Disfellowshipping is a severing of friendly relationships between all Jehovah's Witnesses and the disfellowshipped person. Interaction with extended family is typically restricted to a minimum, such as presence at the reading of wills and providing essential care for the elderly. Within a household, typical family contact may continue, but without spiritual fellowship such as family Bible study and religious discussions. Parents of disfellowshipped minors living in the family home may continue to attempt to convince the child about the group's teachings. Jehovah's Witnesses believe that this form of discipline encourages the disfellowshipped individual to conform to biblical standards and prevents the person from influencing other members of the congregation.[39]

Along with breaches of the Witnesses' moral code, openly disagreeing with the teachings Jehovah's Witnesses is considered grounds for shunning.[39] These persons are labeled as "apostates" and are described in Watch Tower Society literature as "mentally diseased".[40][41] Descriptions of "apostates" appearing in the Witnesses literature have been the subject of investigation in the UK to determine if they violate religious hatred laws.[42] Sociologist Andrew Holden claims many Witnesses who would otherwise defect because of disillusionment with the organization and its teachings, remain affiliated out of fear of being shunned and losing contact with friends and family members.[43] Shunning employs what is known as relational aggression in psychological literature. When used by church members and member-spouse parents against excommunicant parents it contains elements of what psychologists call родительское отчуждение. Extreme shunning may cause trauma to the shunned (and to their dependents) similar to what is studied in the psychology of torture.[43][нужна цитата для проверки ]

Disassociation is a form of shunning where a member expresses verbally or in writing that they do not wish to be associated with Jehovah's Witnesses, rather than for having committed any specific 'sin'.[44] Elders may also decide that an individual has disassociated, without any formal statement by the individual, by actions such as accepting a blood transfusion,[45] or for joining another religious[46] or military organization.[47] Individuals who are deemed by the elders to have disassociated are given no right of appeal.[48][49]

Each year, congregation elders are instructed to consider meeting with disfellowshipped individuals to determine changed circumstances and encourage them to pursue reinstatement.[50] Reinstatement is not automatic after a certain time period, nor is there a minimum duration; disfellowshipped persons may talk to elders at any time but must apply in writing to be considered for reinstatement into the congregation.[51][52] Elders consider each case individually, and are instructed to ensure "that sufficient time has passed for the disfellowshipped person to prove that his profession of repentance is genuine."[53] A judicial committee meets with the individual to determine their repentance, and if this is established, the person is reinstated into the congregation and may participate with the congregation in their formal ministry (such as house-to-house preaching),[54] but is prohibited from commenting at meetings or holding any privileges for a period set by the judicial committee. If possible, the same judicial committee members who disfellowshipped the individual are selected for the reinstatement hearing. If the applicant is in a different area, the person will meet with a local judicial committee that will communicate with either the original judicial committee if available or a new one in the original congregation.

A Witness who has been formally reproved or reinstated cannot be appointed to any special privilege of service for at least one year. Serious sins involving child sex abuse permanently disqualify the sinner from appointment to any congregational privilege of service, regardless of whether the sinner was convicted of any secular crime.[55]

Христадельфиане

Similarly to many groups having their origins in the 1830s Движение восстановления,[56] Христадельфиане call their form of excommunication "disfellowshipping", though they do not practice "shunning". Disfellowshipping can occur for moral reasons, changing beliefs, or (in some ecclesias) for not attending общение (referred to as "the emblems" or "the breaking of bread").[57]

In such cases, the person involved is usually required to discuss the issues.[58] If they do not conform, the church ('meeting' or 'ecclesia') is recommended by the management committee ("Arranging Brethren") to vote on disfellowshipping the person. These procedures were formulated 1863 onwards by early Christadelphians,[нужна цитата ] and then in 1883 codified by Роберт Робертс в A Guide to the Formation and Conduct of Christadelphian Ecclesias (colloquially "The Ecclesial Guide").[59] However Christadelphians justify and apply their practice not only from this document but also from passages such as the exclusion in 1Co.5 and recovery in 2Co.2.[60]

Christadelphians typically avoid the term "excommunication" which many associate with the Catholic Church; and may feel the word carries implications they do not agree with, such as undue condemnation and punishment, as well as failing to recognise the remedial intention of the measure.[61]

  • Behavioural cases. Many cases regarding moral issues tend to involve relational matters such as marriage outside the faith, divorce and remarriage (which is considered adultery in some circumstances by some ecclesias), or homosexuality.[62] Reinstatement for moral issues is determined by the ecclesia's assessment of whether the individual has "turned away" from (ceased) the course of action considered immoral by the church. This can be complex when dealing with cases of divorce and subsequent remarriage, with different positions adopted by different ecclesias, but generally within the main "Central" grouping, such cases can be accommodated.[63] Some minority "fellowships" do not accommodate this under any circumstances.[нужна цитата ]
  • Doctrinal cases. Changes of belief on what Christadelphians call "first principle" doctrines are difficult to accommodate unless the individual agrees to not teach or spread them, since the body has a documented Statement of Faith which informally serves as a basis of ecclesial membership and interecclesial fellowship. Those who are disfellowshipped for reasons of differing belief rarely return, because they are expected to conform to an understanding with which they do not agree. Holding differing beliefs on fundamental matters is considered as error and отступничество, which can limit a person's salvation. However, in practice disfellowship for doctrinal reasons is now unusual.[64]

In the case of adultery and divorce, the passage of time usually means a member can be restored if he or she wants to be. In the case of ongoing behaviour, cohabitation, homosexual activity, then the terms of the suspension have not been met.

The mechanics of "refellowship" follow the reverse of the original process; the individual makes an application to the "ecclesia", and the "Arranging Brethren" give a recommendation to the members who vote.[65] If the "Arranging Brethren" judge that a vote may divide the ecclesia, or personally upset some members, they may seek to find a third party ecclesia which is willing to "refellowship" the member instead. According to the Ecclesial Guide a third party ecclesia may also take the initiative to "refellowship" another meeting's member. However this cannot be done unilaterally, as this would constitute heteronomy над автономия of the original ecclesia's members.[66]

Society of Friends (Quakers)

Среди многих Society of Friends groups (Quakers) one is read out of meeting for behaviour inconsistent with the sense of the meeting.[67] In Britain a meeting may record a minute of disunity.[68] However it is the responsibility of each meeting, quarterly meeting, and yearly meeting, to act with respect to their own members. For example, during the Vietnam War many Friends were concerned about Friend Ричард Никсон 's position on war which seemed at odds with their beliefs; however, it was the responsibility of Nixon's own meeting, the East Whittier Meeting of Уиттиер, Калифорния, to act if indeed that meeting felt the leaning.[69] They did not.[70]

In the 17th century, before the founding of abolitionist societies, Friends who too forcefully tried to convince their coreligionists of the evils of slavery were read out of meeting. Benjamin Lay was read out of the Philadelphia Yearly Meeting for this.[69] During the American Revolution over 400 Friends were read out of meeting for their military participation or support.[70]

Иглесиа ни Кристо

Иглесиа ни Кристо practices expulsion of members it deems to have gravely sinned or gone against the teachings and doctrines of the church. The Sanggunian, the church's council, has jurisdiction to expel members from the church. People expelled by the church are referred to as уволен (Тагальский: tiwalag). Offenses that may be grounds for expulsion include marrying a non-member, becoming pregnant out of wedlock (unless the couple marries before the child is born) and most especially disagreeing with the church administration.[71] An expelled member can be re-admitted by pledging obedience to the church administration and its rules, values and teachings.[72]

Унитарный универсализм

Унитарный универсализм, быть liberal religious группа и конгрегационный denomination, has a wide diversity of opinions and sentiments. Nonetheless, Unitarian Universalists have had to deal with disruptive individuals. Congregations which had no policies on disruptive individuals have sometimes found themselves having to create such policies, up to (and including) expulsion.[73]

By the late 1990s, several churches were using the West Shore UU Church's policy as a model. If someone is threatening, disruptive, or distracting from the appeal of the church to its membership, a church using this model has three recommended levels of response to the offending individual. While the first level involves dialogue between a committee or clergy member and the offender, the second and third levels involve expulsion, either from the church itself or a church activity.[73][74][75]

буддизм

Основная статья: Patimokkha in Theravada Buddhism

There is no direct equivalent to excommunication in буддизм. Однако в Theravadan monastic community monks can be expelled from monasteries for heresy or other acts. In addition, the monks have four vows, called the four defeats, which are abstaining from sexual intercourse, stealing, murder, and refraining from lying about spiritual gains (e.g., having special power or ability to perform miracles). If even one is broken, the monk is automatically a layman again and can never become a monk in his or her current life.

Most Japanese Buddhist sects hold ecclesiastical authority over their followers and have their own rules for expelling members of the sangha, lay or bishopric.[нужна цитата ] The lay Японский буддист организация Sōka Gakkai был исключен из Ничирэн Шошу sect in 1991 (1997).

индуизм

индуизм is too diverse to be seen as a homogenous and monolithic religion, it is often described an unorganised и синкретист religion with a conspicuous absence of any listed доктрины, there are multiple религиозные учреждения (экклесия is the Christian equivalent) within Hinduism that teach slight variations of Дхарма и Карма, hence Hinduism has no concept of excommunication and hence no Hindu may be ousted from the Hindu religion, although a person may easily lose каста status through gramanya for a very wide variety of infringements of caste prohibitions. This may or may not be recoverable. However, some of the modern organised sects within Hinduism may practice something equivalent to excommunication today, by ousting a person from their own sect.

In medieval and early-modern times (and sometimes even now) in South Asia, excommunication from one's каста (джати или же варна) used to be practiced (by the caste-councils) and was often with serious consequences, such as abasement of the person's caste status and even throwing him into the sphere of the неприкасаемые или же bhangi. In the 19th century, a Hindu faced excommunication for going abroad, since it was presumed he would be forced to break caste restrictions and, as a result, become polluted.[76]

After excommunication, it would depend upon the caste-council whether they would accept any form of repentance (ritual or otherwise) or not. Such current examples of excommunication in Hinduism are often more political or social rather than religious, for example the excommunication of lower castes for refusing to work as scavengers in Tamil Nadu.[77]

An earlier example of excommunication in Hinduism is that of Shastri Yagnapurushdas, who voluntarily left and was later expelled from the Vadtal Gadi из Сваминараян Сампрадай by the then Vadtal acharya in 1906. He went on to form his own institution, Bochasanwasi Swaminarayan Sanstha или же BSS (сейчас же БАПС ) claiming Гунатитананд Свами was the rightful spiritual successor to Сваминараян.[78][79]

ислам

Основная статья: Такфир

Excommunication as it exists in Christian faiths does not exist in ислам. The nearest approximation is такфир, a declaration that an individual or group is кафир (или же кафир in plural), a non-believer. This does not prevent an individual from taking part in any Islamic rite or ritual, and since the matter of whether a person is кафир is a rather subjective matter, a declaration of такфир is generally considered null and void if the target refutes it or if the Islamic community in which he or she lives refuses to accept it.

Такфир has usually been practiced through the courts.[80] В последнее время,[когда? ] cases have taken place where individuals have been considered kuffar.[нужна цитата ] These decisions followed lawsuits against individuals, mainly in response to their writings that some have viewed as anti-Islamic. The most famous cases are of Салман Рушди, Наср Абу Зайд, и Nawal El-Saadawi.[нужна цитата ] The repercussions of such cases have included divorce, since under traditional interpretations of Islamic law, Muslim women are not permitted to marry non-Muslim men.

Тем не мение, такфир remains a highly contentious issue in Islam, primarily because there is no universally accepted authority in Islamic law. Indeed, according to classical commentators, the reverse seems to hold true, in that Мухаммад reportedly equated the act of declaring someone a кафир itself to blasphemy if the accused individual maintained that he was a Muslim.

Иудаизм

Основная статья: Херем (порицание)

Herem is the highest ecclesiastical censure in Иудаизм. It is the total exclusion of a person from the Еврейский сообщество. Except for cases in the Charedi сообщество, Cherem stopped existing after Просвещение, when local Jewish communities lost their political autonomy, and Jews were integrated into the gentile nations in which they lived.[81] А siruv order, equivalent to a неуважение к суду, issued by a Rabbinical court may also limit religious participation.

Rabbinical conferences of movements do expel members from time to time,[82][83][84] but sometimes choose the lesser penalty of censuring the offending rabbi.[85] Between 2010 and 2015, the Реформистские евреи Центральная конференция американских раввинов expelled six rabbis, the Ортодоксальный еврей Раввинский совет Америки expelled three, and the Консервативный еврей Раввинское собрание expelled one, suspended three, and caused one to resign without eligibility for reinstatement.[86] While the CCAR and RCA were relatively shy about their reasons for expelling rabbis, the RA was more open about its reasons for kicking rabbis out. Reasons for expulsion from the three conferences include sexual misconduct, failure to comply with ethics investigations, setting up conversion groups without the conference's approval, stealing money from congregations, other financial misconduct, and getting arrested.[86]

Judaism, like Unitarian Universalism, tends towards congregationalism, and so decisions to exclude from a community of worship often depend on the congregation. Congregational bylaws sometimes enable the board of a synagogue to ask individuals to leave[87] or not to enter.[88][89]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Code of Canon Law, canon 1314". Vatican.va. Получено 3 апреля 2012.
  2. ^ Peters, 2014, (Foreword)
  3. ^ "Code of Canon Law, canon 1331 §1". Vatican.va. Архивировано из оригинал on 29 March 2008. Получено 29 июля 2014.
  4. ^ «Катехизис католической церкви». usccb.org.
  5. ^ Beal, John P.; Coriden, James A.; Green, Thomas J. (2000). Новый комментарий к Кодексу канонического права. ISBN  9780809140664.
  6. ^ "Edward McNamara, "Denying Communion to Someone"". Zenit.org. 27 марта 2012. Архивировано с оригинал 13 января 2013 г.. Получено 2 февраля 2013.
  7. ^ "1983 Code of Canon Law, canon 915". Intratext.com. 4 мая 2007 г.. Получено 2 февраля 2013.
  8. ^ "John Hardon, Современный католический словарь "Absolution from censure"". Catholicreference.net. Архивировано из оригинал 23 марта 2012 г.. Получено 3 апреля 2012.
  9. ^ "Code of Canon Law, canon 1332". Vatican.va. Архивировано из оригинал on 29 March 2008. Получено 3 апреля 2012.
  10. ^ Code of Canons of the Eastern Churches, canon 1431 В архиве 29 августа 2011 г. Wayback Machine
  11. ^ Code of Canons of the Eastern Churches, canon 1434 В архиве 29 августа 2011 г. Wayback Machine
  12. ^ увидеть Католическая энциклопедия с article on schism
  13. ^ CDF, GENERAL DECREE regarding the delict of attempted sacred ordination of a woman
  14. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: отлучение». www.newadvent.org. Получено 25 мая 2020.
  15. ^ "NPNF2-14. The Seven Ecumenical Councils - Christian Classics Ethereal Library". Ccel.org. 1 июня 2005 г.. Получено 29 июля 2014.
  16. ^ Smalcald Articles III, 9
  17. ^ Kolb, Robert; Wengert, Timothy (2000). Книга Согласия. Аугсбургская крепость. п. 323.
  18. ^ Luther's Small Catechism with Explanation. Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia. 1986. pp. 223–226. ISBN  0-570-01535-9.
  19. ^ "Risen Savior Lutheran Church, Orlando, FL – Constitution". Lutheransonline.com. Архивировано из оригинал 11 мая 2012 г.. Получено 3 апреля 2012.
  20. ^ а б Burder, William (1841). Religious Ceremonies and Customs. стр.308–309.
  21. ^ "Operation Rescue Calls for Excommunication of BTK Killer". www.dakotavoice.com. Получено 10 декабря 2017.
  22. ^ "Canons of the Church of England".
  23. ^ "Ecclesiastical Jurisdiction Measure 1963 82(4)" (PDF).
  24. ^ Вестминстерское исповедание веры, xxx.4.
  25. ^ Джон Кальвин, Institutes of the Christian Religion, IV.12.10.
  26. ^ Джей Э. Адамс, Handbook of Church Discipline (Grand Rapids: Zondervan, 1986), 74.
  27. ^ а б Simpson, Matthew (1883). Cyclopaedia of Methodism: Embracing Sketches of Its Rise, Progress, and Present Condition, with Biographical Notices and Numerous Illustrations. Л. Х. Эвертс. п. 351.
  28. ^ а б Watts, Joel L. (26 June 2014). "What Would John Wesley Expel You For?". United Methodist Insight. Получено 24 мая 2018.
  29. ^ Дисциплина методистской связи Аллегейни Уэсли (исходная конференция Аллегейни). Салем: Аллегейни Уэслианская методистская связь. 2014. pp. 21, 45, 125.
  30. ^ The Discipline of the Evangelical Wesleyan Church. Evangelical Wesleyan Church. 2015. с. 152.
  31. ^ а б c d е ж грамм час я Церковь СПД, Общий справочник, §32.
  32. ^ а б Lester E. Bush. Excommunication and Church Courts: A Note from the General Handbook of Instructions, Диалог: Журнал мормонской мысли, Vol 14 no 2, Summer 1981
  33. ^ The procedure followed by a church membership council is described in church handbooks and the Учение и Заветы 102:9–18
  34. ^ Бертон, Теодор М. (Май 1983 г.). «Прощать - божественно». прапорщик: 70.
  35. ^ "BYU Professor Under Fire for Violent Book ", Солнечный камень, Август 1995 г.
  36. ^ Evenson wrote: "I had a strong defense for my position [in writing fiction], but as I met with administrators, including [BYU] President Rex Lee and Provost (now General Authority) Bruce Hafen, it became clear that they weren't interested in hearing why I was writing; they were interested in getting me to stop writing." Evenson, Brian. "When Religion Encourages Abuse: Writing Father of Lies." First published in Событие, 8 October 1998, p. 5., accessed 15 November 2012
  37. ^ "Report: Academic Freedom and Tenure: Brigham Young University В архиве 21 сентября 2012 г. Wayback Machine ", Academe, September–October 1997
  38. ^ "Discipline That Can Yield Peaceable Fruit". Сторожевая башня. Watch Tower Society: 26. 15 April 1988.
  39. ^ а б "Display Christian Loyalty When a Relative Is Disfellowshipped". Наше царственное служение: 3–4. Август 2002 г.
  40. ^ Сторожевая башня, 15 January 2006, pages=21–25
  41. ^ "Will You Heed Jehovah's Clear Warnings?". Сторожевая башня. Июль 2011. с. 16. Well, apostates are "mentally diseased", and they seek to infect others with their disloyal teachings.
  42. ^ Hart, Benjamin (28 September 2011). "Jehovah's Witness Magazine Brands Defectors 'Mentally Diseased'". HuffPost.
  43. ^ а б Pratt, International Standard Bible Encyclopedia, 1:192.
  44. ^ «Вопросы читателей». Сторожевая башня: 31. 15 January 1982. It would be best if he did this in a brief letter to the elders, but even if he unequivocally states orally that he is renouncing his standing as a Witness, the elders can deal with the matter.
  45. ^ «Свидетели Иеговы снимают запрет на переливание крови». transfusions have been relegated to 'non-disfellowshipping events' ... If a member has a transfusion, they will, by their actions disassociate themselves from the religion.
  46. ^ «Вопросы читателей». Сторожевая башня: 31. 15 October 1986. the person no longer wants to have anything to do with Jehovah's people and is determined to remain in a false religion? They would then simply announce to the congregation that such one has disassociated himself and thus is no longer one of Jehovah's Witnesses.
  47. ^ «Вопросы читателей». Сторожевая башня: 31. 15 January 1982. The second situation involves a person who renounces his standing in the congregation by joining a secular organization whose purpose is contrary to counsel such as that found at Isaiah 2:4, … neither will they learn war anymore.
  48. ^ "Display Christian Loyalty When a Relative Is Disfellowshipped". Наше царственное служение: 3. August 2002.
  49. ^ "Discipline That Can Yield Peaceable Fruit". Сторожевая башня: 27. 15 April 1988.
  50. ^ "A Step on the Way Back". Сторожевая башня: 31. 15 August 1992.
  51. ^ "Always Accept Jehovah's Discipline". Сторожевая башня: 27–28. 15 ноября 2006 г.
  52. ^ "Imitate God's Mercy Today". Сторожевая башня: 21. 15 April 1991.
  53. ^ Обратите внимание на себя и на все стадо. Общество Сторожевой Башни. п. 129.
  54. ^ «Ящик вопросов». Наше царственное служение. Общество Сторожевой Башни. Декабрь 1974 г.
  55. ^ "Let Us Abhor What Is Wicked". Сторожевая башня: 29. 1 January 1997. For the protection of our children, a man known to have been a child molester does not qualify for a responsible position in the congregation.
  56. ^ In fact, the earliest use of the term in their literature refers to the disfellowship of their founder, John Thomas, by Alexander Campbell: Христадельфианин 10:103 (January 1873). 32.
  57. ^ A distinction can be detected between these three reasons in that which of the three applies is usually made clear in the notice which the ecclesia will post in the Ecclesial News section of The Christadelphian. This is since one purpose is to make other ecclesias aware lest the member try to circumvent the suspension by simply going to another ecclesia. See "Christadelphians, fellowship" in Bryan R. Wilson, Sects and Society, University of California, 1961
  58. ^ The expected practice is to discuss first with 2 or 3 witnesses, as per Matt.18:15-20. See Wilson, op.cit.
  59. ^ Roberts, Robert (1883). "A Guide to the Formation and Conduct of Christadelphian Ecclesias". Бирмингем. Архивировано из оригинал 6 октября 2006 г.. Получено 26 февраля 2007.
  60. ^ See discussion of 1Co.5 in Ashton, M. The challenge of Corinthians, Birmingham, 2006; previously serialised in The Christadelphian 2002-2003
  61. ^ The term "withdraw from" is frequently found as a synonym for "disfellowship" in older Christadelphian ecclesial news entries, but this usage is less common today since it is now more widely realised that the term "withdraw from" in 2Th.3:6, 1Tim.6:5 is not describing the full "turn over to Satan" 1Co5:5,1Tim.1:20. See Booker G. 1 & 2 Thessalonians, Nicholls A.H.Letters to Timothy and Titus, Бирмингем
  62. ^ Generally Christadelphians do not consider remarriage as adultery, but adultery is often at the root of a marriage breakup. Видеть Reflections on Marriage and Divorce, The Christadelphian, Birmingham.
  63. ^ Carter, J. Marriage and Divorce, CMPA Birmingham 1955
  64. ^ например News from the Ecclesias, in The Christadelphian, in a typical year (Jan.-Dec. 2006) содержал только два отстранения по доктринальным причинам в Великобритании, причем оба указали на то, что участник уже ушел по своему выбору.
  65. ^ Христадельфиане по-разному истолковывают «эпитимию большинства» 2Кор.2: 6; некоторые считают его большинством всех членов, некоторые - большинством старейшин. См. Whittaker H.A., Второе Коринфянам, Библия
  66. ^ Исключение, отмеченное в «Экклезиальном руководстве» Робертса, - это место, где первоначальная встреча отличается от других экклесий позицией. На практике, однако, такие случаи крайне необычны, и попытка воссоединения другого члена экклесии, когда первоначальная экклесия считает, что они не «исправили свои пути», может вызвать межцерковный разрыв. Первоначальная экклесия может уведомить Christadelphian Magazine о том, что сторонняя экклесия вмешивается в их собственную дисциплину своего члена, и новости о повторном членстве будут заблокированы из новостей из Ecclesias, и, следовательно, сообщество в целом не признает повторное сообщество. См. Букер, Г. Библейское братство Библия, Перри, А. Вопросы стипендий Книги Ивы.
  67. ^ «Дом собраний свободных квакеров». Филадельфия, Пенсильвания: Ассоциация Зала Независимости.
  68. ^ "Вера и практика квакеров". Лондон, Соединенное Королевство: Религиозное общество друзей (квакеров).
  69. ^ а б Блад-Патерсон, Питер (1998). «Святое послушание: корпоративная дисциплина и индивидуальное руководство». Ежегодное собрание в Нью-Йорке. Архивировано из оригинал 1 декабря 2012 г.. Получено 16 октября 2012.
  70. ^ а б Майер, Милтон Сэнфорд (1975). Природа зверя. Пресса Массачусетского университета. стр.310–315. ISBN  978-0-87023-176-6.
  71. ^ Дойо, Церера (6 августа 2015 г.). «Тивалаг». Филиппинский Daily Inquirer. Получено 9 ноября 2015.
  72. ^ Франциско, Катерина (23 июля 2015 г.). «Иглесия ни Кристо может повторно принять высланных родственников Манало». Рэпплер. Получено 9 ноября 2015.
  73. ^ а б Дональд Э. Скиннер (15 апреля 1998 г.). «Политика обращения с нарушителями порядка». UUA.org.
  74. ^ http://www.uua.org/sites/live-new.uua.org/files/documents/congservices/safecongs/disruptive_policy.pdf
  75. ^ «Политика безопасного собрания». uufdekalb.org.
  76. ^ Отверженный, Британская энциклопедия
  77. ^ «В тюрьме на всю жизнь», Индуистский, Ченнаи, Индия, 9 января 2011 г.
  78. ^ Камфорное пламя: популярный индуизм и общество в Индии. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. 2004. с. 172. ISBN  0-691-12048-X.
  79. ^ Раймонд Брэди Уильямс (2001). Введение в индуизм сваминараян. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-65422-X. Получено 26 марта 2011. Стр.54
  80. ^ Бадар, Мохамед (2017). «Радикальное применение исламистской концепции Такфира» (PDF). Arab Law Quarterly. 31 (2): 132–160. Дои:10.1163/15730255-31020044. SSRN  2971764.
  81. ^ «Моя тайная жизнь ультраортодоксального еврея-гея». 11 апреля 2016 г.. Получено 11 июля 2019.
  82. ^ «Когда лидеры реформ преуменьшают обвинения раввинов в плохом поведении». Нападающий. 2 ноября 2015.
  83. ^ "Раввин Хэмптона винит в изгнании почтовый сбой, а не роман". Еврейское телеграфное агентство. 12 июня 2015.
  84. ^ «Осуждена роль изгнанного раввина в богослужении в Высокий Святой День». BuffaloNews.com. Архивировано из оригинал 21 ноября 2015 г.. Получено 6 ноября 2015.
  85. ^ Бергер, Джозеф (27 января 2005 г.). "Консервативные коллеги осуждают раввина, а не изгоняют его". Нью-Йорк Таймс.
  86. ^ а б «Кто расследует раввинов, переходящих черту?». Нападающий. 11 июня 2015.
  87. ^ "Выгоняют из синагоги - Статьи". Еврейский журнал. Архивировано из оригинал 22 ноября 2015 г.. Получено 6 ноября 2015.
  88. ^ «Обвиненный в домогательствах к несовершеннолетнему, раввину запрещают посещать синагогу в округе Колумбия». The Times of Israel.
  89. ^ «Вильнюс, Литва - Хабадский раввин в Вильно запрещен еврейской кехиллой в Главный Шул». vosizneias.com. 24 февраля 2009 г.

Рекомендации

  • Энциклопедия американских религий, к Дж. Гордон Мелтон ISBN  0-8103-6904-4
  • Ладлоу, Дэниел Х. изд., Энциклопедия мормонизма, Macmillan Publishing, 1992.
  • Исау, Элвин Дж., "Суды и колонии: судебное разбирательство споров между гуттеритами и церковью", Univ of British Columbia Press, 2004.
  • Грутер, Маргарет, и Мастера Роджера, Остракизм: социальный и биологический феномен, (амиши) Остракизм перед судом: пределы индивидуальных прав, Gruter Institute, 1984.
  • Бек, Марта Н., Оставляя святых: как я потерял мормонов и обрел свою веру, Корона, 2005.
  • Стэммер, Ларри Б., «Мормонский писатель говорит, что ему грозит отлучение от церкви», Лос-Анджелес Таймс, Лос-Анджелес, Калифорния: 9 декабря 2004 г. с. А.34.
  • Д'анна, Линнетт, «Постменнонитское женское собрание по борьбе с насилием», Геризоны, 3/1/93.
  • Аноним, "Конгрегация меннонитов Атланты наказана за геев", The Atlanta Journal Конституция Атланты, Атланта, Джорджия: 2 января 1999 г. стр. F.01.
  • Гарретт, Отти, Гарретт Ирен, Правдивые истории икс-амишей: запрещены, отлучены, сторонятся, Horse Cave KY: Nue Leben, Inc., 1998.
  • Гаррет, Рут, Фаррант Рик, Переход: побег одной женщины из жизни амишей, Харпер Сан-Франциско, 2003.
  • Хостетлер, Джон А. (1993), Общество амишей, Издательство Университета Джона Хопкинса: Балтимор.
  • Макмастер, Ричард К. (1985), Земля, набожность, народность: создание меннонитских общин в Америке 1683-1790 гг., Herald Press: Китченер и Скоттдейл.
  • Скотт, Стивен (1996), Введение в старые порядки и консервативные группы меннонитов, Хорошие книги: половой акт, Пенсильвания.
  • Юнке, Джеймс, Видение, доктрина, война: идентичность и организация меннонитов в Америке, 1890–1930 гг., (Опыт меннонитов в Америке № 3), Скотдейл, Пенсильвания, Herald Press, стр. 393, 1989 г.

внешняя ссылка